1樓：
“去之者縱之，縱之者乘之”意思是：要進行隱密的謀劃和公開的奪取。想要除掉的人，就要放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
出自春秋鬼谷子所作《鬼谷子·謀篇》。
節選原文：
其身內，其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之近所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故**而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情託焉。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
譯文：雖然是自己人，卻說有利於外人的話，就要被疏遠。如果是外人，卻知道內情太多，就要有危險。
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不瞭解的事去說教別人。如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱，以免引起反感。
所以，要進行隱密的謀劃和公開的奪取。想要除掉的人，就要放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。無論遇到什麼事情既不喜形於色也不怒目相待的人，是感情深覺的人，可以託之以機密大事。
對於瞭解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。
擴充套件資料
《鬼谷子·謀篇》，是鬼谷子創作的一篇散文，出自縱橫家遊說經驗的總結《鬼谷子》，作者為周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
《鬼谷子》成書於春秋戰國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經濟條件不同，各國間戰爭日益加劇。根據許倬雲編寫的統計材料，公元前722-前464年的259年中，只有38年沒有戰爭。
各國之間的競爭，也間接帶動了經濟、文化等方面的發展，於是一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。
其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。
由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、**家等許多學派。
鬼谷子是當時的縱橫家，也是活躍於外交舞臺上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱“鬼谷先生”。鬼谷子因隱居於鬼谷，以地得名。在戰國時代頻繁的外交活動和熱烈的“百家爭鳴”的激勵下，他曾經東行遊學於齊、魏等國，在那裡授徒講學。
並在齊國留下其寶貴的講稿。
據2023年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》記載，蘇秦約與燕昭王處於同時代，而張儀則與秦惠文王處於同時代，蘇秦的活動年代要比張儀晚二三十年。他們先後在鬼谷先生處學習遊說技術，後來都成為著名的外交活動家，在合縱連橫的兼併戰爭中建過功業，這些都先後為《鬼谷子》的成書創造了條件。
《鬼谷子》思想學說之所以能在百家爭鳴戰國時期獨樹一幟,不僅在於他的與眾不同的縱橫理論,更在於他以“道”為理論依託,將其思想學說提升到哲學的高度。在書中鬼谷子的哲學思想對老子道家思想進行了吸收並有進一步的突破發展,運用到實踐領域,實現了理論與實踐的統一。
2樓：匿名使用者
“去之者縱之，縱之者乘之”的意思是指，要去除某事就可以放縱它，放縱的目的在於尋找可乘之機。
出自《鬼谷子. 謀篇》。為欲擒故縱計名的**。
原文：其身內，其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之近所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故**而陽取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情託焉。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
譯文：關係很親密而說的話卻又很見外，就會被疏遠；關係很疏遠而說的話又很深入就會有危險。不要將別人所不樂意接受的強加於人；不要將別人所不知道的，去教訓別人。
別人有所喜愛，可以學習迎合他的興趣；別人有所憎惡，迴避而不要言及，所以用隱密的方法進行，然後公開地收穫。所以要去除某事就可以放縱它，放縱的目的在於尋找可乘之機。那些不輕易喜形於色的人，可以將大事託付給他。
可知心的人，就可以任用；不能知心的人，深謀遠慮的人不會任用他。
其身內其言外者疏什麼意思
3樓：匿名使用者
其身內，其言外者，疏；其身外，其言深者，危。
身在局內，說話過於暴露，必然被疏遠；身在局外的人，處處議論更深層次的事情，必然陷入危險。
通俗點就是不要大嘴巴什麼事都亂說的意思，不然會被人疏遠。
4樓：蟹朗讀
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰*而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。貌者……
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