明一法師佛教中的不可說是什麼意思

1樓：匿名使用者

「佛法」中的「不可說」是指「離言絕思」的「宇宙人生萬法」的「真實本來面目」，即「諸法實相」；此「諸法實相」是「言語、思議不可及」的「絕待不二境界」，即所謂的「言語道斷、心行出滅」。

佛經雲：「一切萬法皆是因緣所生法，本來皆空無自性，皆如幻如化，非空非有，即空即假即中。」此中道出「一切萬法」的「空性如幻、非空非有」的「實相」，此一「空性如幻、非空非有」的「諸法實相」，「非名字相、非言說相，也非心所能緣慮相」；亦即是說：

「實相」是「非有相非無相」；故曰「不可說」。

禪宗有云：「諸法實相，說及不中，開口便錯。」此即說明「不可說」之「諸法實相」。

「佛法」中「諸法實相」有很多「異名」，例如：真如、真心、佛性、法性、覺性、法界、如來藏、法身、本來面目、主人翁、涅槃、寂滅、不生不滅...等等。

問：既然「宇宙人生真實相」是「不可說境界」，為何佛陀又給瞭如此多的名稱，又說了四十九年的「佛法」，傳下了「三藏十二部經典」的「佛法」呢？

答：因為人類迷失了「宇宙人生真實相」而不自覺，迷失了「自己的本來面目」而不自知，故而陷入「煩惱與痛苦不斷」的「六道苦海輪迴中」不能自拔。雖然此一「諸法的本來面目實相」是「不可說」；但如果不說，已經迷失的眾生如何能知道自己迷失，又如何能從迷失中覺醒過來。

如是，「大智大悲」的「釋迦摩尼佛」在不可說的不得已的情況下「強說」了「四十九年」；「世尊」雖然說了「四十九年佛法」，教導人類「什麼是真實相」與「如何覺悟真實相」，但所有的「一切教說」，都只是「標月之指」，都只是令眾生自己領悟「諸法實相」的「標月之指」，猶如畫家的「烘雲托月」。

釋迦牟尼佛在金剛經雲：「若人說我有所說法，即是謗佛。」世尊此說，主要是一起哦學佛的**門，不要執著「文字、言說相」，一切的「文字、言說」都不是「諸法實相」，都只是指向「諸法實相」的「路標」而已。

諸法實相，則是「離言說相、離名字相、離心緣相」的「無相、無念」之「絕待不二的寂靜境界」。

「諸法實相」不能在「言說、思議中」求得，更不能在「議論中」求得；只能「自己以心領悟」，「如人飲水，冷軟自知」。

阿彌陀佛！

2樓：清燈黃卷

真理不是言語可表述的。語言有侷限性。

求問佛教中的“不可說”是什麼意思？

3樓：手機使用者

佛教裡面的不可說這個詞很有意思。一方面它是數量詞，在《華嚴經》的阿僧祇品裡面定義不可說為一個數量單位，不可說不可說轉為最大的數量單位；另一方面它有講不盡的意思，有講不明白的意思，無法用語言來描述的意思，這與佛教裡面很多場合不可說吻合。

從這點來看，佛陀所說的不可說這個詞就是相當於現代科學的極限這個詞。只是在兩千多年前還沒有人定義極限這個詞的意思。而定義極限這個詞的人又不懂佛教，錯過了古人已經定義過的名詞，從而讓我們後人產生迷惑。

明白了這點，我們又會對佛陀的能力產生敬仰。

所以，我們在看佛經的時候，要注意今、古人對名詞定義上的區別，不要把兩者的定義分開（宗門下的話叫打成兩橛）。像香水海這個詞，不要一看到海就想起水，然後把自己固化，很明顯香水海是指我們現代天文學裡面說的星雲。

另一方面，現代科學大可參考佛教的經典來定義用詞，甚至應該沿著佛陀告訴我們的情況去分析自然規律，比如宇宙生命等問題。這樣就不會鬧出為宇宙中到底存不存在生命爭吵個沒完沒了的笑話了。應充分利用先哲的智慧提高我們的科學進步能力。

（文/明一法師）

佛教中的“不可說”是什麼意思

4樓：青竹遺風

不可說不可說：佛經中的極大數目字，比阿僧祇劫等數目，還要大的多。

佛家說“不可說”是什麼意思？

5樓：aaa趙帥

明白了這點，我們又會對佛陀的能力產生敬仰。

6樓：曾經進不去

其實答案只是針對個人的心裡的見解，何謂對？何謂錯？本來就無界限。。意由心生，你心裡想它是啥意思他就是啥意思？

佛家說“不可說”是什麼意思

7樓：長纓在手

佛教來裡面的不可說這個詞很有自意思。一方面它是數量詞，在《華嚴經》的阿僧祇品裡面定義不可說為一個數量單位，不可說不可說轉為最大的數量單位；另一方面它有講不盡的意思，有講不明白的意思，無法用語言來描述的意思，這與佛教裡面很多場合不可說吻合。

明白了這點，我們又會對佛陀的能力產生敬仰。

8樓：紫化宮

具體要看出現在bai**。不同du的地方有不同的zhi

結果。其一是佛dao意微妙，不可回以用語言直接讓你體驗到答，故不可說。其二是，形容數量超過想象的大和多，無法語言表達。

故曰不可說。你要把這句不可說的前後句子都寫出來，才知道究竟是哪一個意思。

9樓：

主要有二個意思：

1、不能用言語解釋。如聖人的境界已離言語，所以不能用言語說，要專親自去體驗。屬

2、用言語解釋，也會有誤差。如以手指月，一般人會看到手指，而沒看月。

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10樓：匿名使用者

不可說意思就是不能夠告訴你，有些事是可以改變的，但是有些責任是天生就內在你肩膀容上的，說了的話你就會提防，那麼你就沒這經歷你就無法得到成長，或許這本就是你該去面對的困難吧，就算告訴你躲開了，下一次還會來，所以說佛教只是相信你會度過困難，並不是說告訴你怎麼讓你沒有困難，有些人天生肩膀上就擔負著一種大的責任，就像有的人擔負家庭責任，有的人卻要擔負社會上一切責任這不能夠去怪的，都是跟人的能力有關係

11樓：匿名使用者

“言語道斷”就是不能用語言來解釋，越解釋越亂，自能靠自己去參悟，因此“不可說”。

12樓：匿名使用者

言語、邏輯等，都是我們自己思維判斷下的產物，真如自性本來如是，不生不滅內，不容

增不減，不垢不淨，任何想從思想邏輯中分離辯駁出真如本意的方式方法，都是一種無意義的行為。

因此不是不可說，而是以“說”的方式來解答，只不過是再增加一層思維的過程而已。

13樓：匿名使用者

佛說,他所講的一切法是世上難信之法,卻又是真實之法.世人不信的緣故.

14樓：天皇敕令

因為他不知道，又想扮演高人，所以弄出“不可說”這個條目。當然，為了粉飾，他們把這個“不可說”忽悠來忽悠去，反正你只能點頭。

15樓：小謙卑

沒有辦法說得出來

這與道家的：“道可道，非常道。”是一樣的道理。

16樓：匿名使用者

是“不好意思，跟你沒共同語言”的意思

17樓：世間需要心

不願答，不想答、不敢答等等。

佛說：不可說。是什麼意思？

18樓：大姨媽

佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態,所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說.之所以佛陀有這麼多經書,這麼多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理.同樣在禪宗的大德里有很多悟道的都把經書給燒了也就能理解了.

從這個層面來說佛陀和超級白痴在表面上是不能區分的,因為都表現為什麼都不說什麼都不做(做的是菩薩),這也就驗證了禪宗裡面的一句揭:當你是一個凡人的時候看一座山它就是一座山,當你在修行中時你看一座山它就不是一座山了,可當你修成時你看一座山它還是一座山.

現在解釋一下非想非非想

你要想一樣東西就是打了一個妄念,但是當你努力的告訴自己什麼都不要想的時候你就進入了另一個誤區,你以為自己什麼都不想,可是你想去掉妄念這個行為本身就是由妄念而起,也就是說你"想"自己什麼都"不想",本質還是在想這一邊,只是想的物件變了而已.所以你會在佛經當中發現很多這樣的邏輯,他要告訴你一件事情不會直接告訴你,而是兜一個圈子,比如:有abc三個答案,其實他想說的是b為正確答案,但是他卻會說不選a也不選c,讓你自己去想.

明白了這一點就好辦了.

佛教有佛曰不可說，不可說到底是什麼意思還有道教道可道非常道什麼意思求解

19樓：匿名使用者

不可說，不是不能說。

因為有無量的廣大，是說不完的意思。

【不可說不可說】

佛經中的極大數目字，比阿僧祇劫等數目，還要大得多。

瑜伽十六卷六頁雲：第

五、由四種不可說故，名不可說相。

一、無故不可說。謂補特伽羅、於彼諸蘊，不可宣說若異不異。

二、甚深故不可說。謂離言法性、不可思議，如來法身、不可思議，諸佛境界、如來滅後若有若無等、不可宣說。

三、能引無義故不可說。謂若諸法、非能引發法義梵行，諸佛世尊、雖證不說。

四、法相法爾之所安立故不可說。所謂真如、於諸行等，不可宣說異不異性。

《道德經》說的道，是不可言表的。所以說“道可道，非常道”道可道的第一個道是指萬物自然規律，真理。第二個道是指說出來，描述出來的意思；非常道中的道同第一個道的意思是一樣的。

常是指不變的，永恆的，真理性的。整句話的意思是，萬物發展的自然規律，如果能被描述出來的話，就算不上永恆的真理了。這句話反映了老子的處世哲學，有“唯一不變的真理就是變化”的意思。

道生一，

無極生太極

一生二，

太極生兩儀。就是陰陽

二生三，

三代表多的意思。四象：太陰太陽少陰少陽，四象生八卦。排列組合。

三生萬物

天地萬物。

在周易八卦認為，萬物都是有陰陽的，陰陽的變換，排列組合就是四相八卦，還可以繼續排列就是八十八六十四卦。可以無窮下去。

比如計算機的語言就是0和1的排列組合。

在比如有男就有女，有上就有下，有座左手就有右手。一隻手上有四指和拇指。拇指是單數是陽，四指是雙數是陰。

拇指上有兩個指節就是陽。四指上都是三個指節。所以，陰中有陽，陽中有陰，這就是萬物。

在如。天是陽，地是陰。天上的太陽就是陽，月亮就是陰。萬物生都離不開陰陽。

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