1樓：愚人談娛樂
意思是孔子的學說，只是忠和恕罷了。
出處：《論語·里仁》
原文：子曰：「參乎!吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」
子出。門人問曰：「何謂也?」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
譯文：孔子說：曾參呀！
我的學說可以用乙個根本的原則貫起來。曾參答道：是的。
孔子走出去以後，其他學生問道：老師說的根本的原則是什麼啊？曾參說：
夫子的學說只不過是忠和恕罷了。
2樓：竺溥心承航
夫子之道
忠恕而已矣
——讀於丹《論語》心得之一
天地人之道（3）
孔夫子是如何為人的？于丹從《論語》中選擇兩個小故事來加以說明。其一：
子貢問了老師乙個非常大的問題，他說：「有一言而可以終身行之者乎？」您能告訴我乙個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？
老師以商量的口氣對他說：「其恕乎！」如果有這麼個字，那大概就是「恕」字吧。
于丹是這樣解讀這一故事的：什麼叫「恕」呢？老師又加了八個字的解釋，叫做「己所不欲，勿施於人」。就是你自個兒不想幹的事，你就不要強迫別人幹。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經說過，「夫子之道，忠恕而已矣」。說我老師這一輩子學問的精華，就是「忠恕」這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。
拓展一點說，「恕」字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
所以什麼叫「仁者不憂」呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其二：孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁？老師只告訴他兩個字：「愛人」。愛別人就叫仁。
樊遲又問什麼叫智？老師說：「知人。」了解別人就叫智慧型。
關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這麼簡單。
那麼，怎樣做乙個有仁愛之心的人呢？
孔子說：「己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」（《論語·雍也》）
于丹對這一段對話的解釋是：大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了「恕」字以外，還有乙個是「仁」字。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂「予人玫瑰，手有餘香」，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；
你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
真正的聖賢不會端著架子、板著面孔說話。他們的這些道理，不是那些磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著《辭海》非常吃力地去參悟一輩子。
而是把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。
孔夫子就是這樣的一位聖人。
3樓：匿名使用者
《論語》——最古老的勵志書，向孔子學做人、向孔子學做事、向孔子學智慧型。 夫子之道，忠怒而已矣。人是社會的人，做一切事情，都把別人的權益和感受考慮在風，便無大過了。
子曰：「參乎！吾道一以貫之。
」曾子曰：「唯」。 子出。
門人問曰：「何謂也？」曾子曰：
「夫子之道，忠怒而已矣。」 孔子教誨學生者甚多，也許學生會請老師概括一下其學說的精髓，於是有了師徒這段對話。夫子說：
「我的思想貫穿著乙個基本觀念，就是忠怒二字。」 忠是忠誠了。要像對待自己一樣對待別人，所謂「已欲立而人，已欲達而達人」。
每個人都有孜孜以求的東西。別人有求於你，你要像對待自己的事情一樣去處理。 怒是寬容了。
別人做不了適當的事，你要設身處地理解別人，所謂「已所不欲勿施於人」。每個人都有可能會犯錯誤，但又不希望別人誤解或對自己太苛刻。因此，自己不去做的事情，也不應當施加在別人身上。
其實忠也好，怒也罷，都是事事想著別人，始終把自己放在與他人相處的氛圍中決定取捨。以忠怒二字概括孔子之學，恐不為過。
4樓：在吐泡的魚
老師的道，就是忠恕罷了。
出處：
文言文《夫子之道，忠恕而已矣》選自《論語》
原文：
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
譯文：
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
賞析：
忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，www.slkj.org貫穿於孔子思想的各個方面。
在這章中，孔子只說他的道是有乙個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什麼是忠恕的問題，在後面的篇章裡，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析。
5樓：匿名使用者
老師的道,就是忠和恕罷了 恕：己所不欲,勿施於人,包含有寬恕、容人之意.忠：己欲立而立人,己欲達而達人.孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠忠怒：忠誠、寬恕
6樓：喜東東的可愛多
孔子說：「參啊！我的學說貫穿著乙個基本思想。
」曾子說： 「是。」孔子出去以後，學生們問曾子說：
「老師的話是什麼意思呢？」 曾子說：「老師的學說，忠恕兩個字罷了。」
7樓：匿名使用者
出自論語
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
8樓：匿名使用者
老師的道，就是忠恕罷了。
******************************=子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：
「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？
」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
9樓：匿名使用者
子曰：「參乎!吾到一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
孔子說：「曾參啊！我的學說貫穿著乙個基本思想。
」曾參說：「是的。」孔子走出去以後，他的學生問曾參：
「老師這是什麼意思啊？」曾參說：「他老人家的學問，只是忠和恕罷了。」
10樓：塞桐油果
【譯文】
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
11樓：
【原文】
4·15 子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
12樓：
老師的道，就是忠恕罷了。
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】
孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
「夫子之道，忠恕而已矣」是什麼意思？
13樓：匿名使用者
老師的道，就是忠恕罷了
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」……夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
——《論語·里仁》
譯文孔子說：「參啊，我講的道是由乙個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：「是。」孔子出門之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？」曾子說老師的道，就是忠恕罷了。」
評析與感悟
忠恕之道是孔子及儒家思想的重要內容。據孔子的解釋，恕就是「己所不欲，勿施於人」。恕偏重對己，忠偏重對待他人。
待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。原則的問題，貫穿於乙個人乙個事物的始終，是不能改動的。這是人格的堅持，也是成功的唯一道路。
擴充套件閱讀
孔子聖蹟圖·過蒲贊政
子路為蒲宰。孔子到了蒲地，再三稱讚。子貢很奇怪。
孔子說一入蒲地，田地溝渠治理得好，說明子路為政恭敬，講信用，人民才這樣盡力；進了城，房屋堅固，樹木茂盛，說明子路忠恕待人，人民安居樂業；到了官衙，庭院清淨，說明官吏盡職，施政不侵擾人民。」
14樓：闞敏劉文樂
愚以為，乙個夫子的行為準則，便是忠於自己，不昧良心；君子氣度，寬宥別人。
孟子對孔子的忠恕之道有怎樣的擴充套件
儒家的忠恕之道，要求人們推己及人，待人如己，以對待自己的行為作為對待他人的行為正規化，顯然這樣做需要乙個前提，即人應該以什麼方式對待自己，這種方式是否具有合理性，它該不該 能不能成為自己對待他人的行為方式。易言之，要推己及人，該不該推，怎樣推，能不能推，需要有乙個內在的合理性的根據和外在的價值評價標...
「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」的意思
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。這段話出自老子的 道德經 這段話是以天道舉例來與人道作對比，讓人明白大部分的人們所作所為是與天道相違背的。也是通過這句話來勸人功成不居。蒼天的常理是用富餘的去補足缺失的，而人的常理卻不是，是以不足的去滿足富...
君子之道，淡而不厭，簡爾文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯是什麼意思
高愛鱈 君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。這句話的意思是君子為人之道，平淡而不令人厭惡，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。淡而不厭 意思是說君子並不媚悅他人，初看他的為人處世之道似乎過於淡泊，日子越久就...