1樓：
1：定義上的區別：
大乘佛教：指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵文1是“mahayana”，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。
大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱“大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。
小乘佛教：也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略稱“小乘”（hinayana ，音讀“希那衍那”），是對三乘佛法中之：“聲聞乘”和“緣覺乘”的統稱。
裡面的“乘”是梵文yana（音讀“衍那”）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，車能載人由此達彼一樣。
2：思想特點上的區別：
大乘佛教：佛陀的遺留原則（三法印或進一步總結的一實相印），來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷-菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。
小乘佛教：保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像，主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛。主張“我空法有”否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 。
3：修行內容的區別：
大乘佛教：大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。大乘三藏經典可謂博大精深，傳統上分成五類，分別為華嚴門、方等門、般若門、法華門、涅槃門，稱五大部。
《般若經》與《華嚴經》，《法華經》、《大般涅槃經》、《無量壽經》等都是重要經典之一。
小乘佛教：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。中國現存小乘律典，函蓋了眾多古印度宗派：
《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等。
2樓：
大乘佛教和小乘佛教的區別為：流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。
一、流傳地區不同
1、大乘佛教：大乘佛教包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶。
2、小乘佛教：小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。
二、宗旨不同
1、大乘佛教：大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生。
2、小乘佛教：小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。
三、起源不同
1、大乘佛教：大乘佛教是脫胎於小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源頭。
2、小乘佛教：小乘佛教發展於印度，阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。
3樓：美景良辰
大乘佛教、小乘佛教是針對不一樣的人，說的不同的法，沒有實質的區別。
小乘，即指聲聞和緣覺，修習可果至阿羅漢及辟支佛。所謂小乘，只是具體的，是一個基礎的東西。有的人就把基礎的東西稱為了“小”。因為基礎的東西會使你圓滿地得到果實，它不能小。
大乘所謂的大，它是無相的，無相的它更沒有大小之別。是在小乘的基礎上又進一步的闡述了佛的空性和大乘佛法，這樣我們就叫它大乘。
常見佛法初學，因世心分別，多追求最上、最好之**，所以面對大乘和小乘時，往往棄小求大。
如同五樓離不開一樓，飛奔離不開走路，小並非無，而是基礎。回小向大，轉權成實，終至無上菩提；棄小向大，不知根本，恐成空中樓閣。
以小望大，則大小懸殊；以大攝小，則小無不大。”實則，當你看不起“小乘”時，你的心，已經小了。
別說我們是大乘或小乘，
能有一個證到羅漢果的，這也是好的，初果也行啊。不是初果，能開悟也行、能見性也行。
別說小乘大乘，我們什麼乘都不乘呢，所以我們不要妄談這些事情。應該是什麼呢？就是我們要發大心，要度眾生這是對的，但不可以隨便的否認哪個小哪個大。
什麼叫大？就是圓融無礙，沒有一事超過你的圓融，你心裡沒有大沒有小，那就是大。
妄說大小毀佛戒
《大乘大集地藏十輪經》：復有一類，於大乘法得微少信，實是愚痴，自謂聰敏，於我所說聲聞乘法，緣覺乘法，毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。如是等人，名為毀謗佛正法者，亦為違逆三世諸佛，破三世佛一切法藏，焚燒斷滅，皆為灰燼，斷壞一切八支聖道，挑壞無量眾生法眼。
若諸眾生，於聲聞乘、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學，根機未熟，根機下劣，精進微少，而便聽受微妙甚深大乘正法；如是眾生實是愚痴，自謂聰睿陷斷滅邊，墜顛狂想執無因論，於諸業果生斷滅想，撥無一切善作、惡作，妄說大乘，壞亂我法，非法說法，法說非法……由是因緣，多百千劫沒眾惡趣，從闇入闇，難有出期。
4樓：aaa**王
首先看《法華經》。該經基本上是通過與小乘作比較，來論述大乘。該經謂：
“若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，殷精進，欲速出三界，自求涅盤，是名聲聞乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法信受，殷精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，得益天人，度脫一切，是名大乘。
”此中論小乘的要點是“欲速出三界，自求涅盤”及“樂獨善寂”；論大乘的要點則是“愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切”。對比起來，小乘的舍離世間的精神或態度，與大乘的不捨世間的精神或態度，非常明顯。
以下看《大智度論》。該論基本上亦是通過與小乘作比較，來論述大乘。該論謂：
“佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味。此解脫味有二種：一者但自為身，二者兼為一切眾生。
雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異。是故有大小乘差別。”據《大智度論》，大小乘都有同一的目標，這即是解脫。
但兩者的做法不同。小乘是自利，只為自身；大乘則是利人，兼為一切眾生。自利是把自身與世間分割開來，這便是舍離。
利人則是把自身與世間結合在一起，視利人即是自利，這便是不捨。
另外，《大智度論》又以大慈悲心的有無，來判分大乘與小乘。小乘無大慈悲心，大乘有大慈悲心。這大慈悲心是表現於利人的行為中的。
《大智度論》更就智慧言，說小乘的智慧淺薄，不能深入諸法，故不說“世間即是涅盤”。大乘的智慧則深厚，能深入諸法，故說“世間即是涅盤”。這“世間即是涅盤”的說法，與《心經》的“色即是空”的說法，是同一思路；都是肯定現實的世界即此即是真理之意。
世間即此即是涅盤，故不必舍世間以求涅盤，涅盤的理想即在世間中。不捨世間之意，至為明顯。
以下看《大乘莊嚴經論》論大乘佛教。該論謂大乘佛教有七大義：
“緣、行、智、勤、巧、果、事皆具足，依此七大義，建立於大乘。”所謂大義，即不同於小乘的特別殊勝的義理。這七者是緣、行、智、勤、巧、果、事。無著解釋這七大義謂：
“若具足七種大義，說為大乘。一者緣大；由無量修多羅等廣**為緣故。二者行大；由自利利他行皆具足故。
三者智大；由人法二無我一時通達故。四者勤大；由三大阿僧祗劫無間修故。五者巧大；由不捨生死而不染故。
六者果大；由至得力、無所畏、不共法故。七者事大；由數數示現大菩提大涅盤故。”此中我們要特別注意行大與巧大。
行大是具足自利與利他行；巧大是不捨生死而不染，即是不捨生死煩惱，但亦不為其所染著。生死煩惱實是就世間而言，不捨生死煩惱，其實是不捨世間。故行大與巧大，都是不捨世間之意。
5樓：aaa**王
大乘佛教與小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。
所謂“乘”，，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世(過去、現在、未來)十方(東南西北，四維上下)有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”(通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧)、“八正道”(八種正確的思維和行動方法)。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重於修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為“六度”、“四攝”。“六度”是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是:小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物“空”的認識並不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是“空”。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。“性空幻有”，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
佛教的小乘與大乘指的是，大乘佛教和小乘佛教中的 乘 是什麼意思
海印放光 簡單說，是按照修行目的分類的。修行目的是證阿羅漢，稱為小乘。修行目的是成佛，稱為大乘。顯然，阿羅漢比不上佛，所以才有大小之說。其實 法華經 講，三乘歸於一乘，實質上無有大小之別，阿羅漢最後也會成佛。 aaa 王 大乘佛教與小乘佛教在修行方式 修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。所謂 乘 ...
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