1樓：叫那個不知道
陋室主人對生活充滿的高雅情趣，對現在的生活十分滿足，而厭倦官場中世俗生活。《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
擴充套件資料
作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」
和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」
2樓：
言外之意是「陋室主人對生活充滿的高雅情趣，對現在的生活十分滿足，而厭倦官場中世俗生活」
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形中的之什麼意思
3樓：匿名使用者
「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」中，兩個「之」字是結構助詞，是定語「亂耳」、「勞形」後置的標誌，不用翻譯。
「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」出處：
《陋室銘》
【作者】劉禹錫 【朝代】唐
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
4樓：伊洛
「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」意思是：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身
5樓：匿名使用者
兩個「之」字是結構助詞，是定語不用翻譯
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形的意思是什麼？
6樓：明媚說娛樂
意思是：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
一、原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
二、翻譯
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
三、出處
（唐）劉禹錫《陋室銘》
7樓：八卦de七卦
字面意：沒有嘈雜的**擾亂聽覺，沒有繁忙的公務催勞傷神。
引申：在此「絲竹」暗指官場上聚會、酬宴時助興的**，而「無絲竹之亂耳」與下句「無案牘之勞形」二句相互對照配合，顯示（幾經貶官的）劉禹錫對官場上的種種虛偽造作應是有些心灰意懶。由此亦可知他所不喜歡的是官場上的虛偽應酬與呆板繁瑣的生活，而不是真的不喜歡「絲竹」｜**（樂器）。
換句話說，真正「亂耳」的不是「絲竹」，而是隱藏在「絲竹」背後的浮華虛偽。
參考資料
附原文翻譯：
山不在於它的高低，有仙人居留便會出名；水不在於深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。
往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。沒有嘈雜的**擾亂聽覺，沒有繁忙的公務催勞傷神。
這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子雲亭。正如孔子所說：「有什麼理由認為它是粗陋的呢？
」參考資料
8樓：甄璇
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
9樓：杜幼霜
沒有世俗的**來擾亂我的心境，沒有官府的公文使我勞神傷身
10樓：小踢想不出名字了
意思是，沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身
11樓：天略
沒有歌舞的聲音擾亂雙耳，沒有公文時自己疲憊
12樓：匿名使用者
沒有（嘈雜的）**擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
13樓：
沒有世俗的**擾亂心境，沒有官府文宮勞神傷身。
14樓：匿名使用者
沒有奏樂的聲音擾亂我的耳骨，沒有官府的公文使身體勞累。 是《陋室銘》裡的。。
15樓：廣告人
樓主好sb哦！！！
沒有繁雜的**擾亂了兩耳的清靜，沒有繁瑣的政務勞累了自己的身體。
「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這裡用「絲竹」指代繁複的**。「案牘」指案頭的公文，此處指代政務。
16樓：匿名使用者
字面意：沒有嘈雜的**擾亂聽覺，沒有繁忙的公務催勞傷神。
17樓：檸檬少女
沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有繁忙的公務催勞傷身
「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」這句詩的翻譯是什麼？
18樓：螺螄教育
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。
19樓：
翻譯：沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累。
這句話來自唐代劉禹錫的《陋室銘》
全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢?
1、《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。
特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
2、劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
20樓：鉤針玩偶吧
無絲竹之亂耳無:沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。無案圖之勞形:沒有官府的公文勞神傷身。案牘，指官服的文書。形，形體，軀體。
陋室銘的創作背景
陋室銘 作於和州任上 824 826年 歷陽典錄 陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的 永貞革新 反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之...
陋室銘問題，關於《陋室銘》的幾個問題
香芋盒子 1 選擇交往人物分析 本文中的 談笑有鴻儒，往來無白丁 鴻儒是博學道德高尚的人，白丁是學識不高的農夫，它們二者形成了鮮明對比，表達出與作者平時來往的人物都是有學問有涵養的，哪怕作者身處陋室，但依舊有著豐富的精神世界，所以說陋室不陋。2 絲竹 指代 劉禹錫的筆下，絲竹象徵著世俗的娛樂，這就表...
陋室銘題目翻譯，陋室銘的字詞翻譯如
劉禹錫1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在於。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文 山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。2 斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這裡指品德高尚。譯文 這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 3 苔痕上階綠...