1樓：aaa**王
大梵天只是天界的神 沒有出六道輪迴 佛當然是解脫輪迴的 層次是宇宙最高的！！
有**為證
大梵天王被佛點化，承認自己不是萬能！
《大悲經》中所說，佛即將涅槃時，三千大千世界暗淡無光、默然而住。大梵天王自恃高傲，認為此世界及一切眾生都是他作的或都是他所化現的。
當時大梵天王的宮殿也是暗淡無光，以致大梵天王對自己的宮殿、床座等不生喜愛之心，當時就想“是誰的神力，讓我對之前如此殊勝的宮殿床座都不喜歡了呢”。
大梵天王運用神力，看到原來是如來將要涅槃之相，當即憂愁恐懼，急忙帶領天眾到佛的處所。
【大梵天王請法、世尊一系列反問】
大梵天王到後，向佛請法，問如何安住自己的心，如何修行。
佛反問大梵天王，你是不是認為你是大梵天王，你能勝過任何人，別人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，這個世界和這些眾生都是你作的，都是你化現的，對嗎？
大梵天王說，是啊，世尊沒錯，這些都是我作的、我化的。
佛反問，那麼你是誰作你誰誰化的？這個世界被劫火焚燒時也是你作的嗎？三千大千世界的百億日月是你化的嗎？
有時日月天子不在宮殿，也是你化的嗎？春夏秋冬時節變化，也是你化的嗎？眾生作的種種夢境，也是你作的？
眾生端正醜陋或貧富差距也是你作的？眾生的種種殺害種種疾病等等，是你作的嗎？
有眾生邪淫，甚至姦淫自己的母親或女兒，以及眾生作的種種惡事，比如殺害別人砍別人頭，或用惡咒詛咒別人等等，都是你作的？
如此問了很多問題，大梵天王估計被問的直冒汗，只會回答“不也，世尊”！
【大梵天王承認是自己的邪見和顛倒妄想】
佛又接著問他，那是什麼原因，你認為這個世界和眾生都是你作或你化的呢？
大梵天王說“世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說”。並請教是誰作是誰化的？
【世尊告訴大梵天王“一切都是業力”，並開示十二因緣流轉門和還滅門】
佛最後告訴大梵天王“所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生”，並給大梵天王講解十二因緣的流轉門“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱”，以及十二因緣的還滅門“梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法，和合因緣故有眾生。若能離此業法和合，當知是人則能遠離生死流轉。”。
2樓：匿名使用者
梵天如果你們能夠經常做到慈悲喜捨四無量心，你們就可以升到色 界的梵天、欲界天、色 界天、無色 界天。就是說，如果你在人間能夠經常慈悲喜捨，別人好了，你特別開心，你願意幫助人家；你看見別人苦了，你難過，心裡老覺得人家很可憐，總去悲憫別人；捨去自己的時間去幫助別人，把自己的東西給人家吃、給人家用，你這個人就可以進入色 界梵天，離西方極 樂 世 界不遠了。當你能夠慈悲喜捨，你的這個境界叫四無量心，在佛教裡面有一句話就叫“四梵行”。
四無量心普緣無量眾生，會讓你擁有什麼？如果你經常有慈悲喜捨的心，會引來無量的福 分，這句話你們最喜歡聽。很多人說：
“我要有福，人家都有福氣，我怎麼沒福氣？”人家的福氣是怎麼來的啊？人家是慈悲喜捨啊，你舍了嗎？
看見人家開心了，你開心嗎？看見人家難過了，你難過嗎？你整天譏笑別人，心想著最好人家都倒黴，你這種人怎麼會有福氣呢？
無量心，就是心很大，心量大得不得了。
如果你們能夠經常做到慈悲喜捨四無量心，你們就可以升到色 界的梵天、欲界天、色 界天、無色 界天。就是說，如果你在人間能夠經常慈悲喜捨，別人好了，你特別開心，你願意幫助人家；你看見別人苦了，你難過，心裡老覺得人家很可憐，總去悲憫別人；捨去自己的時間去幫助別人，把自己的東西給人家吃、給人家用，你這個人就可以進入色 界梵天，離西方極 樂 世 界不遠了。當你能夠慈悲喜捨，你的這個境界叫四無量心，在佛教裡面有一句話就叫“四梵行”。
下面**跟大家講一講《禮 佛大懺 悔文》。經常有人問**：“**，為什麼在《禮 佛大懺 悔文》中，最後一句叫‘南無大行普賢菩薩’？
觀世音菩薩很大啊，阿彌陀佛很大啊，釋迦牟尼佛也很大啊，為什麼最後三稱叫‘南無大行普賢菩薩’呢？”現在**解釋給你們聽，一點點給你們講，所以**叫你們不能隨便請假。普賢菩薩有十大行願，所以叫“南無大行普賢菩薩”，你們現在念《禮 佛大懺 悔文》唸的是什麼？
就是我要改自己的行為，我有願力要改正就是願行，那麼大行普賢菩薩就是最大的一個行，所以叫“南無大行普賢菩薩”。因為我們唸了《禮 佛大懺 悔文》之後，最後就是要向大行普賢菩薩學習，學習什麼呢？就是學習大行普賢菩薩的十大行願。
第一大行願，稱之為禮敬諸佛，禮敬就是指恭敬心，只要你有恭敬心，你的心觀想、你的身禮拜、你的口稱念。你們恭敬觀世音菩薩，你們才磕頭；你們恭敬**，你們才合掌，這一切都是來自於恭敬心，所以學佛人要懂得恭敬。
要記住，一切法無生，一切法無滅。這是什麼意思呢？如果一個人學佛 學到後來，你覺得這個世界上的一切都沒有生出來，一切也沒有滅度，若能如是解，諸佛常現前。
一個人能夠看穿想通就是這兩句話，可是很多人說聽不懂佛法，就是因為有人講得太複雜，**用白話給你們講解，就很簡單。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界，佛菩薩就常在你身邊，就是說，你想通了，這個世界上什麼都沒有，生出來也會死掉，一樣東西用的時間長了就沒了，對不對？
結了婚也會吵架，對不對？孩子生出來長大了也會離開，這個世界永遠都是無生無滅，那麼，菩薩就是在你眼前。
第二大行願是稱讚如來，就是稱讚佛。如者就是如如不動，就是指我們不生不滅的心體。你們知道心有一個體積，稱為心體，亙古至今而不變。
你們想想看，從古到今，**問你們，人的心真正有改變嗎？變來變去還是個人心。來即是去，去即是來，這個心能生起萬德，也能生起萬 惡，所以很多壞人生起萬 惡就完了，很多好人生起萬德，一萬個德行，所以無去無來中，能去能來。
**跟你們講，稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，就是三業供養如來。就是說，你身 體做出來的都是有禮貌的、有禮節的，去禮就是很有規則、很尊貴；你口業出來的都是稱讚別人；你意念出來的都是恭敬，不會動壞腦筋。身業、口業、意業三業供養如來，就是說，一個人其實不單單是用水果供養菩薩，實際上你的心也在供養，心是什麼？
身業、口業、意業三業供養如來、菩薩、佛，換句話說，你們只要不做壞事，你就是如理如法了，就已經是在供養如 來 佛 了。
做 好 人是不是在供養佛啊？好人是不是菩薩喜歡啊？你們對**好，是不是在供養**？
**一看見你們這麼規規矩矩、老老實實，學佛這麼好，**就很開心，**是不是等於接受了你們供養了？
第三大行願叫廣修供養。廣修供養是什麼？就是對十方三世一切諸佛悉皆供養，對所有的佛菩薩都很尊敬，因為我守身業、守口業、守意業，所有十方三世一切諸佛菩薩，悉皆供養，我們全部供養，法供養、財供養、身口意三業恭敬地供養。
**問你們，對別人尊敬是不是在供養別人？今天我看見你了：“你好！
我給你鞠躬！”你是不是供養別人了？你今天看見觀世音菩薩，就算你沒有買水果，但是你很誠心地跪在那裡磕頭，你是不是在供養觀世音菩薩？
用身、口、意三業恭敬供養，即為禮佛讚歎供養。因為你整天的拜佛禮佛，讚歎別人、你自己讚歎，都是一種供養，逢人即勸，逢人即念。逢到別人你就勸人家唸經，逢到別人你就念經、唸佛號。
很多人一看見別人就說“阿彌陀佛”，離開的時候也說“阿彌陀佛”，我們學習“心靈法 門”，那就是說“感恩觀世音菩薩”。現在所有的心靈法 門弟 子上去問問題，都是一句話七個字：“感恩觀世音菩薩。
”所以，逢人就念、逢人就勸，這就是法供養，法供養就是法佈施。
接下來**跟大家講“於諸病苦為作良醫”。很多人生病了，越來越苦，覺得自己怎麼這麼倒黴，渾身都是病，真的很苦。實際上，正確的思維應該是怎麼樣的呢？
就是要以諸病苦為良醫，你心中要覺得我生了這個病，我就要有辦法把自己醫治好，因為這個病使我懂得了我應該怎麼樣注意身 體，這就是良醫。“於失道者示其正路”，這是什麼意思呢？這個人唸經唸到後來不知道怎麼辦了，你告訴他正確的路應該怎麼走。
“於暗夜中為作光 明”，就是說，在黑 暗當中你要給他照亮著光 明。“於貧困者令得寶藏”，我們經常說捧著金飯碗在要飯，每個人心中都有一個慧命，這麼好的慧命就是佛 陀給我們的，我們還不知道用自己這個慧命來讓自己生存得更好，而到處去找法，所以說身外求法，法無定法，一個人不能在自己身外去找法，你們身上就有佛法，就有菩薩，你們的慈悲心，就是你們的佛。
隨緣能施，盡心供養，法供養就是以這種拜佛禮佛做為法的供養，以如來正 法，開示 眾生，轉迷啟 悟。今天講了南無大行普賢菩薩十大行願中的
一、二、三，其餘的還有懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛 學、恆順眾生，普皆迴向等，以後再講。**下次要跟你們講的就是功德，功德有好幾種，比方說世間有漏的功德，你們知道世間有漏的功德是什麼嗎？就是造橋修路，慈善事業，齋僧（就是供養和尚），建寺 廟，這些都是佛 經裡面講的世間有漏的功德。
那你們一定想知道，出世間無漏的功德是什麼？**下次再跟大家講。
恭錄 普賢菩薩十大行願
佛教神仙裡面哪個最大？這個神仙體系是怎麼樣的？
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