1樓：懂梗菌
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：手機使用者
本來什麼都沒用的東西 你既然不在意 何必去惹那塵埃吶！ 方丈要選繼承人 有人夜裡在院子牆上寫 前者寫：菩提本無樹, 明鏡亦非臺, 過了一天後者寫：
本來無一物, 何處染塵埃. 後者為伙房的廚師 師傅見其看透 隨將方丈之位傳與他
3樓：小白大人
神秀大師是警示我們修道要腳踏實地勤苦用功，不能馬虎。另外是說明其還未真正悟道，因其心中還一個有法可修有道可證。故末見到本性真心。
而慧能以＂應無所住而生其心＂悟後的寫照，本來無一物，何處惹塵埃。是的，因心是能現，對境是所現，能和所都同一現出來，縱然知道這些都是自己的心能現萬法，那所現的境緣豈不是由識所產生的幻相嗎？幻是聚散無常，只有真心常住空寂如如不動，不來不去不生不滅，既不生那有滅，然而才知道一切法了不可得了，無我，是我們看錯了，以假當真，在紅塵裡打滾拼得你死我活，諸不知這些都是夢幻泡影如幻如電，所以說一場歡喜一場空，只有見到真心本性才徹底明白了。
4樓：尼瑪大牙喬粟
菩提本無樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何處染塵埃. 六祖慧能偈語. 菩提樹下是佛祖悟道的地方.
菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺. 本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢? 慧能寫這個偈語之前北宗六祖神秀有偈語.
身是菩提樹, 心是明鏡臺. 時時勤拂拭, 勿使惹塵埃, . 慧能的主要是針對神秀的偈語說的,證明慧能更加的心中無物.
有更高的悟性.
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思
5樓：鯨娛文化
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
6樓：
意思是：本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
出處：菩提偈
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
譯文對照：
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
7樓：破碎的沙漏的愛
意思是：本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
引申義：真理和覺悟不是刻意尋找所能德來得，慧心需要自己參悟超脫萬物找到真我...就可以擺脫人間的煩惱。
出自唐代惠能的《菩提偈》
《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
相關例句
1、神秀示法詩
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡， 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
2、神照本如開悟詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。
世間事本來都很簡單，不要把它想複雜了，反而會南轅北轍。
3、文偃詩
金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。
學禪應破除思想上的矇蔽，還原清淨本心的思想。
4、分庵主開悟詩
幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。
生活中有一些事情讓你很憂擾牽掛，即使通過身邊的親戚朋友的開導還是難以釋懷難以醒悟難以放開。
5、本寂詩
焰裡寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
6、五祖清演開悟詩
山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
8樓：聰明機靈小不懂
從詩句理解，“本來無一物，何處惹塵埃”該句詩的意思是：本來就是四大皆空，到**染上塵埃。
該句詩出自唐代詩人佛教禪宗祖師惠能的《菩提偈》。
作者簡介
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
擴充套件資料全詩為：
菩提偈【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
《菩提偈》釋義：
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
9樓：沒錯名字七個字
【解釋】
本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
【出處】
惠能 《菩提偈》
【原文】
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
【譯文】
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
10樓：阿沾
主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
“本來無一物，何處惹塵埃”出自六祖慧能的《菩提偈》。
1、全文：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
2、譯文：
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、作者簡介：
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。祖籍范陽郡即今河北涿州。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。
唐憲宗追諡大鑒禪師。
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。
”弘忍的上首**神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
”弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思？
11樓：懂梗菌
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
12樓：土匪也瘋狂
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質的之所以會有，是因為我們起心動念了，念頭一動，即是妄念，有了妄想，物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。
13樓：海印放光
“本來無一物，何處惹塵埃”，這是惠能祖師悟道的法語，可以說，唯有法身
菩薩，才能完全理解這句話的意思。
如果只說說字面意思就是：我們本來是生活在空幻的大夢中，一切都是夢境，自性本來清淨，一切都是病眼空花，**還會沾染上紅塵煩惱？
14樓：初夢楓
本來什麼都沒有，既然什麼都沒有怎麼會沾上塵土呢？
1、原文
唐代惠能《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、解釋
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、創作背景
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。
4、作者
惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。
著有六祖《壇經》流傳於世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。
本來無一物,何處染塵埃什麼意思，本來無一物，何處染塵埃在愛情裡是什麼意思
懂梗菌 本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？ lansey歲月 1.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃 這首偈語出自 六祖壇經 為 六祖慧能 所作。2.是指和尚的心中靜若止水 全無雜念 空無一物 ...
心中無一物，何處惹塵埃 請問這是什麼意思
是一句佛語，意思是人應該看淡外在的一切。淡泊名利等等的一些，因為它們不會跟隨你永久的。 此乃六祖慧可的悟禪之言，因為其師兄的 身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃 六祖感覺悟禪不徹底，於是他吟出了 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 通俗點 就是你是否真正達到純淨無我的境界 不...
菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃什麼意思啊, 出自哪 典故等等
吹雪 西門 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在...