1樓：諦觀如幻諸法無生無動無滅
如果說殊勝，沒人非要多瞟你一眼。
非說‘殊勝無比’，就要拍你一板磚——你把般若波羅蜜、如來大涅槃放到哪個地方去了？
2樓：aaa**王
就是一種很大 很快獲得功德利益的方法
《放生功德論》雲：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若願上師住世，放生即能感得上師長久住世；若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法；此有無等之功德。”
弘一大師：‘先問諸君，一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。’
放生真的有那麼神奇嗎
3樓：匿名使用者
淨空法師：關於放生不得不說的問題：
對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？
4樓：匿名使用者
放生一點都不神奇，放生是因，福報是果。放生是果，福報亦是因。呵呵
5樓：千與千尋
神奇不敢說，但一定能獲得心靈的寄慰，也能感受到內心的滿足。
6樓：匿名使用者
是的 錢多錢少都一樣 看發心 隨緣而不攀緣
7樓：匿名使用者
那麼長的文章那麼煩~~
8樓：匿名使用者
放生1、放生有什麼功德：放生是財佈施，法佈施，無畏佈施，三施皆具，功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事 件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。
2、哪些人特別需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：
廚工、廚師、手術醫生、**醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑 警、法 醫、解剖師等，要經常“放生”來對衝消災，當然最好是找機會轉業。
4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生時要念經： 放生幫助消災延壽， 唸經幫助護身，兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始唸經，念《大悲咒》最佳，唸經前要說出自己名字：
“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽，我一定再做更多的功德”， 接著再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就說“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…”。
6、到了放生地點，先對著天空三稱“感恩南無大慈大悲觀世音菩薩” ，然後念《大悲咒》 、 《心經》各 3 遍或者 7遍。放魚入水之前要再說一遍：“請大慈大悲的觀世音菩
薩保佑我某某某（或者家人某某某）消災延壽……”放生時可以念《大悲咒》 、 《心經》 、 《往生咒》遍數不限，能多念點最好。把魚放入水中，要輕起輕落，避免傷害到魚。
7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每隻蝦 3 遍 《往生咒》 ， 每隻螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每條魚 7 遍《往生咒》 。
8、放生的錢款最好用自己的錢，如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生，只要事先對菩薩說： “請菩薩慈悲原諒，用我某某某的錢為某某某放生。
”然後再去買魚放生，這樣也就有效果了。還有一種做法：放生之前在佛臺跟菩薩祈求：
我某某將自己的錢多少元給某某某（親人朋友的名字） ，這些錢算做他自己的錢。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反 對的話，有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。
10、代人放生，在放生現場的時候，不要再提自己的名字（如果頻繁報出或者意念想到自己的名字，會使功德算到自己頭上一部分） ，只說：某某某（親人朋友的名字）放生魚多少條或者多少斤，求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等資訊寫到一張紙上，在放生現場拿出這張紙讀一下即可。
11、為家人放生以後，能夠告知其放生數額會更好。但是如果對方完全反 對的話，為避免對方造口業，還是不提為好。
為什麼要放生，放生有什麼意義？
9樓：百度使用者
1、眾生具有佛性，皆當作佛，應當尊重生命而放生：
一切生命的一念心性直下和三世諸佛無二無別，然而被宿世的惡業力障蔽，悲慘地淪為心智低下的異類，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無所知，這就象是一面寶鏡長時間被灰塵矇蔽，不但放不出絲毫光明，就連鏡子的本體也無法顯現。
但只要在智者的指示下知道寶鏡的本來面目後，開始不斷地打磨，然後逐漸逐漸地放出光明，等到打磨到極點時，朗照天地的光明就會全體顯現。
一切六道眾生的心性都是如此，由於無始以來被煩惱和業所障蔽，導致不能顯發本具的光明佛性，以迷亂力造作輪迴的業，佛陀了知眾生的心性和佛平等無別，採用種種方便，順應眾生的根機，宣說無量法門，眾生只要遵循佛陀開示的正道，修習戒定慧斷除煩惱，平等都能恢復本有的佛性而成佛。
因此，從實相上衡量，動物並不是一種本性下劣、愚痴，天生比人低等的法，而是和諸佛平等具有如來藏，未來都會成佛。那麼，對於這樣尊貴的未來佛怎麼能損害甚至**呢？殺害生命確實是最嚴重的罪業。
而在他們遭受命難的時候，怎麼能不發心救護呢？不發心救護同樣是漠視生命尊貴自性的表現，想想看，就是對一種無情法，比如一輛高檔車，我們都會精心地愛護，稍微有一點損壞都會及時修復，何況有情是宇宙中最尊貴的法，在有情本具的佛性中原本具有恆河沙數那麼多的自性功德，無數輛高檔車加起來根本比不上他的一絲一毫。如果高檔車有必要愛護的話，那生命更應當百倍地救護。
2、思惟輪迴的過患，應當自己慚愧止息殺業，對眾生悲憫發心救護
從輪迴的現象上來看，我們和眾生的關係非常密切。為什麼這樣說呢？從無始以來到今天，我們在輪迴當中流轉的時間實在太漫長了，因此，每一個眾生都和我們彼此做過父母、兄弟、姊妹、兒女，由惡業力在人間或者異類當中也彼此很多次殺害過對方，對這個輪迴的事實雖然凡夫一無所知，但諸佛如來卻是明明白白地照見。
我們只是不思惟而已，如果思惟的話，就會情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。
我們曾經作過的殺業、曾經和有情結下來的冤結如果能記錄下來的話，整個虛空也容納不下，今天不猛利截斷殺業習氣的話，未來不知道還會有多少次的重演，所以今生有幸得到人身，具有不共的心力，就要好好發揮出來，解開無始以來和眾生結下的一切冤結，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由，而且，還要進一步為它修法迴向淨土，讓它獲得解脫成佛。如果能這樣做，就可以從此永離傷害眾生的迷亂行為，徹底轉變成愛護眾生的賢善行為。
3、出於報恩意樂應當放生：
眾生過去世都做過我們的母親，在做母親的時候為了生養我們付出了巨大的心血，而且把一切最好的享受都留給我們，在我們有痛苦的時候寧願自己代受，因此，母親的恩德極大。現在過去世的母親即將慘遭斷命根的劇烈痛苦，我們怎麼能袖手旁觀、無動於衷呢？雖然還遠遠沒有能力救護天下的一切母親，在救護的程度上也遠遠達不到給予他們究竟安樂的水平，但是我們也不能沒有這份心，所以要儘自己的力量做放生。
4、出於自他平等的善心應當放生：
我們每個人都希求安樂，不願意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以捨棄外在的財富、名位，而為了保全生命可以捨棄身體的支分，我們是這樣希求生存，不願意死亡，一切眾生也無不如此。在我們遭受命難的時候，最盼望得到救護，一切眾生在被宰殺時，也同樣希望有人救他。為什麼我們不能替他著想，對他佈施無畏呢？
5、隨學大悲世尊，我們應當放生：
我們的大悲世尊在因地發了無上的菩提心，為了救度眾生捨棄過無數的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進不退，而成佛之後，更是任運無勤相續不斷地救度一切眾生。今天，我們做了佛**，學習的是以慈悲為自性的聖教，修的是利他的大乘法門，如果在眾生被殺的時候，都沒有一點哀憫救護的心，那確實連佛**的資格都沒有。因此，隨學諸佛，我們應當盡力放生。
6、由於利他即是自利應當放生：
放生看起來是救護眾生，實際是救護自己，利他和自利本來分不開，換句話說，我們救護了眾生，就能使自己在現在和無窮無盡的未來，斷除孤寡、貧窮、災難的因素，而且能成就長壽、健康、富貴、安樂、眷屬圓滿的助緣。所以展望無盡的未來，以當下這個放生，實際是預先救濟了我們自己，使我們未來的生生世世永遠不遭受短命、疾病、貧賤、孤寡等等的苦難，這確實是一種能出生無量自他利樂的大總持妙法。可以說，如果人人能行持放生，整個世界都會沐浴在福德的光明當中。
因此為了自利我們也應當放生。
7、破除疑惑：
有人說：在這個世界當中，充滿了疾病、孤苦、貧窮、戰亂，到處都需要幫助，為什麼不去賙濟，卻把注意力投注在關係不大的動物身上，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎？
回答：你還不瞭解戒殺放生的所以然，人類和動物雖然在外相上有差異，但佛性本來相同，動物以惡業淪落為異類，我們有幸以善業得到人身，如果不能哀憫、體恤動物，任意損害它，將來的結果就是自己福報窮盡而墮落，動物受報完畢轉生為人，難免要從頭還債，反過來成為它的盤中餐。事實上刀兵劫都是以宿世的殺業所感，如果人們相續中沒有殺業，即使歹徒也會對我們生起善心，不會受到任何損害。
何況瘟疫、水火等的災難，戒殺放生的人極少遭遇。由此可知，愛護生命原本是愛護自己。所以，如果每個人都能真心投入放生的善行，那這個世界的疾病、孤苦、貧窮、戰亂都會自動消失。
所以放生恰恰是對人類的救濟。
至於人間的孤寡、貧窮、災難，也應當隨分隨力地賙濟，**是戒殺放生的人決定不作這項善行呢？但是衡量輕重緩急，孤寡等雖然值得我們深深地憐憫，但是還沒有到生命即將被剝奪的地步，而快要宰殺的動物如果不去救護，很快就會在砧板上被宰割、在油鍋中被煎炸，葬身在人們的口腹之中。因此放生是在急難當中把有情從最慘烈的**之苦中解救出來，恰恰是真正懂得輕重緩急。
有人懷疑：動物有無量無邊，你都能放得完嗎？
放生這種善行，實際上是為了發起自己普遍愛護生命的最殊勝善心，透過放生這種善行，對有情的生命真心地關懷、愛護，慈悲會由衷地生起來，有了慈悲，就不願意做損害眾生的行為。因此，人人能行持放生，心中就會遠離損害眾生的心念，因此這是普放水陸空行的一切生命，這是不放的普放。
總結：沒有佛法的啟迪，一個賢善的人雖然也會有一視同仁的善心，但是單憑自己的智慧力畢竟難以認識到下至一切低等的生命都具有尊貴的佛性，也不認識在輪迴輾轉沉浮的過程當中，自己和眾生之間彼此曾經無數次做過親人和怨敵，也渾然不知一切眾生都是過去父母、未來諸佛。正是由於沒有甚深廣大的認識，導致平等慈愛一切眾生的意樂和行為無法調動出來。
一直到佛法傳入東方，三世因果以及眾生與佛心性平等的真諦才徹底彰顯無餘，從此之後，古聖先賢們都一致以戒殺放生作為挽回殺劫、培植福果、止息戰爭、永葆太平的根本基礎。
到了二十一世紀的今天，我們人類要實現真正的和平與安寧，使戰爭與暴力消弭於無形之中，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立尊重生命的觀念。作為一名大乘佛子，應當從自己身上做起，以真誠愛護眾生的行為，去感化一家、一鄉、一個地區、一個國家，乃至整個世界，喚起人們珍愛生命的善心。
放生的十八種意義：
放生就是救命放生就是還債
放生就是救急放生就是慈悲
放生就是覺悟放生就是實踐
放生就是積極放生就是方便
放生就是改命放生就是解冤
放生就是消災放生就是治病
放生就是救親放生就是延壽
放生就是福善放生能助西方
為什麼有時放生後倒霉，為什麼每次放生後都倒霉？？
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