1樓：
這句話的意思是：愛是慾望的表述，娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝楊杰，字次公，安徽無為人（今安徽蕪湖無為縣），自號「無為子」。他在天台智者大師的《淨土十疑論》的序文裡面說：
『愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。娑婆，是汙穢的國土，極樂，是清淨的世界。娑婆世界眾生的壽命短促而有限量，而彼極樂淨土的壽命則無量無邊。
娑婆世界具足了種種的痛苦，而彼西方世界則只有安樂無有眾苦，在娑婆世界是隨著業緣輪轉生死，而如果一旦往生彼極樂國土，則永證無生法忍，若是願意度化眾生，則能夠任意自在，不為種種的業緣所束縛。
其清淨汙穢、壽命數量、苦樂生死，有如是的差別不同，而眾生卻愚昧不知，難道不令人感到悲哀嗎？
這句話所理解的寓意：
由於前生未過愛欲之關,待福德積累到一定程度時,由愛緣牽引,繼續投生到這個娑婆世界上來,延續前緣，這裡的愛是很廣泛的,波及面是很大的,不只是男女之愛，其中和愛最容易發生關係的就是貪,由於愛,就想占有,想占有就會導致貪。
人人皆知貪乃人生三毒之一（貪嗔痴）,但對貪的效能和範圍卻不是人人都能明了的，其實這個貪可以滲透到各個領域、各行各業、各個角落的，甚至乙個修行的人貪法、貪清淨、貪境界都是貪,都會成為修道的障礙，可見貪的威力之大。
所以說「愛不重不生娑婆」就成了必然。而「念不專不生極樂」正是這貪愛之心的克星，其實想生極樂也是貪,和前面講的貪法、貪清淨、貪境界是一樣的，但這個貪卻再也不會造業,再也不會有負作用，以這個大貪來降伏世間的小貪,以貪治貪。
這就是阿彌陀佛的妙用,這是所有的禪定都不會有的境界,這是阿彌陀佛為了眾生,發了大慈悲心、發了大願,為眾生的解脫另闢蹊徑而開創出來的難信之法，阿彌陀佛的「五劫思維」主要就是思考的這個東西。
所以知道了這些原理,依法奉行,「念不專不生極樂」也就成為了必然，淨土法門,有它的科學原理,若是通達了原理,就不會再有懷疑之心,「念」就容易「專」了,「專」了之後就會必然的「生」了。
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楊杰在《淨土十疑論》的後一段還說到：
我以這些種種的因緣來觀察之：有智慧型的人容易往生，因為能夠斷除疑惑的緣故；有禪定的人容易往生，因為不會顛倒散亂的緣故；持戒的人容易往生，因為遠離種種染汙的緣故；布施的人容易往生，因為不會執著我所有的之緣故；忍辱的人容易往生，因為不會嗔恨憤怒的緣故。
精進的人容易往生，因為不會退轉的緣故，不執著造善也不造惡的人容易往生，因為心念純一的緣故，諸惡已作而業報現前的人容易往生，因為心中實在是慚愧恐懼的緣故，而那些雖然有行眾善的人，若是沒有誠懇的信心，沒有回向發願心的人，則不能夠往生淨土！
2樓：矽谷創業快訊
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土的意思是：愛是慾望的表述，娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝楊杰，他在天台智者大師的《淨土十疑論》的序文裡面說：
愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。娑婆，是汙穢的國土，極樂，是清淨的世界。娑婆世界眾生的壽命短促而有限量，而彼極樂淨土的壽命則無量無邊。
娑婆世界具足了種種的痛苦，而彼西方世界則只有安樂無有眾苦。在娑婆世界是隨著業緣輪轉生死，而如果一旦往生彼極樂國土，則永證無生法忍。若是願意度化眾生，則能夠任意自在，不為種種的業緣所束縛。
其清淨汙穢、壽命數量、苦樂生死，有如是的差別不同，而眾生卻愚昧不知，難道不令人感到悲哀嗎？
娑婆：我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯「堪忍」，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚痴）及諸煩惱而不肯出離，故名「堪忍世界」。
淨土，諸佛佛國清淨國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業清淨，無有眾苦，但受諸樂。
故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有淨土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂淨土。
3樓：匿名使用者
人生於娑婆…是自身業力所致…娑婆是五濁惡世…詩中所說的愛…是對自己的愛…是執著…是發不下乙個我…而不是對眾生的大愛…念是對極樂念…一心無雜念只求生淨土，專念佛好…多培養對眾生的慈悲…行善舉…死後必圓滿生於極樂淨土…
4樓：匿名使用者
意思是說:沒有罪的眾生是不會生娑婆世界的(佛菩薩除外,他們是入世救人),念佛不專一的是不會生極樂世界的
5樓：匿名使用者
（愛）是貪愛的意思，貪情愛。（不一）是在念佛的同時還懷疑怕念佛的力量不夠。還在參禪，還在念咒。那就不行了
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土 是什麼意思？？
6樓：矽谷創業快訊
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土的意思是：愛是慾望的表述，娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝楊杰，他在天台智者大師的《淨土十疑論》的序文裡面說：
愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。娑婆，是汙穢的國土，極樂，是清淨的世界。娑婆世界眾生的壽命短促而有限量，而彼極樂淨土的壽命則無量無邊。
娑婆世界具足了種種的痛苦，而彼西方世界則只有安樂無有眾苦。在娑婆世界是隨著業緣輪轉生死，而如果一旦往生彼極樂國土，則永證無生法忍。若是願意度化眾生，則能夠任意自在，不為種種的業緣所束縛。
其清淨汙穢、壽命數量、苦樂生死，有如是的差別不同，而眾生卻愚昧不知，難道不令人感到悲哀嗎？
娑婆：我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯「堪忍」，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚痴）及諸煩惱而不肯出離，故名「堪忍世界」。
淨土，諸佛佛國清淨國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業清淨，無有眾苦，但受諸樂。
故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有淨土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂淨土。
7樓：匿名使用者
愛是慾望的表述，娑婆是人世界的表述。念是思想，不一是專一的意思。淨土是 佛世界解釋：慾望不重就不會生到人世界，思想不專一不能生佛世界。
8樓：匿名使用者
如果不是「貪愛」心很重的話，是不會輪迴到這個世界來的。而如果念頭不專一在念佛上，是眉頭辦法脫離輪迴生去西方淨土的
9樓：匿名使用者
裟婆就是我們這個世界 是穢土 大家愛慾沒有斷除 所以就不能出離這個世界 因為愛慾都很重 所以就在這個世界輪迴 淨土是沒有愛慾的 清淨莊嚴的 要往生淨土就要專一心志 念佛聖號 放下愛慾 念佛專一了 就能感應阿彌陀佛 大慈悲來接引 往生淨土之後 就清淨莊嚴了 也就沒有任何愛慾了 也就有大智慧型大神通了 而且壽命無窮無盡 真實不虛 佛經開示了很多
10樓：匿名使用者
跟 萬惡淫為首，百善孝為先。
意思大略相同。
不過，佛陀的教導是有過之，而無不及。
因為有太重的**之心，所以才會生到我們這個世界。
也見不到外面的世界（六道外的世界），
如果要靠自己的力量（斷**，也稱為梵行（表面意思）），去看看外面的世界，根本沒希望，
只有借助念佛的力量，才可以看到外面的世界，念專一，需要捨得精神。
要放下身心世界，專心念佛（阿彌陀佛）
也就是制心一處，無事不辦。
智者應當止於至善，至善就是一句南無阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
愛不重不生婆娑,念不一不生淨土,其意思是什麼？
11樓：掌厹煦
人有很多汙染，貪嗔痴慢，五欲六塵。其中男女感情，或者親情最重。最難放下。
為多數。所以感召來到這個世界，到這裡來愛恨情仇。要不然就去西方了。
念頭不能歸到阿彌陀佛一念上，去不了西方。所以平常多念佛，
12樓：匿名使用者
因為愛的執著，所以業力牽引才會生在娑婆世界，信念不堅定，不能得生淨土
13樓：匿名使用者
跟 萬惡淫為首，百善孝為先。
意思大略相同。
不過，佛陀的教導是有過之，而無不及。
因為有太重的**之心，所以才會生到我們這個世界。
也見不到外面的世界（六道外的世界），
如果要靠自己的力量（斷**，也稱為梵行（表面意思）），去看看外面的世界，根本沒希望，
只有借助念佛的力量，才可以看到外面的世界，念專一，需要捨得精神。
要放下身心世界，專心念佛（阿彌陀佛）
也就是制心一處，無事不辦。
智者應當止於至善，至善就是一句南無阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
愛不重不生婆娑,念不一不生淨土,其意思是什麼
掌厹煦 人有很多汙染，貪嗔痴慢，五欲六塵。其中男女感情，或者親情最重。最難放下。為多數。所以感召來到這個世界，到這裡來愛恨情仇。要不然就去西方了。念頭不能歸到阿彌陀佛一念上，去不了西方。所以平常多唸佛， 因為愛的執著，所以業力牽引才會生在娑婆世界，信念不堅定，不能得生淨土 跟 萬惡淫為首，百善孝為先...
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