1樓：引導者
佛法出於正義的目的可以殺生。但要換一種心態，要用慈悲的心態，不能憎恨。你殺他是為救他。
我們教主釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時，曾實行誅法，而同時具足息、增、懷、誅四的功德。經上說∶佛在因地時為救五百珠寶商人的生命和財產，殺死一批強盜。這批強盜想害商人的命，謀奪商人的財。
商人都不知覺有此禍事臨頭；惟有因地的我佛依他心通，如見其肺肝然。當時行菩薩道的釋尊仔細思惟，不管了吧？立時就有五百人喪生失財，同時並有一批人造下了謀財害命的重大惡業，眼看要墮地獄無有出期。
告訴商人們吧？商人仗著人數較多，定要將強盜們殺死。那末，也有一批喪生失命，也有一批人造下殺業。
於是因地的佛決定由他殺強盜，救商人，願意自己犯殺業墮地獄。就憑這樣舍自己，救眾生的念頭和行為，他自己也未墮地獄，反而成佛——我們的教主釋迦牟尼佛。
這一故事更說明了四法的一貫性和連環性。釋尊行這一次誅法，為商人或強盜息了喪命或要墮地獄的大災，當然是息災法的成就。免掉他們墮惡業，從貪、嗔、痴諸無明中挽救了他們，也就是增長了他們的福慧，而自己更是成就了無上功德。
使商人們為得救星而生歡喜心，使強盜們未作成大惡業，得免於重大惡報，終於覺悟過來，也要生歡喜心的。這算是懷法的成就。佛在因地以一個行為，同時具足四的功德，以至成佛。
船上有五百商主——殺生的戒也有開緣
淨空法師 講述
戒律都有開緣，殺生的戒也有開緣，這是佛在佛經裡面說的。
佛在經上舉出一個例子。有一個出家的修行人，他要遠行，他跟著一個**團體，搭他們的船渡大海。 這個船上有五百商主，經上講“商主”，那就是現在人講的**團體的團
員。這些商人帶的財物很多，其中有一個人起了一個惡念，他想把其他的同伴害死，獨吞這些財物。
這個修行人有“他心通”，那個壞人一起這個惡念，他就馬上曉得了。修行人曉得這個人是利令智昏，不能勸他；要是勸他，他知道祕密被洩漏，他會殺人滅口。
怎麼辦？修行人知道這件事情沒有商量的餘地，於是趁那個人沒有防備的時候把他殺了，這是開了殺戒。可是，你要曉得，這是開緣。
出家人這麼做，不是為自己，而是為所有人的利益，所以這是開緣。
殺死這個壞人，你要曉得，出家人統統都救了。其餘這些人不至於被害，財物沒有損失；如果這個壞人的陰謀得逞，其他的同伴被殺，財物被侵佔，他是既犯殺戒又犯盜戒，果報在阿鼻地獄。這個壞人現在被殺了，他不墮阿鼻地獄；換句話說，出家人是把他從阿鼻地獄救了出來。
殺一個人，其他的人因而得救，這叫開緣。你知道了事實真相，你就一定要開緣，不開緣你就犯戒。
除非你不知道，你知道了，一定要救眾生，統統都要救。佛法是活活潑潑的，它不是死板的。所以一定要懂得，開緣是為了利益眾生，不是為利益自己。
出自：《佛說大方廣善巧方便經卷第四》
2樓：匿名使用者
殺人償命，欠債還錢，因果報應，絲毫不爽，只不過為了正義而殺生做了好事死後到人、天享受福報，等福報享盡了，就開始還債了，直到還清每一個被殺的人的命債為止，禍福無門，惟人自召。
3樓：瞭望須彌山
可以，維護正義，抵抗侵略，為救多人而殺少人，可以的。釋迦牟尼佛有一世，為了救一船的人殺了一個強道，這是菩薩行為。
4樓：名已被刪除
只要是正義的就是對的，只要在你心中區分你是你故意傷人還是被動傷人。心中沒有惡念就夠了，酒肉穿腸過佛祖心中留。
5樓：匿名使用者
如果那只是你眼中的正義呢，只管救，不管殺！
關於佛教的一個問題~~~！！！！ 20
6樓：木繹
什麼是真正的出家
無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅盤。智者所受聖所行處。
降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。
離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。
無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。
若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。
所以者何。佛世難值。諸長者子言。
居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。
維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。
應該是為了修身成佛
既然你說無慾無求 那麼為什麼又說是慾望呢？
證得菩薩的果位 就已經是無我相 既然我都看破 那麼又是誰再求呢？
應該說他們在迴歸清淨本性
然後才能救渡眾生
自己還未得救 又能救誰呢？？？？
7樓：
呵呵，問的好，我來回答你吧，你要記住我說的啊
唯物主義者，就是唯物主義本身，它最堅實的基礎是什麼啊，是它的認識論，他強調 物質決定意識，對吧。
就是先有物質後有意識，那麼唯物主義主義為什麼說是先有 物質，後有意識呢？？？
是不是因為人們先感受到物質的存在，然後反映到大腦，產生一種意識——物質是存在的。所以他們說先有物質，後有意識，對吧
也就是說，唯物主義的認識論是 物質——感覺——意識，再進而產生諸如精神，信念等等精神上的東西
而所有宗教的認識論就有所不同了，以佛教為例。他們的認識論是 物質——感覺——意識，和唯物主義表面上是一樣的，但是 你要注意了，由物質——感覺這一步，我們正常人是怎麼感覺的，用我們的視覺，嗅覺，味覺，聽覺，觸覺，感覺（比如你喜歡某某mm的感覺，失戀時內心的感覺，這是感覺），無非就是這六種，對吧
但是有的人的感決並不是6種，而是更多，7種，8種或更多，明白嗎？也就是說他們能感覺到我們正常人（其實正常人也就是普通的人類）6感以外的東西，在他們感覺到的就是佛教所說的五眼六通，此時由物質——感覺，感覺到的就和我們普通人（佛教講的凡夫）不同的，他們的才是更真實的
舉個例子，螞蟻只會在地面上爬，它的世界只是二維平面的，它從地面爬到牆上，但它並不會感覺到地面和牆之間是三維空間的，它只是認為自己從一個平面到了另一個平面，還是平面的。也就是說對於螞蟻來說它永遠感受不到空間的存在，這是科學所證實的
在人類看來，螞蟻是錯誤的，但相信你也知道，當今理論物理也證實宇宙至少有12維，也就是說，可能在某些人眼力，我們就是他們的螞蟻
佛教講普通眾生只有6感，6感對應眼，耳，鼻，舌，身（觸覺），意（感覺）6根， 6感與6根合和而生6道，眾生（就是你我這樣只有正常6感的普通人）就在6道中輪迴
說到這，你該明白了，出家人都是為了成佛的 有人問過六祖慧能是來幹什麼的
他說“我是來成佛的”
那他們不就有慾望了嗎？
你要清楚，真正的修佛不是讓人滅掉所有的慾望，其實慾望是滅不掉的。不是滅掉慾望，而是無間的覺察到自己的每個慾望，“無間的覺察”就是“佛”啊，佛既是名詞，更是動詞——覺察。
無間的覺察到自己的每個慾望，也就是慾望隨著它的產生就滅區了，當即生起，當即滅下。而不是不產生慾望。明白了吧
修佛，當然是要成佛，但這種慾望即生即滅。這才是佛
8樓：匿名使用者
你親自問過和尚是因為害怕下地獄才修身成佛的？還是有哪個師傅告訴你他們是害怕下地獄才去出家的？不要用自己的思想去揣度別人的思想，也不要隨便談論你根本什麼都不瞭解的東西，這樣很可怕，你會被困死井底的！！！！！！！！！！！
9樓：匿名使用者
出家分三種：出俗家，出心家，出三界家。
樓主所言是出俗家，但出家並非僅僅是為了“修身成佛和怕死後下地獄”，“修身成佛”當然是佛子之所願，這在四巨集誓願中的“無上佛道誓願成”體現的很充分。
“怕死後下地獄”就未必了,要知道,下地獄有兩種方式,一為業力所牽,二為乘願而來.地獄中的大菩薩也有很多的,地藏菩薩就是,觀世音菩薩三十二應身,為六道眾生說法也是.所以地獄沒什麼可怕的.
除了上述兩點,出家人稱為福田僧,其更高的使命,是弘揚佛法,紹續如來種姓,為眾生廣種福田.
至於有很多人不相信普度眾生,也很正常.這正是當今社會,末法時代,世風日下,人心不古,物慾橫流,以拜金主義為主流思想導向的真實寫照.
大乘佛法的菩薩道,正是以普度眾生為己任的.要知道,佛是福德智慧二足尊,要成就佛果,必須福德智慧圓滿具足,福德是成就的必備資糧.而福德的積累,是以拔眾生苦,與眾生樂,普度眾生的慈悲心的體現,所謂"本欲度眾生,反被眾生度"這一點,可以從菩薩四攝法和六度萬行中,得以充分體現.
成佛是願力,是離苦得樂,上求佛果,下化眾生的願行,如同地藏菩薩所代表的大願,絕非世人理解的慾望.
10樓：匿名使用者
佛陀只教導消除痛苦的方法。
世間有2種人，一種是有痛苦的，一種是沒痛苦的。那麼你希望自己有痛苦還是沒有痛苦呢？
世尊說道：“賽羅啊！我精心教誨的梵行是現世的，直接的，對努力修習者來說，出家不會徒勞無益。”
11樓：匿名使用者
我想知道和尚為什麼要出家做和尚，為的是修身成佛？還是怕死後下地獄？
我認為是成佛和下地獄兩個原因都有，但關鍵是要相信有佛有地獄。
無論是想要成佛還是怕下地獄，不都是一種慾望的表現嗎？
完全可以說是都是慾望的表現。但是 如果 你看到你的孩子在暢快的玩臭泥巴，而且孩子還玩的很有興致，然後和你思維一下你要養父母老婆孩子~~層次不一樣，所以 同樣一個慾望的詞 因為環境不同就會有不同的含義。
不要說是單純的為了普度眾生什麼的，我想只要是智力正常點的人，都不會相信。
不相信是很正常的，和智力反而會成反比，但是現在過了這麼多年了~~~如果樓主你還不信~~呵呵 那就是你自己的問題啦呵呵。大同小異總該知道是什麼意思吧~~
12樓：匿名使用者
樓主首先要分清慾望與願望的區別。
對佛教徒來說，慾望是必須要清淨的。但並不是說，佛教徒沒有願望。
“地獄不空，誓不成佛”，這是地藏王菩薩在很久以前發的願。
還有阿彌陀佛的四十八大願。看看這些願有多巨集偉。
可以這麼說，佛菩薩是慾望最清淨，願望最巨集偉的人。
發大願是大乘佛教的根本。
發大願度化眾生，發大願成佛，是大乘佛教的出發點。
如果是小乘佛教，就沒發度眾生的願。
13樓：青山碧水間
你信不信不重要、我信就可以了。
信佛的最終目的是看破宇宙人生真相。
佛教的無慾無求，一方面是指無世俗慾望、不求名利，另外一方面則是眾生本來是佛、去掉錯誤立刻就成了，也不必求。
14樓：覺者
欲：希求之義，希求塵境也。唯識論五曰：“云何為欲？於所樂境希望為性。勤依為業。”俱舍論四曰：“欲謂希求所作事業。”
樓主你看看，這個欲如果用於修行正法的話，是勤依為業，所希求的事業是成佛，這樣，這個欲本身就是導向正面的原動力。
反之如果是用於物慾的話，就是不妙了
欲是中性的，關健是人取向問題。
佛教的問題，關於佛教的問題
是四大苦 生 老 病 死 六祖也是修習了很多年的禪定後才明心和見性 的。並且六祖也是累世的大根器。另外，明心開悟以後只是理論明白佛性，這就是所說的 見性起修，此後才開始真正的修行，而且進步神速，很快見證佛性，這時即身成佛。等 同於十方三世一切佛。六祖說的頓悟只是八萬四千法門之一。故沒有錯。頓悟也是很...
關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
平寶公司 佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 海印放光 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...