1樓：熊貓油油
1，平等，是指在因果面前平等；菩薩平等對待眾生，無親疏之差別；不是指待遇平等——例如人和蟑螂就不平等，人能輕易捏死蟑螂，而蟑螂不能輕易捏死人，待遇差別，都由過去所造善惡業力導致，而這個因果規律，如前所說，對任何乙個個體都是平等。
2，佛教承認神的存在，但有慾望，就有苦，有生就有死，因此神並沒有解決苦的問題，因此不以神為最徹底的皈依。佛證悟不生、不滅的境界，真正達到的「徹底」無苦，也沒有生死，因此以佛為徹底的皈依。
3，要看大小的定義。如果以名譽大小，現在的歐巴馬應該比佛祖有名；如果論能力的大小，佛任何一丁點的細微舉動都有內涵，而無虛耗，也不會無意義地顯現能力，故而有時候佛會表現出被人傷害、被疾病傷害等等。但佛的境界裡面，卻並沒有這些傷害，只是在眾生面前顯現出這樣的「相」；如果論地位，佛從來不會禮拜神，而神卻都會禮拜佛，但也有傲慢的神，不願意禮拜佛陀，但如果神以傲慢而不禮拜佛，則會折損自己福報，可能立即喪失威神，而佛不禮拜神則是自然，如同父母不禮拜自己的兒子一樣。
在究竟的意義上，佛有無上、圓滿的威力、福報、智慧型等等，這是神無法比擬的
2樓：
1.眾生皆具佛性，從本性上講是平等無二的。拜佛是感恩佛陀教化我們，是禮敬佛陀這位老師，也是修福，種福田。
2.佛教不是無神論，也不是有神論。佛教認為大千世界有神，但神也是六道眾生之一，並未覺悟。佛教是教育，是覺悟宇宙人生真相的教育，不是宗教，不是哲學。
3.佛是老師，是教化眾生的覺悟者（無上正等正覺即是佛），沒有誰大誰小，誰更厲害之說。
建議看看《認識佛教》。
南無阿彌陀佛
3樓：清淨佛心
1、佛教的確是講眾生平等，拜佛，因為是佛告訴我們這句話的。
2、佛教不是講有神無神。而是告訴你用方法能夠明白這一切。
3、佛不是乙個單獨的事物，比如「知道」就是佛。你說知道大還是神大？
呵呵，這個可不是笑話，因為佛就是「覺者」的意思。
4樓：匿名使用者
1、拜佛是培養我們的恭敬心，佛簡單的翻譯就是覺悟的意思，覺行圓滿的意思。每個人都有佛性，只不過暫時迷惑了，障礙住了，所以不能夠完全顯現出來，所以說眾生平等。我們拜佛其實也是時時刻刻提醒自己，找回自性，最終達到佛的境界。
暫時說這一點，要是細說會有很多的意義，以後你深入學習就會有更多的感觸。
2、佛經上講的是事實和道理，其中一些描寫鬼神和其他世界的情形，只是我們肉眼無法看到而已。佛教導人們放下妄想、分別、執著，那才是真正的無神論。
3、如果乙個人完全覺悟了，他的智慧型和福德都是無量無邊，而不是追求神通，權勢富貴的那種境界。所以說佛是兩足尊。而神通和物質只是福德的其中一小部分而已。這個是我理解的。
以上是我個人的一點學習心得，或許不對，希望能夠給您一點幫助。
祝願福慧雙增，吉祥如意。
南無阿彌陀佛
5樓：黃樂師
1.佛沒叫你拜他,是出於敬意才拜.乙個教了你宇宙真理的老師,你能不發自內心對其五體投地嗎? 和古時候尊敬老師禮拜師長是乙個意思,更何況佛是天人師.
如果是將佛當做神來拜,那就是迷信!
2.佛教是無神論.準確的將佛教根本不是宗教信仰,而是佛陀的言教,佛學.
佛教否認有主宰者神的存在的,請不要將六道中天道的眾生誤會為神,天道眾生福報享盡後仍要再輪迴. 而超脫於六道之外不受輪迴之苦的分別是 聲聞,緣覺,菩薩,佛
加之前面六道,一切眾生不外乎這十法界.
3.沒有可比性,你真正了解佛教後就會知道這個問題毫無意義了.
6樓：叮叮竹
1、佛不是讓我們去拜。。是教我們學習離苦得樂的方法
2、佛教講六道。。天道就像人間所說的神。。鬼道就是人間所說鬼。
3、沒有誰更大。。只是層次不一樣。。佛已經脫離六道了。。神還在六道中輪迴。。硬要說的話。。層次佛肯定最高。。神通力也是佛最高
7樓：匿名使用者
1、眾生皆有成佛種性，謂平等。（這是我目前的理解，不完全準確，但的確眾生心性平等，但心性平等不代表你就是如此。比如你現在是小孩，你總有一天會長大**，但不代表你現在就是**。
這個平等不是說，你我平起平坐，而是你我有同樣的潛力、有同樣的本質，同一種植物的種子可以長出不同的植株，但它們總會長長參天大樹。）
2、佛教不是通常意義上的有神或者無神論。這種判法是西方哲學判法，你問中國100年前有誰說有神無神論？佛教中的確有所謂神，但這個神不同於西方哲學宗教中所判斷的神。
佛教中的神是眾生之一，所謂天人。
3、銀河系是由無數的塵埃組成的，那麼問你組成這銀河系的這無數的塵埃大還是這個銀河系大呢？是這無數的塵埃厲害還是這個銀河系厲害呢？
佛在梵語意思是覺悟者，而覺悟者在覺悟之前可能是凡夫、是天人……是眾生，而覺悟後，謂之佛。你說是覺悟之後的這個佛大還是覺悟之前的這個眾生大？
8樓：三世真知者
1.眾生平等，你為什麼不是聯合國秘書長，你這是扭曲，是執著。我們之所以拜佛就是見賢思齊，以佛為榜樣，我們要向他學習，做到明心見性，做到真正的覺悟。
2.佛教是無神論，但是現在被某些人扭曲了。佛這是真正的覺悟者，他也是人，佛是以佛法度人，不是以神通度人。
3.佛和神兩者打不上邊，就兩者沒有必然聯絡。佛是宇宙自然中的覺悟者，是真正自性的人，神是人積了很多福報，飛公升到另乙個空間去享受福報去了，福報享受完了還得回人間。
也就是佛教十法界中的天人。
9樓：
1、如果終生平等，我們為什麼要拜佛---生命平等，不代表能力平等，拜佛是拜真理，是拜自己。眾生若如水佛即是天山之雪，歷經磨難到達山顛，再幻化成滴水匯成涓涓細流，注入江海。拜佛時，人在最低處，有如大海，不擇細流得到佛的庇佑。
2、佛教到底是不是無神論？---你心中的神是什麼？神有兩種「自然神」和「信仰神」，風雨雷電是自然神，風婆龍王雷公電母是信仰神。
空即色，色即空。神佛救不了我們，只有自己救自己。有沒有神沒什麼作用，神會讓我們更早的開悟近道。
3、佛大還是神大？誰更厲害？---世上沒有最大的數字。
宗教不應該比大。比大的是邪教。以詆毀**異教的教派就不是正教了。
萬物眾生始於宇宙開始的奇點，神先其生，後其死，無生無滅。
10樓：匿名使用者
不是終生是本來平等 拜久了大家就明白如果彼此也像拜佛那樣相互禮拜將天下太平做不到時先拜公認的老師就是佛
佛教不是無神論
神是有的 頭上三尺有神明 神居於在六道中 佛已超出六道 眾生都能成佛 眾生都很厲害 不用比了
想論證請讀誦大乘經典 研究一下 一研究就如同深入寶山
11樓：煩惱即菩提
1.拜佛就是拜自己的心，因我禮汝
2.佛講的神是處於不同世界的眾生，比如天人，但他們不管我們人類，不像其他宗教有管轄我們的神，六道眾生都是自己管自己。無主宰。
3.既然都誰也不管誰，自然就沒有誰大誰小。不過從覺悟的角度來看，佛最厲害。
12樓：匿名使用者
眾生是平等的。我們拜佛是拜自性。通俗說是鍛鍊身體。就如跑步，健身。而拜佛是從頭到腳，從精神到肉體都得到鍛鍊。既是物質身體的筋骨鍛鍊。又是對自己精神意識的鍛鍊。
佛教講一切是空。一切相皆是虛妄。唯心做亂。念佛拜佛皆是定我們這顆虛妄的心。
西遊記中，孫悟空敢大鬧雲霄寶殿，玉帝沒辦法才請來如來佛祖，孫悟空終究沒能逃出如來佛祖的手心。你說誰更厲害。
13樓：遵奉
各位師兄說的 已經很透徹了 但是我說幾句我的想法1拜佛 釋迦佛在兩千多年前就成佛頓悟了 我輩眾生依沉於輪迴 佛說法教眾生 佛就是師 師如父母 你覺得拜父母有問題嗎
2想修習佛法 認識佛教 你要看他的修行法門而不是看有神無神 最近看了本關於藏傳佛教起源和 對於古婆羅門教與佛教的 關係 確實 佛教是有神的 但絕對不是崇拜 的
3看看西遊記 你就知道了 呵呵 我也是玩笑
14樓：匿名使用者
1.拜佛時在禮敬我們的老師，因為世尊教導我們脫離痛苦
2.有神，神仙住在也住在欲界，和我們一樣，只不過慾望稍小，所以拜佛求物沒用，拜神采有用
3.釋迦摩尼在28層天的最上面，是精神世界，這個比不了，就好像1和a哪個大一樣，但是在欲界的可以比誰厲害，比如須彌山中間的四大天王就比天魔小的多。
15樓：匿名使用者
1.拜佛可以破除自己的驕慢之心。
2.佛教是一種教育。
3.誰的覺悟高，誰更寬容，誰更無私，誰就更大。
16樓：身心蓮花淨
1.是恭敬，尊重老師，以此示現給大家教導大家。
2.是不是沒有分別，第一次看見燈泡會亮，是不是很神奇。
3.因果厲害，誰也逃不掉。
關於佛教的問題
17樓：往日不可追
怎麼這樣說呢？佛初為王子，見世間人有生老病死等諸苦，諸不忍諸不可得，遂棄家求諸善法以度脫眾生，這是大慈悲心示現;佛是為了眾生之苦而外出尋法的，所從放棄了自己的王子身份，而飄流在外;可見絕不是怕吃苦，而是為了眾生甘願自己行萬里路！至於外岀尋諸法多年，依諸法修行多年卻始終不得正覺，始知其皆是外道法，不足為用;後菩提樹下頓悟，悟佛法其義而成道;這是佛求法，頓悟成道過程;佛沒有直接否定諸外道法，當年參諸多外道法門並親身實踐;這是恭敬，不驕不躁，參諸法門，最終實踐出真知，驗其不足而得佛之正法，觀佛成道經歷:
信願行三字足矣;以凡夫之心謬論佛之所為謂坐井觀天，差之千里也！
18樓：徭醉波
佛法中說的放下，實際是放下妄執，也就是說放棄一切錯誤的執著。錯誤執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著乙個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是乙個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
在此之外，精進應該還是需要的。比如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。佛法講放下、不執著，不分別，都不是說不去做，而是不去想做的目的。
時時為了某種目的而生活而做事的，就是妄執，只有放下慾望的約束執著，做事只是做事，而且做事不為達到什麼得到什麼，知道什麼是正確的什麼是錯誤的，只做應該做的事，這才是簡單而實際的覺者生活。
佛教的問題，關於佛教的問題
是四大苦 生 老 病 死 六祖也是修習了很多年的禪定後才明心和見性 的。並且六祖也是累世的大根器。另外，明心開悟以後只是理論明白佛性，這就是所說的 見性起修，此後才開始真正的修行，而且進步神速，很快見證佛性，這時即身成佛。等 同於十方三世一切佛。六祖說的頓悟只是八萬四千法門之一。故沒有錯。頓悟也是很...
關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
平寶公司 佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 海印放光 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...