1樓：
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。
西元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡，王子喬達摩翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
2樓：密語界
頭髮是藏汙納垢的地方，不清淨，不潔淨故
你看還要經常的去打理頭髮浪費時間，要浪費更多的水資料，經常洗，經常打理，剃掉以後得省下多少時間呢
我們來算一下，一天三分鐘，一年能省多少，嗯算算一生能省下多少時間，能省下好時間來看更多的書。
3樓：匿名使用者
當時印度只有犯人會被強制剃光頭，只有乞丐才會乞食，只有窮人才穿壞染衣。佛教比丘剃髮、托缽、繅衣，就是誓願與最下層的人認同，協助他們走出困境，達到一切種姓平等的大無畏精神。
為什麼信佛要剃光頭，佛祖都不是光頭
4樓：匿名使用者
剃度,落髮就是要破除紅塵間的煩惱,以示六根清靜。第乙個剃度的人是悉達多王子。詳見下．
佛教戒律規定，凡年滿七歲的兒童或其他年齡的男女，都可出家到寺院修行，受與在家居士相同的三皈五戒。經過一段寺院生活的實踐，修行者要求剃度，徵得寺中主要執事僧和主持僧的同意，便可舉行剃度儀式。由某執事僧或主持僧作剃度師，剃除鬚髮，披上僧衣，成為未受沙彌十戒的「形同沙彌」。
按照《剃度沙彌正範》，剃度儀式有導引、啟白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、懺悔、灌頂、剃髮等程式。
導引求度者分別拜見知客師和維那師，請他們導引，去見住持，要求剃度。
啟白求度者隨諸師見住持，先立門外，由維那師稟明住持，代為啟白：某某厭俗之心已決，學道之意愈堅，故今恭詣座前，慈允披剃。
請師住持允諾後，命求度者從右而進，走到住持法座前，合掌、長跪、拈香三瓣，聞磬聲頂禮三拜。住持問過「汝有虔誠進道之心否？汝可一心修煉道果否？
」之後，求度者隨維那師念道：「**某今請大德為證盟剃髮本師。」如此三請三拜。
住持也可以指定其他僧人為證盟剃髮本師，即剃度師。
開導住持為求度者開導：「汝今殷勤三請，吾願為汝作證盟剃度本師，所有言教，汝當諦聽，……汝能依教奉行否？」求度者答：「依教奉行。」
請聖住持起座拈香，以香花奉請諸佛、菩薩及剃度會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、伽藍主者、土地龍神、**神王、金剛力士、幽顯神祗等，來作剃度的證明人和監壇護衛者。
辭謝四恩求度者先以世俗禮向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君王、父母、師長「四恩」，再以出家禮端身合掌，至誠作觀，聞磬聲頂禮十方常住三寶九拜，頂禮住持三拜，合掌長跪。
懺悔求度者長跪合掌，念懺悔偈：「……故於今日，生大慚愧，克誠披露，求哀懺悔。唯願三寶，慈悲攝受，放淨光明，照觸我身。諸惡消滅，三障蠲除，複本心源，究竟清淨。」
灌頂剃髮這是剃度儀式中最莊重、最實質性，也是最後的程式。住持手攜淨瓶離座，走到合掌長跪的求度者面前，先用手指澆淨瓶中的甘露水，灑在求度者的頭頂上，連續三次，使其心地清涼，煩惱不侵。灌頂儀式結束後，一侍者接過住持的淨瓶，另一侍者取來座上的戒刀。
住持接刀在手，對求度者說：「今以戒刀，斷汝之髮，令汝塵情永滅，梵行增長。此乃曠劫多生之善因，非今朝偶爾之僥倖。
汝當愈加深信，生大歡喜。」說罷舉刀剃髮，邊剃邊誦偈：「剃除鬚髮，當願眾生，遠離煩惱，究竟寂滅。
」當念完偈語，頭髮剛剩下頂髻部分還沒有剃，住持停下刀，嚴肅地對求度者說：「吾已為汝削除頭髮，唯有頂髻，汝當諦審，決定不能忘身進道、忍苦修行者，少發猶存，仍同俗侶。放汝歸家，未為晚也。
故吾今於大眾之前問汝，汝今決志出家後，無悔退否？」求度者回答：「決志出家，後無悔退。
」如此三問三答後，住持重新舉起戒刀，將剩下的頂髻剃去，使得度者「愛纏永絕，福慧日增」。剃畢，得度者抖盡殘發，整理衣服，歸於本處，長跪合掌，乞求剃度師賜以法號和法名。賜畢，聞磬聲，得度者向剃度師至誠頂禮三拜，起立一旁。
住持下座禮拜，維那僧領僧眾一起唱「回向偈」：「剃度功德殊勝行，無邊勝福皆回向……」
僧人落髮，起源於佛陀時代。據佛傳說，悉達多王子逾牆出走以後，便以利劍自剃鬚髮並發誓說：「今落鬚髮，願與一切斷除煩惱及習障。
」煩惱習是修持中基本斷除煩惱後殘留的習氣，煩惱障則指擾亂身心，不能專心修道的種種障礙。悉達多的斷發言誓，為後世佛教徒所效法。從形式上講，這是出家人區別於外道和其他俗人的特徵；從實質上講，它體現了出家人斷除煩惱的堅定決心。
按佛門規定，剃度招徒是子孫寺廟的事，十方叢林的住持、班首、執事和普通僧眾，都不得招收徒弟。十方叢林清規明文規定：住持方丈並法眷人等，不得招徒削髮，如違逐出。
私收徒眾，不許共住。這主要是為了避免產生派系，妨礙僧團的和合。在現代的叢林，上述規定沒有嚴格執行，有的十方叢林也招收徒眾，其條件有：
一般要求為年滿十八周歲的未婚青年；本人申請，家庭同意，身體健康，六根具足，具有初中以上文化程度，對於佛教有一定的認識和了解，並須一名佛教徒作為介紹人。
發願出家的男女青年，要在寺廟見習一年以上時間，因緣成熟後，才由住持或住持委派其他僧人為其剃度。剃度的儀式也不如過去繁冗。而且，剃除鬚髮是由理髮師一次完成。
剃度師只是拿起剃刀，一邊念剃髮法語，一邊象徵性地剃一下。
子孫寺廟的沙彌、沙彌尼到了受戒的年齡，逢叢林傳戒的機會，剃度師則為**準備好受戒用的衣、具、袍和必需的盤纏及衣單費，讓**們到十方叢林受具足戒。
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。
西元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布 和尚的戒疤其實也是一種身份地位的象徵。剛剃度的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加乙個簡單的小測驗，測驗合格後，廟裡的老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為「清心」。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，例如默寫金剛經時不左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤：
「樂福。」
一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有五六個疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的「高階和尚」或是「特級和尚」。而第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的「首席和尚」不超過五個。戒疤不光是頭上有，身上也可以有，比如說在手臂上。
和尚為什麼要剃光頭
5樓：醉消魂
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。所以都剃度。
剃度，佛教出家侶僧剃髮受戒的一種儀式，佛教認為剃發出家是接受戒條的一種規定，又度越生死之因，故名。唐·顧況《虎丘西寺經藏碑》：「叔諱七覺......
神龍初，八歲剃度，萬會一覽，學際天人。」《舊唐書·高祖記》：「浮情之人，苟避徭役，妄為剃度，託號出家。
擴充套件資料
據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣乙個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。
西元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡，王子喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。
而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭髮，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。
6樓：愛
剃度,落髮就是要破除紅塵間的煩惱,以示六根清靜。
佛家真正的出家人是要剃光頭的，首先，因為佛家把頭髮說成是「三天煩惱絲」，也就是說，出家的和尚剃光頭是為了表示去除世俗的煩惱。這些煩惱包括生老病死，愛恨情仇，悲歡離合等等，把頭髮剃掉，代表著出家修行必須要將這些煩惱統統斷除。
佛教戒律規定，凡年滿七歲的兒童或其他年齡的男女，都可出家到寺院修行，受與在家居士相同的三皈五戒。經過一段寺院生活的實踐，修行者要求剃度，徵得寺中主要執事僧和主持僧的同意，便可舉行剃度儀式。由某執事僧或主持僧作剃度師，剃除鬚髮，披上僧衣，成為未受沙彌十戒的「形同沙彌」。
按照《剃度沙彌正範》，剃度儀式有導引、啟白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、懺悔、灌頂、剃髮等程式。
僧人落髮，起源於佛陀時代。據佛傳說，悉達多王子逾牆出走以後，便以利劍自剃鬚髮並發誓說：「今落鬚髮，願與一切斷除煩惱及習障。
」煩惱習是修持中基本斷除煩惱後殘留的習氣，煩惱障則指擾亂身心，不能專心修道的種種障礙。悉達多的斷發言誓，為後世佛教徒所效法。從形式上講，這是出家人區別於外道和其他俗人的特徵；從實質上講，它體現了出家人斷除煩惱的堅定決心。
按佛門規定，剃度招徒是子孫寺廟的事，十方叢林的住持、班首、執事和普通僧眾，都不得招收徒弟。十方叢林清規明文規定：住持方丈並法眷人等，不得招徒削髮，如違逐出。
私收徒眾，不許共住。這主要是為了避免產生派系，妨礙僧團的和合。在現代的叢林，上述規定沒有嚴格執行，有的十方叢林也招收徒眾，其條件有：
一般要求為年滿十八周歲的未婚青年；本人申請，家庭同意，身體健康，六根具足，具有初中以上文化程度，對於佛教有一定的認識和了解，並須一名佛教徒作為介紹人。
發願出家的男女青年，要在寺廟見習一年以上時間，因緣成熟後，才由住持或住持委派其他僧人為其剃度。剃度的儀式也不如過去繁冗。而且，剃除鬚髮是由理髮師一次完成。
剃度師只是拿起剃刀，一邊念剃髮法語，一邊象徵性地剃一下。
資料拓展：
剃度，佛教出家侶僧剃髮受戒的一種儀式，佛教認為剃發出家是接受戒條的一種規定，又度越生死之因，故名。唐·顧況《虎丘西寺經藏碑》：「叔諱七覺......
神龍初，八歲剃度，萬會一覽，學際天人。」《舊唐書·高祖記》：「浮情之人，苟避徭役，妄為剃度，託號出家。
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