1樓：娛樂解說課
1.他提倡的"周禮",特別強調一個人的行為要合乎禮儀,"不在其位,不謀其政"君有君禮,臣有臣道,父有父尊,子有子道,不可亂禮,禮亂則國亂,國亂則社稷不能興.“克己復禮”，就是說要剋制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。
有利於維持統治階級的統治秩序.
2.孔子主張施行"仁政",提倡'為政以德",主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施於人”的要求。
3.“中庸”是“中”與“庸”的辯證統一。中庸講的是人之根本，強調做人的藝術和做事的方法。
如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰，既達到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易於接受。 有利於統治民眾.
2樓：匿名使用者
主張仁愛！己所不欲勿施於人現在就是和諧社會天下太平求採納
3樓：匿名使用者
答得上的是神，都是在規格內的事物卻要去回答規格外的東西。你應該問哪些人被利用了
4樓：匿名使用者
不解釋 ！！！！答的上的乃神人！這句見多了。大笑而過。
5樓：匿名使用者
君君臣臣，父父子子。
孔子的主張在當時為什麼不被統治者採納
6樓：殺了佛祖我成佛
因為bai孔子主張仁義，不du
符合當時統治者的zhi需求。
孔子dao的政治思回想核心內容是“禮”與答“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。
打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
7樓：釋然爾
這是我們課本bai上的觀點：du
首先，孔子的儒家思想核心zhi
是“仁”和“禮”dao，強調“仁者愛人”、回“答克己復禮”。其政治思想是“為政以德”，積極維護周朝的禮樂制度。代表著沒落貴族（周王室）的利益。
可是，孔子處於春秋時期，周王室衰落，諸侯士大夫興起。這樣，孔子的思想明顯與各諸侯的利益相違背，自然不被採納。
（通俗對的說：孔子所說的“禮”，是維護周朝的名分等級，維護周王室統治。而作為周朝臣子的諸侯，卻希望進行戰爭，爭霸天下，甚至統一各國。所以孔子的主張不被各國諸侯採納。）
維護周禮其實是孔子思想保守的一面，不符合社會發展趨勢。
8樓：z白面書生
簡單地說，孔復子的思想是制有利於在統治bai後治理國家的百姓du
需要的。而當時
zhi是還未一dao統，正是各諸侯國競爭的時候，那時這套“仁”的思想就不好用了。還是法家的思想比較吃香。因此秦國就採取了法家的思想措施而一統了天下。
後來在各個“坐江山”的皇帝時，就有用儒家的思想了，正如董仲舒等人。
9樓：豪哥嵩
孔子的主張只是教化於人 而非給君王帶來實質利益 只能說是好老師 一味的想恢復周朝的禮樂文化 當然沒人用了 給我創造不了利益要你做什麼 天天講仁義道德能當飯吃
10樓：山高海闊天藍
當時正處於戰國紛爭，孔子先生的主張與學術不符合當時的情況。也就是說，儒家學說不適應於亂世，只適應於治世。儒家學說只盛行於宋代一時。
11樓：萊克攸
1,孔子思想核bai心是“
du仁”，強調“以德治zhi國”，首創
dao私人講學，主張“有教無內
類”，打破貴族壟
容斷文化教育的局面.
2,不符合社會發展趨勢。當時，諸侯士大夫興起，階級關係已經發生變化，再談恢復周禮已經不合時宜。
3,不利於天下爭霸。儒家思想倡導“愛人”、“為政以德”，對醉心於爭霸的諸侯來說沒有多少吸引力。
12樓：匿名使用者
採納了呀、
漢武帝時期、
董仲舒呀、
孔子的思想被確定為正統思想持續了2000多年、
13樓：匿名使用者
孔曰成仁，你想想，在那年個頭，風雲湧動啊～最多是時不時請他去做個司儀，如此而已。
14樓：匿名使用者
當時的世界是諸侯割據，大家各自為戰，都想兼併對方。而儒學的主張版是推行仁政，權仁政的一個重點就是以和為貴，說白了就是不要打戰，不打戰怎麼能吞併其他諸侯國的領土？不能吞併國家還怎麼強大？
以前的那些諸侯王又沒什麼可持續發展觀，儒學只有長久執行才能使國家富強，推行儒學的頭一二十年多國家來說幫助不大。
15樓：匿名使用者
孔子處於春秋時期，周王室衰落，諸侯士大夫興起。孔子其政治思想是“為政以版德”，積極維權護周朝的禮樂制度。代表著沒落貴族（奴隸主階級）的利益。
與各諸侯（封建地主階級）的利益相違背，自然不被採納。
且亂世用重典，當時是還未一統，正是亂世，那時“仁”的思想就不好用了。還是法家的思想符合實情，後來中國大一統，他思想的優勢才顯現出來。
16樓：い樰見
戰國是個兼併盛行的時代
弱的就要被強的給並掉
所以在這個時候
每個國家都在著手版進行權改革.都在想富強自己的國家.加強自己的統治.
但是孔子的思想是[仁".[為政以德".要求統治者體察民情.愛惜民力.
這在當時肉弱食強的社會裡是條不順應發展的主張.
17樓：8星上將
春秋時期，抄魯國是最襲講禮儀的，他的開國bai人周公旦，就是
du一個非常講zhi究禮數的人，據說dao《周易》這部書就是他的傑作，還有《周公解夢》可能也是吧。魯公伯禽當初受封至魯，三年以後才向周公彙報施政情況。周公說：
“為何如此遲晚？”伯禽說：“變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之後才能看到效果，因此遲了。
”太公受封於齊國，五個月後就向周公彙報施政情況。周公說：“為何如此迅速？
”太公說：“我簡化其君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。”等後來太公聽說伯禽彙報政情很遲，嘆息說：
“唉！魯國後代將要為齊國之臣了，為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。”孔子的思想實際上適合太平時期的治國方針，戰亂野蠻時代人們是沒有必要講究禮數的。
強權就是真理，弱國無外交麼，
18樓：峰亡玄皓
採納了漢武帝時採納的
19樓：子云
總的來說是不符合當時的要求
孔子思想的核心內容是什麼?基於此,他對統治者提出了怎樣的要求?
20樓：無線電師
一、核心內容
“仁”是儒家思想的核心概念。
“仁”的基本含義是“愛人”。孔子說：“仁者愛人”。愛人就是親近友愛、善待他人。
愛人包括兩個方面的基本要求：
①倡導性要求：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”；
②勸誡性要求：“己所不欲，勿施於人。”
2、“仁”的表現
“仁”的觀念表現為各種道德行為：
對父母為孝；
對兄弟為悌；
對朋友為信；
對國家為忠；等等。
二、政治要求
施仁政。
儒家文化,佛教都是統治者為了控制人民思想的工具嗎
王東嶽哲學 為何佛教出現加劇了儒家對中國思想界的控制？背後的真相駭人聽聞 煩惱即菩提 孔子當時周遊列國，宣揚儒家文化，但被採納的很少。 獅子奮迅三昧 這個很難說，只有自己走進去自己體驗一下才知道。尤其是佛教這種很多對生命體悟的文化，任何的語言都很難說出生命的本地風光。 純粹儒家，佛教，道家 或是道教...
想寫孔子的儒家學說對後世的統治者的影響的文章。這種儒家
看看錢穆的國史大綱和儒學教案，錢穆被稱為中國最後乙個士大夫，他對儒學的研究很深的 不知道你是寫對孔子的儒家學說是褒還是貶 對於褒,學說中德治什麼修身治國平天下等利於維護統治者統治方面寫。對於貶,要從歷史的王朝更替方面寫,比如乙個王朝的建立者是用武力建立王朝而不是用儒家學說,但王朝建立後利用儒家統治王...
誰說儒家思想是統治者的。孟子不是說過 「民為貴，社稷次之，君為輕嗎？」只不過是被統治者篡改了而已
你好，這個問題很好，我之前還沒想過，那麼我簡單的向您訴說一些我個人的認識，儒家的思想的確是偏向人民的，但是這不是儒家思想的根本，儒家思想的中心有兩個，即仁的思想和興復周禮。這兩項都是儒家思想最為君王喜愛的部分，仁的思想就可以達成和人民的溝通，確立統治的支援。復禮，就是要正禮樂，正禮樂就可以確立政治合...