1樓：
（降都率，入胎、住胎、出胎、出家、成道、z法l、入於涅槃。)
八相成道怎麼示現？眾生心，隨眾生心，應所知量。眾生希望見到佛，他就現八相成道。
這個是乙個地區眾生很多，緣都成熟了，如果乙個、兩個人他用化身，他不用應身；應身一定是這個地方很多人緣成熟了，那要示現來投胎、修道。做這種榜樣，佛教裡稱為「表法」。八相成道來表法，一般最多的狀況是等覺菩薩。
【解】《會疏》雲：「等覺有二義。一、如來名等覺。二、一生補處位。」
這是都稱等覺。前面我們學到這個地方，我們接著看念老的註解：
【解】於是注經家於此**，亦有兩說。一謂，是住等覺位菩薩，於十方示現八相成道。
示現八相成道這樁事情，很多人都能示現。十信心滿可以示現，十住的圓滿、十行的圓滿、十回向的圓滿，他們都有能力示現。
在什麼條件之下才示現，不是隨自己的意思，這個諸位要知道。初住，這個圓教，初住以上他已經修到不起心不動念、不分別、不執著，他怎麼會示現八相成道？八相成道怎麼示現？
眾生心，隨眾生心，應所知量。眾生希望見到佛，他就現八相成道。這個是乙個地區眾生很多，緣都成熟了，如果乙個、兩個人他用化身，他不用應身；應身一定是這個地方很多人緣成熟了，那要示現來投胎、修道。
做這種榜樣，佛教裡稱為「表法」。八相成道來表法，一般最多的狀況是等覺菩薩。像我們這個世界，現在這一位等覺菩薩，就是一生補處，是彌勒菩薩。
彌勒菩薩能夠示現八相成道，世尊在《彌勒菩薩下生經》裡頭，說得很清楚，將來「龍華三會」度生無量。在釋迦牟尼佛這乙個階段，學佛而沒有成就，很多人將來在彌勒菩薩下生的時候，他們會成就，在那個時候成就，所以他會示現。
另外一種：
【解】一謂，此乃果佛，從果向因，示現八相，乃成佛後之力用。
已經成佛了，遇到緣，也遇到這種緣，恆順眾生，像觀世音菩薩普門示現，觀音菩薩久遠劫已經成佛了，他就屬於這一類的。
【解】總之，大覺妙用，不可思議。
如果我們細心在大乘經裡面去閱讀，你就會看到很多示現八相成道的。像釋迦牟尼佛在三千年前，在印度所示現的，這很普遍。因此這個後頭做個總結，「總之，大覺妙用，不可思議」。
【解】似不必於此二者強執一說，不妨並存。
這兩種情形常常有，很普遍。
【解】蓋因菩薩眾多，境界不一也。
十信位圓滿，這是講圓教，十信圓滿就證得初住了。初住菩薩就有能力示現八相成道。換句話說，實報土裡頭，四十一位法身大士都有這個能力。
何況成佛之後，諸佛菩薩在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面，看到有緣眾生，應以佛身度化，他就現八相成道，自自然然的。
2樓：因緣法
佛教術語。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。「成道」是「八相」中最重要的內容，又是釋迦牟尼「一代時教」的起點，亦稱「八相示現」。
據傳，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身「示現」八種相狀，應時對機地降生人間。據大乘起信論所說八相：
一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千歲。見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也。
二、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。
三住胎，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也。
四出胎，四月八日於藍毗尼園由摩耶右脅出生之相也。
五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也。
六成道，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也。
七弘法，成道以後五十年間說法普度人天之相也。
八入滅，八十歲在娑羅雙樹下入於涅槃之相也。
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