1樓：夙眔巳
是：仁者人也,親親為大
出自《中庸》孔子所言。
【原文】
子曰：“仁者人也，親親為大。”
《中庸》
孔子說：“仁愛就是人，將愛父母親放在第一位。”
側重談“仁”的外延。
“仁者人也”，意思是人所具有的各種美德屬於仁，換一句話說，仁所涵蓋的美德是仁的外延。反過來說，“人者仁也”，“仁”又是屬於“人”的範疇。“仁”與“人”，如影隨形，互相依存，“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，道即仁道，“人”必須有“仁”，“人”若無“仁”，則不成其為人。
道不遠人，道不離人，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“人而不仁”是從反面界定“仁”這個概念的外延。
“仁者人也，親親為大。” “親親為大”是儒學“愛人”與其他學派“愛人”的一個重要區別，如墨子“兼相親，交相愛”；聖經的“博愛”；佛教的“愛眾生”。其它學派均是愛無等差，儒學的愛有等差，先是愛父母，“親親為大”，次是愛兄弟，“友于兄弟”，其次是愛朋友，又其次是“泛愛眾”。
第一個“親”，為動詞，親近、親愛，
第二個“親”：名詞，父母
2樓：紫月幽絮
【翻譯】：愛父母就是仁。
【原句】：孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。”
【原句翻譯】：孟子說：“人不經學習就具備的，是良能；不經思考就知道的，那是良知。
年幼的孩子，沒有不知道要愛他們父母的；長大後，沒有不知道要敬重他們兄長的。愛父母就是仁，敬兄長就是義。這沒有別的原因，因這兩種人的本效能通行天下。”
談談你對孟子仁政思想的理解。
3樓：匿名使用者
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治於人”，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：“夫仁政，必自經界始”。
所謂“經界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經濟，以一家一戶的小農為基礎，採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。
孟子認為，“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，只有使人民擁有“恆產”，固定在土地上，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“人人親其親、長其長，而天下平”。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。
孟子所說的仁政要建立在統治者的“不忍人之心”的基礎上。孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發的。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。
4樓：哈哈欠為你違逆
仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的“仁學”繼承發展而來。是孟子學說中的“仁政”、“民本”思想、“性善論”等政治理想之一。
"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚“民貴君輕”，“人性本善”理論。
在當代的哲學研究中，這種思想還是具有先進性，時代性。
5樓：匿名使用者
孟子思想還是非常先進的，只有統治者對百姓行仁政，社會才能長治久安。過多對百姓剝削，不利於社會穩定。
6樓：匿名使用者
君舟民水是他思想的概括,他奉行“民為貴，君為輕，社稷次之。”的思想，他的思想是對儒家思想的繼承並在此基礎上加以發展，從而演化為孟子仁政思想。他的思想超越了時代的侷限，對今天仍有深遠的影響
孔子的“仁”與孟子的“仁”有何不同
霅霅前溪白 1 孔子的仁是仁者愛人，是儒家思想關於人與人之間，人與世界之間的總的原則。孔子的仁更多地是一種人倫思想。2 而孟子的仁，則是在孔子的仁者愛人思想的基礎上，從人倫思想發展到政治哲學。就是在仁者愛人的基礎上，要求君主要能從愛人出發，推恩於人，實施仁政，從而能實現王道理想，用孟子的話說，就是仁...
孟子曰 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁
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