1樓：匿名使用者
蓮花生大士雲：
趁年輕的時候努力的修持是極為重要的！當你年老耳拙時，想聽法，屆時將聽不清楚。想研讀經教，注意力不容易集中，且記憶力已衰退。
想親近法，身體已不良於行。想要修持。也因身體各種元素的力量逐漸衰損而無法專注。
想要布施，但錢財已非由你掌管。想要精進，身體已經不堪疲憊。
當年老想要修持時，已經錯失良機了。你的心中會想著；要是我在年輕時便有修持的決心，那該多好呀！但為時已晚，一切已經無法挽回！
為能修持的時候不修持而懊惱是一點用也沒有的。在年輕的**時期卻不想修持是多麼地愚痴呀！
華智仁波切這樣說過：一切本尊是觀音菩薩，一切空行是度母。同樣的道理，我們應該要知道自己的本尊是一切本尊的總體。
本尊之間沒有任何差別，雖然他們的形象迥異，但所有的本尊實際上是乙個本體。
若是明了以上竅訣，那修覺性本尊就會圓滿一切的本尊和所有的咒語。因此，你要是認識了自己心的本性，那所有的本尊和咒語也就都可以包括在於此。
續部中講，心清淨時，雖然住在不淨的輪迴中，你也能看成是清淨的剎土，因此，這個明明清清的心是一切的根本，它是痛苦和安樂之源，輪涅之根即是自己的心，由此，我們應當了知體會它的本性。
眾生有了執著，就生起了痛苦和安樂。因有此心，就產生各種分別念以及輪迴的顯現。雖然每乙個眾生本來並沒有被束縛，但因自己的心沒有堪能，沒被調伏，就象空中微風的飄動一樣，心自己漂流於輪迴當中。
因此，輪迴中漂泊無定的眾生確實是愚昧無知，可憐可悲！
雖然一切苦樂全部是心所造成的，但當我們去尋找時，心的本體卻找尋不到，它無生無滅猶如空中的煙霧。就象在夢中尋找大城市，或在空中繪畫一樣沒有意義，從來不存在的法我們就不要去尋找，我們應該在心的本性當中安住，並且要以正知正念來經常護持自己的信心。
在沒有觀察時，是依靠心產生痛苦，但若真正去觀察，能取和所取就根本找不到，在本來無生無作無執當中，一切顯現自然安住，這樣的妙力具足之後，最後分別念就可以消於法界。
爾時眾中有天子名淨月威光。白文殊師利菩薩言。大士。諸菩薩摩訶薩。修習何行依何處修。
文殊師利菩薩言。天子。諸菩薩摩訶薩修大悲行。依於一切眾生處修。
淨月天子又問言。菩薩大悲依何心起。文殊師利菩薩言。菩薩大悲依無諂誑心起。
又問言。無諂誑心依何而起。答言。無諂誑心依於一切眾生平等心起。
又問。於一切眾生平等心依何而起。答言。依於入非一非異法性心起。
又問。入非一非異法性心依何而起。答言。依深信心起。
又問。深信心依何而起。答言。依菩提心起。
又問。菩提心依何而起。答言。依六波羅蜜起。
又問。六波羅蜜依何而起。答言。依方便慧起。
又問。方便慧依何而起。答言。依不放逸起。
又問。不放逸依何而起。答言。依三種淨行起。
又問。三種淨行依何而起。答言。依十善業道起。
又問。十善業道依何而起。答言。依持淨戒起。
又問。持淨戒依何而起。答言。依如理思惟起。
又問。如理思惟依何而起。答言。依觀察心起。
又問。觀察心依何而起。答言。從憶持不忘起。
你若想利益眾生而自得成就，自度渡人。就應該修阿彌陀淨土法門。
《大集經》上說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」 具體唸法發音請聽孟庭葦的念念不忘阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
不必要刻意為之，你要做的僅僅只有實現自己的價值，為社會創造財富 這就是最廣義的奉獻
3樓：匿名使用者
如你想實現社會的價值，哪就面向群眾；如果你想實現個人的價值，面向領導就行了！
4樓：匿名使用者
為人民服務，少給人民添亂。
5樓：夢音l紫淚
以自己的能力為限，做好身邊的事】
6樓：履霜堅冰至也
佛家講一句話，這也是我的人生格言：「不住於相，行於布施。」
**軍人如何在奉獻中實現人生價值
7樓：匿名使用者
正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值 《 來自武警雙耳的部落格》
得與失，是每個軍人經常遇到的問題，也是近幾年來基層官兵談論較多的話題。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的「奉獻」問題。乙個時期以來，部隊出現了許多說法，核心是「軍人吃虧」。
我們必需澄清這種模糊認識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻中實現軍人的價值。
一、人生價值的實質在於奉獻
為什麼這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶湧的江河，沒有一磚一瓦，就不能構築成摩天大廈。
社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那麼，社會這條江河就會乾涸。另一方面，每個人降生到世間，總是先把前人創造的物質財富作為自己生存的條件。
同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創造出更多的財富。由此可見，人生價值的本質，就在於奉獻。奉獻，是我們思考人生價值的基本出發點，是實現人生價值的基礎和源泉。
（一）勇於奉獻，就能創造良好的交往基礎，協調人與人之間的相互服務關係
奉獻精神是人際交往的利他原則的集中體現。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。前幾年，由於錯誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀「無私奉獻」的口號，攻擊雷鋒精神「過時」了，致使社會主義的人際關係出現了庸俗化的現象，甚至還發生了不給錢就不搶救落水者的怪事。
因此，社會大力提倡奉獻精神，開拓「我活著是為了使別人生活得更美好」的精神境界，創造人們良好的思想狀態和社會主義人際關係的和諧，努力實現在全國各民族之間，軍民之間建立平等、團結、友愛、互助的社會主義新型關係。
（二）勇於奉獻，就能推動全社會的道德進步，深化人與人之間的相互服務關係
今天，奉獻精神，已經被越來越多的人所認識，並積極用它來協調人們的關係。但是，也有人認為這種精神超越了當前大多數人的覺悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會主義初級階段，人們的覺悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問題上都必須用先進的思想道德準則規範自已的行動，然而，人類社會是乙個不斷發展的過程，社會主義正處在向共產主義高階階段發展。
今天，雖然我產處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現共產主義遠大目標而積極創造成條件。
二、軍人的特殊職業和使命決定了軍人要付出更大的奉獻和犧牲
在我們社會主義國家裡，從大的方面講，全國各行業的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由於諸多原因，具體到每個行業，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業的特殊性決定的。
那麼軍人的職業具有哪些特殊性呢？
（1）具有光榮的義務性；
（2）具有超常的艱苦性；
（3）具有絕對的服從性。
（一）在黨和人民需要的關鍵時刻，不惜犧牲個人生命為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高於一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現出來。
我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子鬥，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇搶救。革命軍人要隨時準備捨生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業道德的最高境界，也是徇軍人有無犧牲精神的最高標準。
（二）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。
但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的同志原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另乙個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫治；這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高於一切那樣，樂於把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規範的。
（三）在家庭利益與國防事業發生衝突時，不惜犧牲家庭幸福家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常願望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊先烈、成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。
這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的捨棄。在家庭與國防事業發生衝突時，捨得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。
我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勳。我們有責任把這種優良傳統繼承下來，發揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現代化建設的無私奉獻中得到昇華。
如何實現人生價值.要求有名人作為例子
8樓：匿名使用者
每個有志青年都想用自己的奮鬥寫好自己的人生，個人價值要用個人的創造來實現。實現人生價值，這是每個人都十分關心的問題。特別是當代大學生，尤其渴望實現自己的人生價值。
但是，人生價值的實現，是乙個複雜的社會實踐過程，它既依賴於社會生產力的發展水平，又決定於個人主觀努力的程度和參加社會實踐的效果。對於當代大學生來說，要實現自己的人生價值，所謂人生價值目標，就是滿足主體的什麼需要及在什麼程度上滿足主體的需要，它是人生目的和人生理想在人生價值觀上的體現。人生價值目標對於推動人們實現自己的人生價值具有極其重要的作用，它規定了人生實踐活動的方向、內容及方式，提供進行實踐活動的內驅力。
只要樹立起崇高的人生理想和人生價值目標，不論在人生的道路上遇到多少坎坷、挫折和失敗，都能夠開拓進取，為祖國強盛、民族振興和人民幸福而忘我地學習和工作，以不懈的努力創造出閃光的人生
價值。否則，如果胸無大志，就會渾渾噩噩，浪費寶貴的光陰，其人生價值就難以實現。
人生的價值在於貢獻，而貢獻的源泉來自創造。人的創造才能不是與生俱來的，而是後天學習、實踐的結果。乙個人只有勤奮學習，積極實踐，掌握為人民服務的基本知識和本領，才能在美好的人生旅途中，創造出更多的物質財富和精神財富，為國家和人民做出貢獻；不斷實現自己的人生價值。
首先，人的一生不可能是一帆風順的，必然會遇到一些困難和挫折。特別是當代大學生，從學校到學校，沒有經歷過社會環境的鍛鍊，心理承受能力和社會生存能力都較差，一旦走上社會，可能會遇到許多意想不到的問題。由於人生的這種不可逆性，乙個人要想在有限的人生要加快自己的步伐，追趕時間的浪潮，提高學習和工作效率，用自己的奮鬥拉長生命的旅程，創造出更大的人生價值。
當然，我們強調要不斷奮鬥、積極進取，並不是主張只搞個人奮鬥，而是提倡為社會、為國家奮鬥，或者為集體奮鬥。 人要想運用自己在社會實踐中所獲得的智慧型、才能，創造物質和精神財富，做出貢獻，實現人生價值，還必須依賴於一定的社會環境，有益於個人人
生價值的實現。反之，則不利於個人人生價值的實現。實踐證明，良好優越的社會環境。
是充分實現人生價值的重要支柱。只要廣大青年學生認清自己面臨的形勢和挑戰，順應社會發展規律，積極投身於改革開放和社會主義現代化建設的洪流，勇挑重擔，克服困難就一定會在邁向21世紀的人生旅途上充分實現自己的人生價值。
人生的價值何在？個人在世上走一遭的最好說明……而我們又該怎樣去確定、去實現自己的人生價值呢？
在精神荒蕪、貧困、墮落、空虛、浮華的圍剿之中，當代青年們無法對現代生存關係做出抗爭的其他選擇。沒有靈魂、沒有道德、沒有尊嚴、沒有精神的電子世界，讓我們學電子的人的往往更不明白自己的處境以及自己的人生價值在於什麼。
任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那麼對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人為什麼活著？人生的真正價值是什麼呢？
這是千百年來人們都在討論的問題，對此話題，相信不同的人有不同的回答依我看，確定、實現自己的人生價值固然重要，但更重要的是做好當前該做的事情。因為我們每乙個人都是趕路的人，雖然路旁的風景很美，但我們不能只顧欣賞而忘了趕路，那我們永遠是乙個遲到者，而路盡頭的那個價值目標也永遠是遙遙而望不可及了！
首先讓我們看看什麼是價值。價值：事物對人的積極意義。
反映了人和物之間的關係。人生價值：人對人的積極意義。
反映了人與人之間的關係。人的存在具有雙重性：人既作為個體而存在，又作為社會成員而存在。
個人總是生活在社會之中，作為一種「事物」，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；乙個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現。當他把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就昇華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現。創業不僅能實現人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。
只有創業成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現人生的價值。奉獻是一種真誠自願的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。
人生的價值在於個人實現還是社會奉獻？為什麼
我覺得人生的價值主要在於實現個人理想及抱負，最重要的是能夠一直懂得並會享受實現它的整個的過程。男人和女人還不一樣，女人重情感而男人則重於現實！在人生的每一個階段都有所不同的追求，最重要的是要能夠一直正視自己的位置。覺得好，繼續再努力，使之更好！儘可能地使所有關心與疼愛過自己的人一起好。覺得不好，要承...
人生的價值首先在於索取還是奉獻，人生的價值首先在於索取還是奉獻 10
我認為是奉獻，當然你必須有能力，如果你沒有奉獻的本錢，就不能體現自己的價值。所為你必須拼搏，有奉獻有能力，向別人證明自己。 奉獻跟索取其實是平衡的，沒有那麼的絕對。比較利益的就是為了索取而奉獻，有些等價交換的意思！單純的奉獻或索取我倒還沒看見聽說過 以前的地主 因為總是會在自己不自覺的時候出現，奉獻...
人生價值與金錢的關係，金錢與實現人生價值的關係
善行天下 人生的價值在於奉獻，和錢的多少並無多大關係，釋迦牟尼佛當初能夠捨棄皇位，出家修行，也恰恰闡明瞭這樣的觀點。佛在世的時候，最原始的佛教，也是最簡單的修行，那時並沒有寺院，佛帶眾 每天託缽乞食，還至本處，洗足已，敷座而坐，在過去都是在家的居士們為佛菩薩提供修行 的講堂精舍，我們不難看出，從始至...