1樓:匿名使用者
樓主您好,工夫成片,可不是一件容易的事情。樓上已經找到了很詳細的答案。具體的我就不說了。
從普通人的角度來看,要想工夫成片,就必須下大決心。這是我的親身體會,有時候剛剛有點苗頭,但是它好像和你捉迷藏一樣要你去找,每次都是黑暗中摸索,好不容易找到了,它有躲躲藏藏,這一弄好幾個小時過去,最後就不了了之了。然後第二天再來就還得重新找,好累。
所以,我覺得,還是要有這個決心斷絕其他的生活,一心一意去做這個事情,有耐心,寧肯慢一點,寧肯找不到,也要去享受這個過程,不能練煩了,那就完了。有時候,要把做功夫當成唯一的事情,用顯微鏡進入這個世界,生活在這個世界中,我認為是功夫成片的基礎。然後,有事沒事就是做功夫,別太給自己壓力了,真正生活在這裡面本身就已經是最高效率了,不能再急了。
然後慢慢的習慣了生活在其中,做的想的都是做功夫,不想其他的了,慢慢不用找就進去了,進去以後,如果沒有干擾的話,工夫就來找你。
我也沒做到工夫成片,所以不能誤導樓主,就把自己的體會說說,總結一下就是和功夫融合,要真正做到需要下決心從此不管其他的東西,一心一意生活在功夫裡,從功夫裡找喜怒哀樂,從功夫裡看花花綠綠,所有的需求都是功夫,然後可能就會離功夫成片更近了。
但是要真下決心不容易,很現實的問題,我覺得有個好方法是過量超負荷練習,就是說超過平時練習量的幾倍,就能讓自己開始慢慢的習慣於大量的練習了,但是自己感覺練功夫很愜意,但是幹點別的也行的時候,別退讓,堅持拋掉其他的想頭,就一天24小時都練習,慢慢的就習慣生活在這裡面了。
2樓:
最重要的第乙個條件就是放下萬緣,你有一樣放不下,你的功夫就成不了片。成片是什麼意思?不懷疑、不夾雜、不間斷,就成片。
我們能夠從早到晚,一年到頭,這常講,心裡面起心動念都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有乙個雜念,這叫功夫成片。所以,你有一樁事情放不下,有一樁事情還掛念著,你就成不了片;它就來打閒岔,它就來障礙你、破壞你的功夫成片,這個要知道。這些多半不在外邊,最重要是你內心的堅持,最主要的就是徹底放下。
這句話說得容易,做起來非常不容易。尤其是父子的親情,不容易放下,情執。在現前這個社會,真的有人連父子親情都不顧,他心目當中沒有父母。
有什麼東西?有錢財,見錢眼開。你有這個東西放不下,也不能成片。
所以名聞利養,自私自利,我常常講的,五欲六塵,貪瞋痴慢,這些東西放不下,功夫成片就難!
放下有兩種,佛家講斷煩惱,一種是真的斷,一種是伏斷,你能把它控制住,雖然沒有斷,它不起作用,那行,那就叫功夫成片。如果是真的斷了,那叫做一心不亂,那比功夫成片高。一心有事一心、有理一心,至少是事一心。
事一心,往生極樂世界就自在了,完全自在,想什麼時候去,就什麼時候去;想在這個世界多住幾年,不礙事,真能辦得到,這個叫得大自在。而且事一心生到西方極樂世界,不是生凡聖同居土,是生方便有餘土,那地位就高多了。
如果是伏住,這叫伏斷,不是真的斷。佛號念得功夫得力,雖有這些煩惱它不起作用,這種叫伏斷。像石頭壓草,壓住了,它也管用,決定可以帶業往生,這樣的功夫是生凡聖同居土。
一般我們念佛三年,這個功夫可以做到。說是把煩惱滅斷的話,古大德講,我們現代的人沒有乙個人可以做到,這是真的,不是假的。我們今天能夠做得到的,壓,伏住,就用一句佛號把所有煩惱習氣全壓住。
譬如你起心動念了,起了貪心、起了瞋恚心,念頭才起來,「阿彌陀佛」,把這個念頭壓下去,這叫念佛,這叫功夫。
絕對不是一面念佛,一面在打妄想,那一點功夫都沒有,那個佛號念了沒用處。古人所謂的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,那個沒用處,一天念十萬聲、二十萬聲都沒有用處,心裡還是一團亂糟,還是妄想很多。所以念佛的時候,最重要的就是把妄想打掉,決定不容許自己內心裡頭起妄念。
不管是善念、是惡念都不要去理它,統統用一句阿彌陀佛把它換過來,這叫念佛,這樣子功夫才能成片。成片也有九品,上三品真的是自在往生,預知時至。
3樓:昔日同盟
百鴨子心齊而行才以成群,樹葉落地則成片。所以念佛心齊則不亂,句句落地終成片。
4樓:匿名使用者
都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
5樓:匿名使用者
祖師大德都不容易達到這種境界。
念佛往生仗的是佛力,不可當成是自力修行的法門。
深信切願地念佛,即能往生。
6樓:十色光之歌
佛在**告訴你·要這樣念了········臭和尚教你的吧····那你讓臭和尚拿出證據來再信
7樓:匿名使用者
心念耳聞,如推重車上山,極力追頂,一心不亂。
8樓:累劫修行
本來成片,不斷它就行。
9樓:
都攝六根,淨念相繼。
【犟牛居士】開示 如何才能夠做到《念佛功夫成片,決定往生》
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