1樓：匿名使用者
王陽明強調對真理的探求必須以自身誠意，切實篤行，要知行並進。 他認為知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。
作者呂崢認為，用通俗的語言表達出來，知行合一就是指人內心深處真實的需求，和外在的行為實踐是高度統一的——你是怎麼想的，就是怎麼說的，你是怎麼說的，就是怎麼做的。
實際應用我摘抄了知乎一個比較通俗的應用：第一 心即理萬事萬物的規律只在你的心裡，心外無理！以前，做事會遵照領導的指導來做事，因為他是前輩，是權威。
但是相同的方法，我做確起不到好的效果，幹不成事。然後是相互指責與埋怨，可想而知，以後工作的是怎樣的不順利。通過分析，領導的指導是他的心(對事物的理)，而我的心對他的指導是排斥的，但是選擇屈服於管理而執行，導致不好的結果！
以此以後，我選擇遵從自己的心，做事果然有啦改觀，能幹成事！然而，能幹成事，也有壞處！好心就幹成好事，壞心就幹成壞事！
第二 致良知能幹事後，就有一定的能力！在社會上做事會碰到很多的問題，很多幹才被人利用，被人蠱惑，對社會造成很大的破壞。這時就需要，認清事實，仔細分辨，做事要摸著良心做！
王聖告訴我們，良知會指引我們正道！但很多時候，知道事情怎麼辦，實際確辦不好。那又如何？
第三 知行合一有時候我們答覆領導說：“知道了。”但是做完後，確不是領導想要的！這個知道，就是知行分離啦！是個假知道！只有說到做到，做啦知道，才是真正的知道！
2樓：匿名使用者
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行則不能算真知。
3樓：平安
明代的王陽明，以退為進，隱忍，善謀，一大批明代的**，有名的大學儒，都是他學生
4樓：小磚頭咚咚咚
我個人理解：心學的核心是每個人都有成為聖賢的本能，按照自己理解的聖賢準則要求自己，就能成為聖賢。這個就比較模糊，也是為啥王陽明死後門徒迅速**為兩派，都說自己得到心學真傳。
現在很流行知行合一的處世準則。有好有壞吧，好的一點是能夠為以知推行，又能以行促知。能夠靈活調動各種資源把事情做好，壞的一點是自認為自己堅持的就是聖賢之道，最好的例子是日本明治維新一直奉行心學，雖然國力強盛了，但對侵略中國一直沒有懺悔的意思
5樓：善奕葉孤
知行合一。一生伏首拜陽明
6樓：笨希爾頓員
劉備演員 ---配音 李立巨集劉備（161－223），字玄德，蜀漢的開國之君，涿郡（今河北涿州）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的後代。少年孤獨貧困，靠織蓆販履為生，與關羽、張飛於桃園結義。
東漢末年因剿除黃巾有功，任安喜縣尉，卻因不滿當權者的腐朽，憤然辭官。虎牢關三英戰呂布，後領兵解陶謙之圍，陶謙臨死時將徐州託付劉備。三顧茅廬後，在諸葛亮的輔佐下，力量不斷壯大。
與孫權聯合，大敗曹軍於赤壁。後又得了荊襄九郡，繼而取益州、漢中，稱漢中王。221年在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。
後為報弟仇東征孫吳，被陸遜打敗，223年病逝於白帝城，託孤諸葛亮。劉備弘毅寬厚，知人待士。他百折不撓，終於成就了一番事業，是個當之無愧的英雄，也是歷史上禮賢下士的楷模。
王陽明的心學到底核心思想是什麼？ 100
7樓：雨雪霏霏天蠍
核心思想：心即理、知行合
一、致良知
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具體內容：
繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”。
“理”在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自承其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。
擴充套件資料：
心學的分歧：
一、“理”的分歧
1、朱陸都認為理是世界萬物的終極本原。但是陸九淵藉助的是儒學天人合一的思維模式，以為“心即理”，萬事萬物皆由心而生髮。“
2、《自雜談》，其與朱熹所說的“理為天地、人物存在之本，是先於宇宙而存在”明顯不同。結果，朱熹主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性，以為人的道德水準必將隨著知識的增長而增進。
3、陸九淵說“明心”，要尊德性，強調為學的目的並不僅僅在於增進知識，而是為了實現道德的至高境界。儒家經典的學習與研究、對外界事物的認知與把握，都不可能直接有助於實現增進道德境界的目的。
三、“氣”的分歧”
1、指的是人的一種心理或生理狀態。他認為，人的這種生理心理品性和人的社會行為之間雖有聯絡，但並不是必然的、唯一的關係，即人的氣質並不能決定人的善惡賢愚，並不能決定人的最後歸宿，學能變化氣質。
2、朱熹之氣是和理相對的概念，既指宇宙萬物生成的基礎，構成萬物的物質材料，又指形**物之別的內在因素。
三、“心”的分歧
1、朱熹認為心是分為“人心”與“道心”的，道心是天理的體現，是“原於性命之王”，是義理之心，是人心的主宰；人心是氣質的表現，故而必須接受道心的主宰和統領，此即“心統性情”。
2、陸九淵認為人心道心只是從不同方面描述心的性質狀態，如果將二者對立起來，則分明是“裂天人為二”，心是人的本質所在，是倫理本能。
8樓：來時路口下車
陽明心學的宗旨是：“龍場悟道”——“心即理”——“知行合一”——“致良知”。 簡單說，就是“致良知”。
9樓：哈哈欠為你違逆
（復2012·新課標）理學家王陽制
明說：“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在於有益生人（民）之道，則一而已……四民異業而同道。”在此，王陽明闡發的根本問題是正心誠意。
王陽明的心學核心思想是什麼？對現實有什麼意義
10樓：匿名使用者
1、王陽明的心學核心思想：
九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
2、對現實的意義：
這警示人們努力使自己的心回到無善無惡的狀態。回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
但是有時候人的判斷會出現錯誤，也就是意之動出現了錯誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，為什麼會出現這種情況？因為此時的心已經被私心和物慾遮蔽了，不是天理，這時就要反求諸己。
11樓：cjhy禪境花園
每個人自己都是聖人，要發明本心，探索出心中好的一面，致良知。啟示是要努力自我修煉，提升自己精神境界。
王陽明的主要思想主張是什麼？
12樓：山川蟲魚
王陽明的主要思想主張是：心外無物，心外無事，心外無理宇宙便是吾心，吾心便是宇宙致良知知行合一格物致知（主觀唯心主義思想）
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想。
反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。 陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。
拓展資料
王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（2023年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。**極眾，世稱姚江學派。
其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
13樓：怪口歷史的k先生
三分鐘讓你搞明白王陽明的心學究竟講了什麼？你也可以做到
14樓：嘲笑三步顛
心外無物,心外無事,心外無理
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
致良知知行合一
格物致知
（主觀唯心主義思想)
王陽明的心學在日本的影響
永遠的曼巴 心學在當時以 反傳統 的姿態出現，在明代中期以後影響很大，遠播海外，特別對日本學術界以很大的影響。最早受其影響的是日本心學的創立者近江人中江藤樹 公元1608 1648年 也被稱為 近江聖人 日本心學在中江藤樹開創之後，大致可分為兩派 一派是具有強烈內省性格的德教派 一說存養派 另一派則...
王陽明哲學的主要思想是什麼，王陽明的哲學思想精髓是什麼？
王陽明的人生哲學 無事心定，有事心靜，事事由心 主要思想 凡粗通陽明學者，都知道陽明學有三變，其發展階段概括起來是 知行合一，默坐澄心，致良知。其思想的精髓，在我看來應該是 心外無物 這一哲學觀點的提出，咋看好像和我們的生活常識相違背，但其針對朱子學 立理以限事 的弊端所發。其知覺體驗類似於存在主義...
王陽明的心學與程朱理學有什麼區別
1 宇宙構成的觀點不同。程朱理學認為世界是客觀唯心主義。王陽明強調 心即是理 是主觀唯心主義。2 方 不同。首先程朱理學主張 格物致知 即通過對外物的考察來啟發內心潛在的良知。而王陽明提倡 致良知 在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知。3 對後世的作用不同。程朱理學要求個人修養要以...