1樓：匿名使用者
看完什麼是「神通」，再回頭看您的問題。
【神通】
又作神通力、神力、通力、通等。即依修禪定而得的無礙自在、超人間的、不可思議之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏盡通，共為六神通（六通）。
此外，又特指神足通為神通。
分別而言： (一)神足通，又稱神境智証通、神境通、身如意通、如意通、身通等。據大智度論卷
五、卷二十八所載，神足通有三種，一為隨心所欲，可至任何地方之能到（飛行），一為隨意改變相狀之轉變（變化），另一為隨意轉變外界對境（六境）之聖如意（隨意自在）。其中，後者唯佛所獨具者。(二)天眼通，又稱天眼智証通、天眼智通。
即看透世間所有遠近、苦樂、粗細等之作用。(三)天耳通，又稱天耳智證通、天耳智通。即悉聞世間一切音聲之作用。
(四)他心通，又稱他心智證通、知他心通。即悉知他人心中所想各種善惡等事之作用力（他心徹鑑力）。(五)宿命通，又稱宿住隨念智證通、宿住智通、識宿命通。
即悉知自他過去世等各種生存狀態之作用力。(六)漏盡通，又稱漏盡智証通。即斷盡煩惱，永不再生於迷界之悟力。
其中，以佛、阿羅漢所具有之三通（宿命通、天眼通、漏盡通）最為殊勝，故稱為三明。天眼是徹見未來世眾生的死生之時與各種情況之通力，稱為死生智證明。據俱舍論卷二十七，六神通皆以慧為本質（自性），其中五神通係依修四禪而得，不唯聖者獨有，凡夫亦可得；但漏盡通唯聖者可得。
據大智度論卷二十八謂，菩薩有五通，佛有六通。成實論卷十六指出，佛教以外之外道亦可得五通。得五通之仙人，即稱為五通仙人。
2樓：匿名使用者
學佛，就老老實實按佛教的學！佛是覺悟者，自然知道該怎麼學，然後佛就那樣教！佛沒教的就別學！
佛說佛法教眾生，我們就老老實實、用心念經！
把你的業障消除、功德積足！
學習六度：布施、持經、忍辱、精進、禪定、般若。
常心念觀音經，心經！
《觀音經》
南無觀世音菩薩！南無佛，南無法，南無僧，南無大慈大悲觀世音菩薩！與佛有因，與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨！朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心！
常心念，消業障、積功德，增福報，
《心經》
南無觀世音菩薩（三稱）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
——南無大悲觀世音菩薩，南無大智文殊師利菩薩，南無大願地藏王菩薩，南無大行普賢菩薩，南無佛，南無法，南無僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師琉璃光佛，南無阿彌陀佛！
——願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！
——文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學，三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行！（念念從心起、念念不離心，消業障，積功德，增福報，開智慧型，）
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《大悲咒》，熟背！《妙法蓮華經——觀世音菩薩普門品》，《金剛經》、《楞嚴經》，常讀！，，正念、善念、正信！凡事往好的、有益於眾生的方向想！
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推薦**：心經-伊藤佳代，心經-釋道心，心經-王心雅，六字大明咒-曾黎，大悲咒-曾黎，大悲咒（梵）-曾黎，
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3樓：神馬實業
這個問題可以說對，也可以說錯。說對是因為佛菩薩都有神通，不求自得：但是我們確實很難確定自己是否達到這種境界，先好好從去除「貪嗔痴慢疑」五毒開始努力做功夫吧。
只有把自己真正管理好的人，才是有德行的人，真正有德之人，必定有才。
4樓：唯梅子
不一定。
在佛陀的時代，有一位比丘尼，證悟羅漢果。但她卻沒有神通。
後來，她遇到了壞人，被玷汙。於是，她去找蓮花色比丘尼，學習神通。
（蓮花色比丘尼，在尼眾中，神通第一）。
5樓：勿忘世上苦人多
阿彌陀佛，開不開悟都可以有神通楞嚴經告訴我們神通是本來具有的，因為分別，妄想，執著不能證得，一些外道也會有神通，但是開悟的神通和其他的不一樣，開悟的天眼通是不輕視任何眾生，天耳通是聽佛菩薩的教導，他心通是捨身為他人著想，宿命通是常常懺悔過去的惡業，神足通是腳踏實地的修行
6樓：劉
不要執著神通 等你真的開悟以後 那時的你覺得神通不算什麼 佛當然有神通 但佛不贊成亂用神通 讓眾生知道一切要靠自己修 這也是學佛和迷信不是一回事的原因之一 阿彌陀佛
7樓：
金剛經雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
神通只是修行過程中的副產品，有或沒有，並不能代表修行程度如何。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
8樓：匿名使用者
神通神通，顧名思義，就是精神通透，不被外物所擾，不以物喜，不以己悲，心靈上的昇華，不要刻意的去追求什麼
9樓：匿名使用者
你明白相對論了，就可以回到過去了嗎？
請問各位學***，常聽人說：六祖慧能大師聞一句金剛經而開悟。難到慧能大師悟道的因緣真只是一句話嗎？
10樓：匿名使用者
6祖因一句：無所住而生其心而悟道，已經很清楚的說出原因了。6祖說的：
本來無一物。如換成我們來說，就變味了，為什麼？因為換我們來說就變成了有個「無」了，那個「無」也是一物。
因為我們住在個「無」上，那就有所住了，而非無所住。至於說到底6祖是因為什麼因緣，那根本說不清的
而對所知障，我是這麼理解。通常我們學佛也好，學道，學儒也罷。都要求我們要正，要善，什麼該做，什麼不該做。
如佛家的37道品，道家的各種**修煉法門，儒家的三綱八目等等。其實我們現在學的，做的，這些都是「有」。因為我們心裡認為要這麼做，要這麼做才是正，才是善，這就是所知障。
所以金剛經裡說，如來沒有說法，這些「法」都是我們通向彼岸的工具而已，不要住在這些「法」上。但沒辦法，我們都是凡人，我們只有先通過上面的「有」一直去做，做到根本不起心動念，不會心裡認為哪個是善，哪個是惡。但自然而然說出來的每句話，做出來的每件事，都是正，都是善。
那就差不多是「無」住了。
金剛經怎麼說呢？：我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
就是說，我們做不管做什麼善事，要真正心裡沒認為自己在做善事，「無我」，只是去做而已。
而道家怎麼說呢？：天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
也就是說，如果你心裡認為哪個是「美」的，哪個是「善」的，哪個是「德」的，那就是惡，不善，無德了。一樣也是要我們無所住！而做出來的，都是美的，善的，有道德的。
而你說的電影裡面的什麼武功要求忘記，也是一樣的道理，如果只記住一些所謂的招式，那就是有「住」。所以我們經常聽過很多台詞如：無招勝有招，人劍合一，天人合一等等，都是要「無住」
11樓：匿名使用者
呵呵，閣下曲解所知障的意思了，它的確是種知見障，往往不明白的人，就會說是因為廣學多聞造成的，這就完全是在詆毀佛說了，為什麼呢？菩薩本就應該精通五明之事，而佛就更不用說了，不然你能被愚痴眾生給問倒了，還能算是真正的智者--正遍知嗎？佛和10大聲聞**在世的時候，來以嘴巴和神通挑戰的邪師外道每天都會有，難道他們會來一句你是外道，你邪見重，我不和你說，來搪塞所有人嗎？
這種所知障，從根本上來說，都是因為被累世以來被無明迷惑，不得明心見性而導致的，
佛給你說法，你就把法當成了佛，佛給你展現神通，你又會把神通當作佛，佛者，覺性也，非相而不離相啊，可是眾生們卻總是要抓住一點東西來，認為自己有所得，這就是習氣的代價，關於這點，請記住楞嚴經中的話，理則頓悟，事則漸消。。。
六祖的確是聞得一句佛語而開悟，可是他13年的逃亡生涯卻被大家忽視了呢，這13年裡難道他就只是天天吃飽了睡，睡好了吃嗎？開悟只是幹慧，不證法身，終是逃不過輪迴的。。。
也請各位莫忘記自己與佛前的四弘願，深入經藏，智慧型如海，不學智慧型為廣度眾生做準備，難道只求自己解脫不成？別忘了，就算是往生西方淨土，也是大乘法門，沒有菩提心，阿彌陀佛不收的！
12樓：資訊炸彈
一、善根深厚。
二、大概是再來人。
三、沒有所知障，也就是說宇宙無限，而人的認識有限。人越是用意識（妄想、分別、執著）去認知，越是會陷於有限的錯誤之中，越是離開真性。當然系統的，一門深入的學習就是一種方法。
研究的只是無盡的分別，參悟的是絕對性的真理。
四、總在遇緣不同。有人聽水流而悟；有人看落花而悟；如果慧能沒有這個機緣能悟與否也不一定。
所知障概述：三障是煩惱障、所知障、業障。煩惱障又稱為見思惑（一念無明），所知障又稱為無明惑，事障即是性障。
分述如下：煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑；由於這二種惑不能斷盡，就由這二惑的障礙，使得學人無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障；說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。
業障則是因為往世迷理、迷事而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初學菩薩修學佛法；這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩學佛時處處產生了障礙，這就是業障。性障是指五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
這五法會障礙學人證得四禪八定，或是障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋屬於迷事無明，是煩惱障所攝的，所以三障應該說是理障、事障、業障，不宜把業障用性障來取代。
其實修行並無什麼東西可以修出來的，是像慧能大師說的「本自具足」。
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