1樓：匿名使用者
齊家文化是黃河上游地區新石器時代晚期至青銅時代早期文化，因首次發現於我州廣河縣齊家坪遺址而得名。齊家文化上承馬家窯文化，據放射性碳素斷代並校正，早期的年代為公元前2023年左右，下限還當更晚。齊家文化主要分佈在甘肅、青海境內的黃河、洮河、大夏河、渭河、湟水等流域，在我州境內均有分佈，除全國重點文物保護單位命名地廣河齊家坪遺址外，還有省級保護單位積石山縣新莊坪、臨夏縣蓮花臺、康樂縣王家等。
另外，現淹於劉家峽庫區中的秦魏家、大河莊等也是重要的遺址。
齊家文化是2023年瑞典學者安特生髮現而命名的，2023年，中國考古學者夏鼐在廣河縣陽家灣發掘了兩座齊家文化墓葬，證明了齊家文化早已馬家窯文化的年代順序。2023年至2023年考古學家裴文中，在甘肅省湟河，大夏河，洮河流域考古調查中，發現九十多處齊家文化遺址，首次發現了白灰面住室和石圓圈遺址。
五十年代，黃河水庫考古隊在黃河上游進行了大量的考古調查發掘，在我州進行了有影響的永靖秦魏家，大河莊遺址考古發掘，74年甘肅省考古研究所在我州廣河齊家坪考古發掘中，獲得了比較重要的資料。之外，在青海柳灣，武威皇娘娘臺，蘭州青崗岔等地考古發掘總共約350處，基本揭示了齊家文化的文化特徵，墓葬習俗，經濟生活和社會狀況等。
齊家文化是以素陶為特徵的文化，陶質精細，器型多樣，主要為泥質紅陶和夾砂紅褐陶，還有少量的灰陶。在臨夏地區出土的齊家文化陶器主要為雙耳罐、大口瓶、規、三耳罐等，還有形象的烏形壺等，在稀有的齊家彩陶上，用紅彩或黑彩繪制簡便的網格紋，菱形紋，波折紋等，在砂陶上有繩紋，附加堆紋等。
齊家文化根據地區的不同和文化特色的不同，一般分為三個型別，即七裡墩型別、秦魏家型別、皇娘娘臺型別。在我州遺存的是秦魏家型別。秦魏家型別根據地層關係與陶器特點，從早到晚可分為四期，一期大河莊下層，二期大河莊上層，三期秦魏家下層，四期秦魏家上層。
以秦魏家遺址為代表，秦魏家型別分佈在甘肅省中部地區，包括洮河與大夏河流域，典型陶器有雙大耳罐、三耳罐、高頸雙耳罐等。
齊家文化的臨夏先民，主要以原始農業為經濟形態，人們已過著比較穩定的定居生活，社會生產力有了很大的發展。在永靖大河莊遺址出土的陶罐中，曾發現粟殼。齊家文化生產工具一般選用硬度較高的石料製成，因而玉石器比較普遍，另處還有骨器等。
齊家文化的畜牧業相當發達，在墓葬中發現豬、羊、狗、牛、馬骨頭，尤其以豬最多。
齊家文化製陶工藝比較高，變化多端的造型，精細薄光的陶體，充分表明了製陶業的發達。陶器製法一般也是在泥條盤築的基礎上，經慢輪修正，並打磨光滑，陶色呈橙黃和磚紅。
2樓：匿名使用者
主要分佈在甘肅、青海境內的黃河
3樓：匿名使用者
發源於甘肅省臨夏州廣河縣
馬家窯文化與齊家文化的關係
4樓：匿名使用者
齊家文化是黃河上游地區的銅石並用時代文化。
馬家窯文化在黃河上游地區新石器時代晚期，是仰韶文化晚期在甘肅的繼承和發展，又名甘肅仰韶文化。
在時間順序上，上承仰韶文化的廟底溝型別，下接齊家文化。
5樓：匿名使用者
簡單說馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方型別。在齊家文化前面有豐富多彩、極富特色而歷經一千多年發展的馬家窯文化。齊家文化和馬家窯文化半山型別最早發現於古河州的太子寺。
6樓：天涯躇行客
馬家窯文化是齊家文化的源頭和發展過渡文化期。
貨幣的起源和本質是
7樓：機制專業求職
總而言之：貨幣源於商品交換，本質是一般等價物
8樓：匿名使用者
起源於 夏朝 當時用貝殼當錢幣
亞洲的文明起源於**？最早的亞洲人是在**誕生的？
中國傳統文化產生的條件和背景是什麼呀？拜託！ 5
9樓：匿名使用者
不知道怎麼答,題目太大了,太模糊了
中國沒有統一的傳統文化,中國這麼大、這麼多民族、這麼多鄰國，互相影響、變化，而且變化步調也不一致。比如佛教就是受鄰國影響，但是中原腹地從中古以來長期信佛教，西域宗教則多次更替，東南沿海信得最深的不是佛祖而是媽祖。所以中國傳統文化只能分地區一塊一塊地說，籠統地說，肯定是把中國很多地區忽略掉了。
不要以為遊玩過一個國家的都城，就把這個國家都見識到了。
戒指的由來
10樓：腦洞快歷史
結婚要戴戒指,求婚要送戒指,訂婚也有訂婚戒指。那麼戒指為什麼叫戒指？
11樓：不乖的
戒指的歷史可以追溯到新石器時代，龍山文化遺址的墓葬中就發現了裝飾用的戒指，甘肅齊家文化遺址中也有銅質戒指出土。但最初，戒指並非是一種用來表達愛情的飾物。
1、《五經要義》裡面講到戴戒指是古代宮中妃嬪來例假或有身孕的的訊號：宮中女官事先向妃嬪發放戒指，侍寢的妃子把銀指環戴在左手指上，侍寢之後在戴在右手指上；若是來例假或者有身孕，就戴一個金戒指表示。
2、到了漢魏以後，戒指才成為男女之間寄託感情的象徵。戒指和感情發生聯絡，極有可能是漢魏時期受到外來文化的影響。比如西域大宛國就有類似習俗，娶親前要以"金同心指環"為聘。
3、等到了唐朝，戒指更被賦予婚姻的意義，晚唐時期戒指已經可以作為訂婚信物之一。彼時的戒指跟現在的結婚戒指已經有差不多的含義，都是希望愛情“長久之好”。
12樓：丶不羈放縱丶丶
據悉，戒指起源於古時的中國宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種“禁戒”、“戒止”的標誌。當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃。
在後宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。
在十五世紀之前，只有君主才能佩戴鑽飾，富貴人家的婚戒都鑲以寶石。直到十五世紀，鑽石成為堅貞不渝婚姻的象徵後，鑽戒才成為結婚儀式的一部分
世界上第一個將戒指當做訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。2023年，麥士米尼認識了瑪麗的公主。
麥士米尼為她的美麗容貌和優雅的舉止而傾倒。可瑪麗早已許婚於當時的法國王儲，但是他仍不放棄，為了贏得瑪麗的愛，麥士米尼命人專門打造了一枚珍貴的鑽石戒指，送給瑪麗。
瑪麗面對這隻精雕細刻、閃閃發光的鑽石戒指和麥士米尼的熱烈追求，終於改變了初衷，嫁給了麥士米尼。從此，鑽石戒指便成了西方人的訂婚信物。不過在古羅馬，戒指是被用來做印章的，象徵著權利。
13樓：枕風宿雪流年
由來如下所述：
戒指源自古代太陽崇拜。古代戒指以玉石製成環狀，象徵太陽神日輪，認為它象太陽神一樣，給人以溫暖，庇護著人類的幸福和平安，同時也象徵著美德與永恆，真理與信念。婚禮時，新郎戴金戒指，象徵著火紅的太陽；新娘戴銀戒指，象徵著皎潔的月亮。
14樓：有夢既敢為
世界上第一個將戒指當做訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。2023年，麥士米尼認識了瑪麗的公主。麥士米尼為她的美麗容貌和優雅的舉止而傾倒。
可瑪麗早已許婚於當時的法國王儲，但是他仍不放棄，為了贏得瑪麗的愛，麥士米尼命人專門打造了一枚珍貴的鑽石戒指，送給瑪麗。
瑪麗面對這隻精雕細刻、閃閃發光的鑽石戒指和麥士米尼的熱烈追求，終於改變了初衷，嫁給了麥士米尼。從此，鑽石戒指便成了西方人的訂婚信物。不過在古羅馬，戒指是被用來做印章的，象徵著權利。
15樓：深海是深藍深藍
1、戒指的起源一：
戒指文化的歷史已經有上千年，可以說是非常悠久的，那麼關於戒指的由來，民間也有著不同的傳說和起源故事。其中最大眾的一種說法就是戒指是由古代枷鎖演變而成的。
傳說在遙遠的古代，男子會到不同的部落中搶婚，在搶婚之後，通常會為這些女子戴上枷鎖，而這個枷鎖的意思就是希望能夠永遠套牢這個人，使它的心永遠屬於自己。
而這些枷鎖在隨後的演變過程中，慢慢的變成了戒指，並逐漸將這些戒指雕刻設計成各種款式，從而也起到一種裝飾的效果，當女子在戴上這枚戒指時，說明她已經心有所屬。
2、戒指的起源二：
戒指的由來起源中，還有一種說法是戒指最早起源於古埃及，因為在千年之前，當時並沒有戒指這個說法。而埃及的統治者，為了能夠彰顯自己的權利，因此他們會在自己的身上隨時佩戴一枚印章，而這枚印章拿起來的時候非常麻煩。
後來人們就想到了用圓環的方法代替，也就是說將原本的印章打造成圓環，長期佩戴在手指上。這樣不僅非常便利，而且使用時也會非常省事。長此以往，人們認為佩戴這個小印章讓整個手指看上去非常漂亮，這種印章時的戒指也逐漸成為裝飾品慢慢走近人們的生活。
3、戒指的起源三：
另外戒指的起源還有一個非常特殊的說法，傳說戒指原本是宮中嬪妃們常常佩戴的飾品。由於宮中的嬪妃特別多，而每個嬪妃在來月事的時候無法接收帝王的御幸。
當出現這種情況時，為了能夠傳遞出這個意思，通常嬪妃會將一枚銀指環直接套在右手上，久而久之，這種戒指佩戴不僅有著一定的寓意，同時也成為一種美觀裝飾逐漸流傳。
1、“戒指”一詞的出現：元代
元代關漢卿的戲曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有：“（正旦雲）這個是金牌？衙內見愛我，與我打戒指兒罷。再有什麼？”這裡就出現了“戒指”一詞。
《永樂大典》殘本中儲存的朝鮮時代的漢語教科書《樸通事諺解》有：“少贖，二十兩也不夠，我典一個房子裡，我再把一副頭面，一個七寶金兒，一對耳墜兒，一對窟嵌的金戒指兒，這六件兒當的五十兩銀子，共有二百兩銀子，典一個大宅子。”
2、“戒指”一詞被廣泛使用：明代以後
直到明代以後，“戒指”的稱呼才多了起來。《中國古代服飾風俗》一書講到明代服飾時說：“至於稱其為戒指，似乎還是明代以後的事情。
”明王圻的《三才圖會》又說：“後漢孫程十九人立順帝有功，各賜金釧指環即今之戒指也。”
參考資料
16樓：li小狐狸
無論是中國還是西方，戒指
的無論是中國還是西方，戒指的起源都與愛情無關，但是佩戴戒指的歷史都非常久遠，並不約而同地演變成結婚必備的器物。
在古埃及，戒指由法老的印章演變而來。印章是一種權力的象徵，王室貴族若要委派某人代表他，則會將他的印章戒指交給此人。有了這個戒指，他釋出的命令才具有足夠的權威性。
在古希臘神話中，最早記錄的戒指，是在普羅米修斯從上天偷來火種到人間的神話中。宙斯把普羅米修斯所在高加索山脈上三十年，但最終他還是得以逃脫，並帶走了那塊帶有鎖鏈的大石頭。
宙斯也給他開啟了鎖鏈讓他重獲自由，但它必須帶上一枚由鎖鏈的一部分製成的戒指。人類由此佩戴戒指來記住他並感謝他給人類帶來的福音。
歐洲的戒指文化其實很早就與婚姻相關。在早期部落中，男女之間的婚姻是通過“搶婚”進行的，當男子搶到一個婦女後，就給她戴上戒指，以示該女已歸我所有。只不過直到古羅馬時期，訂立婚約時贈送戒指的風俗才成為有文字可考證的事實。
訂婚戒指最初是鐵製的，後來出現了把**製成的訂婚戒指送給未婚妻的習慣，慢慢的已經存在婚約者將自己姓名的大寫首字母刻在戒指上，作為禮物送給未婚妻的慣例。
交換戒指作為婚禮內容的一部分，則要在很多年以後出現在**教的歷史裡。13世紀的歐洲各地開始普遍接受在結婚時贈送或交換結婚戒指的習慣。15世紀時，奧地利的馬克西•米蘭公爵鍾情於法國的瑪莉公主，於是選擇了一個鑲有圓鑽石的戒指送給公主作為定情信物，璀璨的鑽石果然贏得了公主的芳心。
自此，鑽石婚戒被視為堅貞不渝的婚姻象徵。
中國戒指文化的發展
在中國，戒指的起源也沒那麼浪漫，而是赤裸裸地指向了性。很早的時候，戒指曾用於標記宮廷后妃每月的“例假”，以避開被安排與皇帝過夜。
包括《詩經》在內的多部史書都記載，當群妃中有人來月經或有身孕等情況不能接近皇帝時，要與平常時候戴戒指的方式有所區別，這樣就被負責安排皇帝房事的“女史”排除掉，以禁戒帝王的“御幸”。
到了在漢朝，戒指也作為寶物獎賞給功勳人士。後來，戒指傳到民間，去其本義，以為美觀，久之便留成風氣。
魏晉南北朝時期，由少數民族帶來的移民文化對中國文化產生了很大影響，比如西域大宛國就有類似習俗，娶親前要以"金同心指環"為聘。因此有更多人將戒指作為飾物佩戴，戒指也與戀愛和婚姻聯絡起來。
在唐代，戒指作為定情信物就更加盛行，並一直延續至今。史料說唐代書生韋皋與玉簫(女子名)告別，“遂為言約，少則五載，多則七年，取玉簫，因留玉指環一枚”。這裡的指環就有了比較明確的“訂婚”的含義。
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