1樓：破道之九十黑棺
你是唯物主義的,鑑定完畢。
佛教輪迴問題
2樓：匿名使用者
你所說的道理，大多都是科學家與哲學家的狗屁。那才是他們一廂情願的唯心主義妄想，以當此為真實與理論。
無常即無物，一切都是本質的運動假相，現象，誰說物質決定意識？此人沒有明心見性，心被境轉，所以才是如此，然物與意識，皆不可得，妄想念念不住，起而還滅，非是真有，如佛所說，無水而妄生水想，無有是處，此水實於自心而無所得，無增無減，唯是妄動。
所謂的斷滅，就是虛無論、有神論的範圍了，認為世界從虛無創造而有，事物損壞還於虛無，沒有迴圈與流轉、輪迴，人死如燈滅，撥無因果，此種道理無有是處，斷滅見是與因果論其背離的，是無因無果的，一切由神的，而因果，是迴圈的，是運動的，如佛所說，是無生無滅的，一切都只是本質在迴圈而已，萬物不過是本質流轉變化過程中的現象而已，實無有所創造與和合，一切事物都不能和合，波浪永遠也代替不了水，是故一切事物都不能成為實在，都是虛妄的存在，虛妄的東西，能與精神有關係嗎?那只是妄想與慣性習而已，跟你一點關係都沒有。
不見有物可維，不見有心可維，一切都是自心妄想，是故佛說離心意識，迴歸本質，才能見到一切的真實，不生不滅，了無所有，運動之相，皆是虛妄幻相，不是真實，變化不住，遷流不實，無人無我，亦無實物，唯是妄動流轉，於中執取，不了動性，故成動物，動物也只是運動現象，不是真實，如雲如風，都是暫有，離於吃喝維持，無所留形，實無有我，唯是妄動取相，以為自我，故著生死
所謂意識，唯是本質之心，迷境取影，以為所有，不知虛妄，物本不實，識亦非真，如鏡影像，本無所有，假名而立，是為方便所說，而非實有。
心被境轉即是眾生，心能轉境即是如來。
3樓：匿名使用者
您好！您希望論證的問題：“人是否有輪迴”，對幫助大家認識人生的意義、認識宇宙世界的真相是非常有好處的。
通過您的述說，您是希望駁斥唯物主義。唯物主義的錯誤不需要證明它的反面唯心主義正確就可以證實。因為唯物主義這個理論本身就是破綻百出的。
比如，唯物主義認為：物質決定意識，意識也反作用於物質。這是唯物主義的根本理論。
如果只有“物質決定意識”一句話，而沒有後一句，連唯物主義者都不願意接受。因為如此，人的任何努力就完全沒有意義了。所以，唯物主義者為了使這個理論更加“符合現實”，更加“完美”，必須加上“意識反作用於物質”。
“物質決定意識”的意思是：物質具有決定性意義。所謂物質具有決定性意義，就是物質具有第一性，意識是被動產生，是隨物質而產生的。
沒有物質就沒有意識。同時，物質具有天然性，就是它和意識之間沒有蛋生雞、還是雞生蛋的問題。物質必然是先於意識存在的，而且是根本存在。
意識只是物質的反映，是被生成的，是虛幻的。
“意識反作用於物質”的意思是：意識可以改變物質。所謂意識可以改變物質，就是在物質之前還有一個可以決定物質形態的事物，這個事物就是“意識”。
被改變而生成的那個新事物，在某個意識去改變它之前，是不確定的。也就是說：物質依賴於意識。
也就是說：物質沒有第一性。
所以，由此可以清晰的看到：只有一句話“物質決定意識”的樸素唯物主義——是不符合現實的，是錯的。有兩句話“物質決定意識，意識反作用於物質”的辯證唯物主義——具有不可調和的內在邏輯錯誤，也是錯的。
但是，佛教既不是唯物主義，也不是唯心主義。——這是一位法師的原話。
唯物主義和唯心主義所說的“意識”，與佛教所說的“心”、“本性”、“自性”不是一回事。“意識”倒是跟佛教所說的六識“眼耳鼻舌身意”中的“意識”很接近。
唯心主義認為人的精神、意識、思想能創造一切——這種概念跟佛教還是不一樣的。佛教所說的“心”、“本性”、“自性”能生成一切，但這個心不是“意識”。
唯心主義其實也是錯誤的，因為不符合現實。我們的思想能對世界發生作用，能改變世界，但是還沒有達到能夠不受一切物質約束創造一切的程度。佛教認為，一切都有因果的規律來約束。
真正能創造一切的那個“心”並非“意識”。
另外，還有一種外道，認為物質和意識可分，但是意識可以**，然後永生。也就是說，即使物質和意識可分，在他們看來也並不能證明人一定有輪迴。這種觀點也可以劃分到“常見”裡。
人要相信輪迴，還是要有很大的善根和慧根的。一個人相信佛教，可以由很多門徑進入，有的人從相信輪迴進入，有的人從別的門徑進入。
非常隨喜讚歎您信佛學佛。
希望互相分享，互相交流。望採納，謝謝。
南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
現在科學最善長是證明一種事物存在，而對於一種物質不存在就不能證
明！至於，是否存在輪迴現在的人大都不能證明它存在，可是僅僅從不能證明存在著就說其不存在就太武斷了！
還有物質與意識的先後的問題，唯物主義說法，是極其偏激的，說是先有物質後有意識。說是有物質到單細胞，再到多細胞，。。。。到靈長類。
這是進化，說時這個過程中有了意識。那可以反問，什麼狀態下有了意識，至少人是有意識的吧！人不但有了意識而且周圍的環境進行了改造有計劃的發展。
可是人為什麼有意識。是因結構複雜嗎！
結構比人還複雜的有這個宇宙，比人的結構要複雜不知多少倍，它會i不會有意識！如果宇宙有了意識是不是比比人的意識早不知道多少時間。也就比地球上的物質早多少時間！
還有，人的精神好身體就會比精神不太好的時候好很多！這說明人的精神影響到了器官，細胞！如器官沒有精神的一面你怎麼會影響到它呢，這就像是人與人交流之所以能交流是因為，人都是有意識的，如果其中有一方沒有意識就沒有辦法交流一樣！
說明各個器官，各個細胞都是意識的！
那樣的話就更困難了，這個意識是從受精卵開始的呢還是從之前開始的！如果之前開始就有了這個意識，那就是意識早於物質，如果是有了細胞開始的那就意識和物質同時出現。怎麼會物質早於意識到呢！
其實唯物主義是硬性規定了這一個物質意識的先後，並沒有根據和論證！如果像唯物主義這樣強性規定是成立的話，我們都可以說我們人都是無意識的，為什麼，比如現在證明人的思維是一種電波的形式存在，那麼就可以說我們的思維是一種物質存在不是什麼物質！就像發報機一樣。
我們其實不是在活著，我們其實沒有什麼意識，我們只不過是發放電波的機器而已！我們所做的事情不過是和自然現像一樣，我們開山像山崩一樣！再比如我的情感受各種激素的影響，那麼又可以說，我們沒有感情，那些感情的表現都是激素的表現！
我們都不過是一大堆物質與物質之間的反應！人與人之間的交流就是像電腦與電腦之間的編碼轉換！我們可能從來就沒有存在過，你現在存在完全是一種錯覺，哎，真悲哀！
5樓：
如果早起的人的做法，這是心的好成績。如果
維修學校一段時間後，左右，是學習真正的智慧是沒有修復，悲傷解決不了的問題，但是智慧是根本的方法，佛的慈悲是智慧，而不是感情與感情，混合智慧就沒有救濟，悲傷會影響修道，佛教的說：“憐憫禍害淫穢方便多了。”他們的理由去思考啊。
哭泣悲傷的老做法，因為這是佛，菩薩像無緣大慈，巨大的悲痛，看到小東西也不能阻止擁有，悲傷哭泣，傷心的魔法。 “楞嚴經說的50陰魔之一。
阿彌陀佛！ ！ ！
為什麼只有佛教才講輪迴？
6樓：匿名使用者
其實輪迴並非佛家之中心概念，亦非其一家獨有。輪迴是由德福一致問題所逼顯出來的。只要想實現德（即修道所得）與福（即世俗之樂,福的定義有多種，勿混淆）一致，就必須把生命無限拉長，不然人之百年 明顯 好人（修道成佛之人）無好報者 多矣。
和尚菩薩賢人君子被害者亦多矣，此種情況要給與圓滿解釋，生命就必須輪迴。其實輪迴並非佛家獨有，道教也講輪迴，**教之靈魂不滅也為輪迴，因**教和道教也講德福一致故。只不過**教對於修行方法及其效果並無明確的說法（只是追隨**模仿上帝，怎麼模仿並無確定的說法），所以其只有天堂與地獄而已，而且一進即不得出，因為即使你再來一趟人間也是老樣子，所以根本就不讓你來了。
而佛家卻可進進出出，因佛家對於修行和修行效果特別重視故。可見輪迴問題只是哲學系統的構造的圓滿性問題，如果把釋道耶的哲學系統比做一個大廈，那麼輪迴問題就是這些大廈上的避雷針，其避的就是德福一致這顆雷！當然，你也可以把這個問題取消，直接承認人之一生德福並不一致，那麼你就不需要輪迴了，儒家就是這麼做！
這就是佛家講輪迴而儒家不講輪迴的祕密！
7樓：南窗雨憶瀟湘
老子的思想主要是事物發展的規律，不涉及牛鬼蛇身，道家的神仙體系都是之後建立起來的。不知道你看沒看過《化書》。裡面有一句話很值得推敲——“曠然無為之謂道，道能自守之謂德”。
也就是說“道”這種東西就是事物發展的基本規律，不用做什麼，它自己就在那裡，按照這種規律來做事就是“德”。也就是說，事物的一切都包含在了“道”中，有輪迴，就按照輪迴發展，沒有輪迴，就不輪迴，滅了就滅了，不會再有生。因此老子沒提過輪迴。
耶穌是開悟的聖人，但是他的主要目的是“救贖”，也就是說是為了拯救人類。按照西方神學體系，耶穌是聖子，讓人們按照上帝的意思來做事，那麼上帝的意思就是人們生來就是有“原罪”的，只有信仰上帝死後才可以進天堂，否則在末日審判的時候就會被上帝“拋棄”，收到懲罰。因此西方神學體系中沒有“輪迴”的概念，和東方不同。
佛陀講經談因果，說輪迴，因為佛陀相信辯證法中的一點，那就是“有果必有因”，也就是“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”的“緣起”說。說的是在這個世界上，你做了什麼，就會有什麼報應，好事得福報，壞事得惡果。輪迴的觀點也是為了支援佛教的這種學說，並且後來很多帝王（梁武帝等等）利用宗教作為統治工具，因此大力宣揚佛教輪迴、因果報應思想，後人們就都相信有此事。
具體有什麼你還可以追問。
純手打，望採納~
8樓：天人咊易
問題君說只有佛教才講輪迴，其實是你不瞭解其它宗教作出錯誤判斷。很多宗教都有靈魂不滅的教義，最早的就是中國上古天教（比佛教早至少兩千年），其次是婆羅門教，還有儒教、**教、道教、伊斯蘭教等等，都有靈魂不滅轉世再生的思想。但是佛教的靈魂不滅生命輪迴有一個緣起因果論，這個理論是為了行善勸仁以除心惡。
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