1樓：江淮一楠
這種供奉很不合適。佛光普照適合佛教，不適合道教。你請的時候一定要問清楚，這樣可以避免不倫不類的笑話。
世界三大宗教為什麼沒有道教
2樓：力心遠
1 道教本身講無為，自然，道不輕傳，傳道一定要傳對人，不傳非人。不是象佛教一樣普渡。
2 政治原因，元時，元當政者信薩滿教，藏傳佛教，打壓漢地文化，元時二次銷道藏，毀了除道德經以外全部經典。清也是，大興***，信仰藏傳佛教，壓制漢地佛教和道教，只採用已異變的儒家文化，綱常禮教，八股取士。近代更是，中國活力被扼殺而落後，再受西方武力與文化的侵略，西化的影響。
道教道家文化還受儒家排斥，不象佛教同樣情況下，還可以從外國引進，道教是本土的，內從根上被剷除，外無外源活水，所以，道教是最晚被國外發現的。
3 我國現在是無神論。一系列運動，打倒牛鬼蛇神，*****。要知道，道家道教已幾百年沒有得到公正對待了。
多少人文革中被迫還俗，冤死。現在又是宗教與地方經濟，旅遊開發掛鉤。道教怎麼可能正常發展。
3樓：匿名使用者
道教不是我們現代人理解的宗教，而是西方宗教傳入中國後，我們給道教強加的個宗教的標籤。我認為道教可以理解為乙個社團，道教（五斗公尺教）的產生雜糅了道家思想、諸子百家、神仙方術等思想。道教產生的背景，我認為更多的是當時罷黜百家之後，又逢佛教傳入中國的背景下，發展勢微的諸子百家抱團取暖的產物。
而諸子百家本來就已經涉及了中國早期的自然學、實用學、哲學等各個方面，所以這些學派的探索精神（當然這種精神，現代道教基本已經磨滅了），比如追求長生不老，肉體飛公升等（雖然現代人這樣的追求感覺上是愚昧的無稽之談，但在缺少自然科學的環境下，在對"仙"的境界追求下，在探索中走彎路也很正常）。道教是有成就的。比如說，在微生物理論產生之前道教教團就發現，某些疫病具有傳染性，並定義為"邪穢"，並通過煙燻和神水作法除穢（當然是可以理解為簡易消毒）。
大家注意，早期的中醫理論認為生病的原因是外感內傷、陰陽失衡，並無"傳染"概念，所以打破權威，對自然探索是道教的主要特點，以上只是個例子，道教探索的領域特別多，可以參考"道教五術"。但道教後期發展勢微的原因，我認為有幾個原因，
一、既然是團體，就要有運營成本，驅魔、作法、相面、算卦維持宮觀開支，這也是很多人覺得道教出"神棍"的原因；
二、中國人不缺乏格物致知的精神，但格物精神的出發點全部基於實用主義，道教也沒跳出這個圈子，也就說缺少自然科學理論，探索活動缺少理論支援，更多憑藉經驗，所以每個人的經驗都有差異，導致道教師徒傳承方式是「口傳心授」，通用理論為神話神喻後的經典、贊、咒、頌，而這些公開化的經典，基本都是去中心化的，更像是勸善良言；
三、道的概念本身是客觀唯心主義，而仙本身是種追求的境界（我不是說道的理論錯誤的，請大家正確理解），所以這就很容易出現乙個怪圈，作為乙個道教修行者，把物質世界理解成乙個表象，而修行的目的是與道合真，永成仙體，所以探索物質世界是成仙的手段，而非修行的目的，那麼當有限的研究條件無法解釋無窮的自然現象時，就會將自然的現象歸結為玄而又玄的東西，就是鬼神。所以，我們可以發現，道教不像西方宗教，致力於打造完善神學體系，也不像婆羅門宗教體系，致力於打造無本體的因果迴圈論哲學。道教可以說就是有組織的，古代哲學、自然現象學發燒友社團。
所以基於理論的西方自然科學傳入中國後，道教勢微是必然現象。
4樓：完美司令
道教講求與世隔絕~
他的**很多，但**不鼓勵流通，真正認識道經的人很少，而佛經的推廣方式就很厲害，幾乎每一篇佛經都寫：朗讀、抄寫、向人解說**，功德無量，洗脫罪孽等等。所以大家都願意推薦給別人。
再加上佛教的相關文學作品多，大家都熟悉。
歷史的原因：中國傳統都是獨家本派內傳！沒辦法普及化！
其實我們很多人日常生活中的拜神行動，都是屬於道教的，但是大家有點分不清道教和佛教的具體區別而已。
5樓：單車騎士
中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像**教那樣講究「道成肉身」的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是「因材施教」的。
對智慧型高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧型不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，「寓教於遊樂」，就是**於中國道教的傳教方法。4
6樓：唯梅子
宗教的排名．只能以信徒數量為標準．各大宗教都不可能對此提出異議．其他的排名標準．都會導致異議．例如：
修行境界的高低．神通或法力的大小．教義辯論的勝負．慈善事業的成績等．都會造成異議．
如果從法力或神通方面排列．道教堪稱一流．
7樓：心燈如虹
道德二字悟之不易，行之更難，老子本來就不提倡人把自己捧得太高，要和世同俗，正真的悟者是不會拘與宗教二字的
8樓：塵封的灰塵
道教起源於中國，但是沒能得到很好的傳播，不像佛教，傳播面很廣泛，伊斯蘭教與**教也是。還有我個人覺得吧：其他宗教像**教有**，佛教有釋迦牟尼，道教的鼻祖老子最終物化了:
-d，沒能給後人留下什麼精神與信仰上的依託，相信的人就少了。可是思想層面上，老莊的思想所詮釋的思想乙個深刻，乙個淺顯，但是都是值得每個人學習的大道。也許正因為老子所說的太過於深奧，很多人無法理解他的思想主張，所以才不信奉道教的吧。
9樓：匿名使用者
因為道教沒有向外傳教的傳統。
也沒有經典（道德經和莊子都是道家...非道教）一般外國人眼裡，中國人主要是儒家思想(人倫與道德)的信徒，佛教次之，道教只是附屬小宗教。
再加上中國大陸是共產主義無神論...
所以全球道教徒的人口統計才二千萬（臺+港，且扣除純粹佛教徒），就這麼一點點....怎麼成為大宗教呢？
10樓：玄月夜——劉
道教沒有系統的體系，很多門派的仙有差異。人數又少。 道教人清靜無為，不與世俗爭。
11樓：張輝
道教是中國的，不是跨國的！所以沒有。
12樓：任生雲遊
從古至今.道教內法門多各流派各自為政.只注重各自的祖師爺及法門,各自修各自的法.
且很多都是口授心傳的不二法門.三清道尊在各流派大多只是供奉而己.所以到今天道教各流派都沒法統一.
其實教眾很多沒統一也沒統計.在世界有華裔的地方就有神廟就有(信徒)你說會不多嗎?沒法統一沒有強大的組織領導.
那會被重視呢?世界三大宗教等等也是西方國家搞出來的.道德經說的清靜無為.
何必在意呢?
13樓：匿名使用者
因為道教沒有外傳。佛教外傳，範圍很廣。現在的美洲人是當時歐洲人度過大洋去的，當時歐洲流行**教。
在說伊斯蘭教，在中世紀時阿拉伯國家挺繁榮的，照舊了現在的局面。其實主要還是教義的問題，道教講究無為，佛教講究渡得一切有緣人，**教講究每個人都是上帝的孩子，伊斯蘭教就不太知道了。我個人還是崇尚道教
14樓：芙蓉ai蓮
道教是我國土生土長的宗教，信教的 大多為中國人，而世界三大宗教是根據其信教人數，影響力等因素
15樓：清風逐月我追你
道者心傳 唐時道教極盛然洞賓言其衰 此時道教勢弱但其可延綿不絕。 唯一可嘆的是現在的道觀不是修真地卻是風景區
16樓：匿名使用者
道教在外國沒有太多修士，同時只是中國地域獨有的。不似**，天下那裡都有其太多修士。世界宗教很多。不只道教不能傳去世界各地。
17樓：匿名使用者
道教缺乏像達摩，鑑真，唐僧一類的優秀人物。
18樓：一刀如月
因為其他的宗教講救世，道教講出世，本質上決定他不可能為世俗所接受
19樓：匿名使用者
三大宗教是人數來定的！
20樓：
認真思考下來，有如下幾點:一是道教教義講究個人修為，各自為政各自為戰，沒有嚴格的組織機構與精神領袖，更沒有延續至今統一的教旨綱領;二是除了漢朝竇太后時期推崇黃老學說至政教合一頂峰外，其它時期均處於不推崇不宣揚甚至打壓的狀態，同時，其煉丹算命等物化事物在現代生活中逐漸被科學揭示真相，降低了民眾的信任度;三是道教所提倡的忍讓克制歸隱山林等道德觀，與當今世界日益複雜的社會生活步調不一致。略述一二僅供討論。
道教的宗教區域怎麼劃分
道教是不是宗教？？？
21樓：雀巢不是鳥窩
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗公尺道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。
在古中國傳統文化中占有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。
直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
擴充套件資料：
發端起源
黃帝道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。
西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發展。
遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。是故，黃老之學，蔚然而興。
黃老學大約產生於戰國中期的齊國。除上述「人君南面之術」外，還有陰陽五行思想和神仙思想。
漢武帝劉徹繼位以後，罷黜百家，獨尊儒術，但又崇信神仙。這時，方士們便更以黃帝附和神仙學說，開始將神仙學與黃老學相結合，言神仙者都託名黃帝。
漢武帝元鼎四年（前113年），汾陰方士於土中得寶鼎獻於帝，謂黃帝當年亦得寶鼎，廣事封禪，常與神會；又言黃帝為五城十二樓以候神人；又言黃帝且戰且學仙，然後與神通，最後騎龍上天。
漢武帝聽後十分羨慕，感嘆不已地說：「嗟呼！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屐耳！」（《資治通鑑·漢紀十二》）這時，帝王臣子業已把黃帝奉之為神明。
到東漢，人們除繼續推崇黃帝外，更是尊崇老子。據《後漢書—楚王英》記載：「英晚節更喜黃老，學為浮屠（佛陀），齋戒祭祀」。
漢明帝永平八年（公元65年）給楚王英詔書說：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」。
永平年間（58—75）作過重泉令和元和年間（84—86）作過益州太守的王阜，在《老子聖母碑》中讚曰：「老子者，道也，乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未判，窺清濁之未分。」這時，已將老子尊為「道」的化身。
至東漢桓帝時（147—167），神仙學和黃老學相結合已正式形成黃老道。《後漢書·王渙傳》記載：「延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀」。
次年，又「親祀老子於濯龍（宮），設華蓋之坐，用郊天樂」。（《後漢書·祭祀志》）這時，老子已成為崇高的最高神靈。
雞蛋用開水泡熟可以嗎，蟲草用開水泡可以嗎
這種做法叫做 衝蛋花 一般認為加熱到80 c以上，維持10分鐘以上雞蛋裡的毒蛋白才能變性。如果傳熱不良應當延長加熱的時間，或提高加熱的溫度。衝蛋花時，儘管你用的是開水，但是溫度很快會降低，滿足不了 80 c以上，維持10分鐘以上 的要求，你是等不熟雞蛋的。需要加熱。只要把雞蛋燒熟了，那些營養抑制蛋白...
請問自己想供奉地藏王菩薩可以嗎？有什麼說法
超級藍水海軍 可以。供奉地藏王菩薩可以與佛結緣。得到菩薩的保佑。但是，一般的供奉，如磕磕頭，上上香。這樣祈福的效果很小。我們學佛，不僅僅是上上香，磕磕頭，最重要的，是學習佛菩薩的思想，力行佛菩薩對我們的教導。如教導我們。要諸惡莫作，眾善奉行。因為惡有惡報，善有善報。天佑有德之人，就是這個道理。無善無...
不是初一十五去供奉土地公可以嗎 不是初一十五去供奉土地公可以嗎
潛川如斯 可以的，隨時隨地都可以。之所以要在初一十五上香拜神的原因，是因為上香既可以供養佛菩薩，也可以同時供養六道眾生，其中鬼道眾生有一類是專門以香為食物的，但是它們那邊的時空流速比我們慢，鬼道的一天相當於人間的一個月，所以我們在初 一 十五上香，就是供養它們吃午飯和晚飯，那麼這兩天上香的功德就特別...