1樓：匿名使用者
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化 。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想象出來的。
狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為**，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。
神話中的主人公被想象為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和鬥爭 ，可以約略看到當時的人的作為和鬥爭。
神話**於原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現象作出解釋。但是由於這時的認識水平非常低下，因此經常籠罩著一層神祕的色彩。
神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。
神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為**。
從神話中，可以看到先民的一些事蹟。
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。
【神話的定義】
何謂神話？是單指神佛、英雄們的故事嗎？在學術上，學者們所謂的神話，是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
換句話說，神話必須同時具備以下幾個條件。
第一,它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多只是「傳說」，算不上是「神話」。
事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事蹟的「傳說」，我們並不會將之視為「神話」。
其次，神話必須是單一的事件。根據這個定義，那些以「從前、從前……」做開頭的「民間故事」也不能算是「神話」。一般的民間故事，通常沒有特定的地點、沒有設定特別的時間、沒有特定的人物、故事內容也可能重**生。
但是「神話」不同。神話必須是一個擁有特定場所、特定時間（即使兩者都沒有說得很明確），並且是在敘述一個特定人物（或神佛）的故事。
再者，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話。那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為是神話。
不過話說回來，這樣的分類其實並不嚴密。因為很多故事正好夾在「傳說」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩，人們把傳說和民間故事，合稱為「儀特西」。
因為對衝繩人來說，傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國印地安的波尼族（pawnee），他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事，而只分成真實故事與虛構故事兩種。
不過儘管分類不同，但這起碼證明了一個事實，世界上每一個民族都擁有各自的「神話」。
中國古代有神話，但是向來沒有“神話”這個名詞。神話是什麼？茅盾先生曾下過一個定義：
“神話是一種流行於上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。（《神話研究》，百花文藝出版社，1981：63）。
---不同學術範圍對神話的理解---
英文中的神話（myth）一詞從希臘文的mythos一詞而來，其原文含意包括“語詞”、“言說”、“故事”及“虛構故事/**”等；因其不可質疑的有效性而往往與希臘文中的“道/科學”（logos）相對，在近代的學術研究中，神話往往不是“虛假故事”、“誤解”的同義詞，在不同的學術研究中，“神話”這術語有三種主要用法，即禮儀/人類學用法、文學用法及符號學用法：
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。
在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。
符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連線而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
【神話的分類】
神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。
所謂創世神話，專指時間設定在人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。其中一般還粗分為世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話等三種。
所謂世界起源神話，指的是記述「世界」、「宇宙」起源的神話。就拿《聖經》為例，其中的〈創世記〉便屬於這一類神話。因為內容論及了大地、太陽、月亮等等宇宙現象的起源。
不過，並不是所有民族的神話都包含有世界起源神話。好比說美國印地安人的神話，就是一部以宇宙已經存在為前提的神話。另外還有一些民族的神話，不只世界起源，就連文化的起源也隻字未提。
可是儘管如此，不論是何種神話，所有神話在開宗明義時，都有一個共通的大主題，那就是宇宙是從「混沌初開」演進到「秩序規則」的。
幾乎所有神話的基本形式都是由混沌中產生大地山河。日本神話就是一個典型的世界起源神話範例。在日本神話中提到，大神用長矛攪拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形。
類似的神話，同樣出現在世界上其他民族的神話當中。
至於所謂的人類起源神話，通常所敘述的，是人類逐漸與動物區隔，然後逐漸成為世界上一個特殊物種的整個過程。比方說敘述人類如何學會使用語言的神話、人類如何懂得用火的神話、人類如何開始築巢架屋的神話、人類如何與動物發生區隔的神話。而這些神話，其實都是一種世界秩序與規則的開始。
透過以上這些神話，人們對世界的歷史演進會有清楚的認識，瞭解到世界是如何由混沌無知，演變成無數的秩序與規則。
相對於創世神話的紀錄宇宙演化，神佛神話與英雄神話則較具戲劇性，所紀錄的是神佛與英雄們的種種事蹟。一般來說，越是文明的地區，創世神話的比例就越少，而相對的神佛神話和英雄神話比例則會反比例增加。這是一種自然趨勢，不過意思並不是說創世神話的內容就因此而減少，而是說因為神佛神話與英雄神話的內容不斷擴增，相形之下，創世神話所佔的比例就少了許多。
希臘神話就是一個典型的例子。在希臘神話中，創世神話的比例很小，而大量的神佛與英雄故事則經過長期的累積，成為希臘神話中絕大部分的故事。
由於文明地區所流傳的神話比較廣為人知，所以不少人認為所謂的神話，就是指這些神佛與英雄的故事。不過很可惜的是，這類擁有大量神佛與英雄的神話，其實只佔了世界神話中極小的部分；換句話說，這類神話不過是世界神話中的特例，而非常態。
從宗教學的角度來看，神佛神話其實是文明地區知識分子對創世歷史失去了興趣，轉而開始信奉神明的階段性產物。在這個過度階段之後，隨之而來的就是所謂的英雄敘事詩。因為隨後知識分子又逐漸對神明失去了興趣，於是轉而崇拜身邊的英雄人物，而英雄神話與英雄敘事詩於焉盛行。
現代人對《聖經》中的〈創世記〉興致缺缺，而僅多在使徒間流傳。一般認為，這和神話故事演變的理論如出一轍。（當然〈創世記〉被編入舊約《聖經》也是另一個主要原因。）
2樓：匿名使用者
1.最少擁有一個神的體系2.時常有神話人物穿梭其中
3樓：謝雨簫湘
帶有一個或幾個民族的神話故事，其中有相同的人物或情節的**，根據自己合理的構思編寫連貫的書就差不多是了。涉及到神話的的**都虛幻美麗的，還有就是嚮往的，妖，魔，鬼，怪，亡靈，天使，上帝，佛，仙，聖，神，龍，等等穿插其中，或希臘神話，或聖經裡天使上帝的神話，或埃及神話，或奧林匹斯山神化，或佛教裡的神話，或中國道教盤古女媧鴻鈞三清裡的神話，等等做為背景，或者自己聯想的。反正要定義不好說，但想想還是容易明白，自己心裡有自己的定義。
4樓：匿名使用者
以神話為題材的**。
《西遊記》是神話還是**？
5樓：
《西遊記》，長篇（神話 ）**，是（神魔** ）中成就最高，最受喜愛的**，但這部作品並非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間（ 玄奘西行）的事件。有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。 （石猴 ）的故事，經民間文藝演出，成為以後**的素材**。
6樓：匿名使用者
西遊記是古典傳奇** 。是最早的神話**之一。
既是神話又是**。
神話的定義：神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。
**的定義:**是以刻畫人物為中心,通過完整的故事情節和具體的環境描寫反映社會生活的一種文學體裁,或通過情節的和環境的渲染反映社會生活的一種文學體裁。
我國第一部神話**是什麼？
7樓：_____蒹葭小蒼
第一部神話**是《搜神記》
《搜神記》是一部志怪**，蒐集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家幹寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。
2. 《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。
從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
作 者：幹寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”
類 別：志怪**集
創作時代：東晉
卷 數：20卷
西遊記是神話故事嗎，西遊記是神話故事還是民間傳說還是歷史故事
藍般若戀 1 西遊記 不是神話故事。他是吳承恩取材 大唐三藏取經詩話 和漢族民間傳說寫成的 2 西遊記 簡介 西遊記 是中國古典四大名著之一，是由明代 家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔 主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空 豬八戒 沙僧 白龍馬四 保護唐僧西行取經，沿途歷經九九八十一難，...
為什麼說《西遊記》是我國傑出的浪漫主義的神話小說
文學作品中所指的浪漫主義並不等同於我們現實生活中所說的浪漫 羅曼蒂克 不是指的愛情或其他情感在現實生活中的某種詩意的氛圍。文學上的浪漫主義是指的用誇張 對比的手法，追求強烈的藝術效果，浪漫主義作家通常通過暗喻來表現真實情感，而且想法奇特。他們的作品通常都遠離現實，崇尚自然，注重主觀感情和理想化。浪漫...
西遊記是一部什么小說，《西遊記》是一部什麼小說
知心 西遊記 是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話 長篇章回體 神話 西遊記的主旨是什麼?這麼多年來,一直是眾說紛紜,答案千奇百怪,大致有如下幾種說法 1 搞怪說。僅是神話 或惡搞歷史上的玄奘法師 滑稽搞笑,看了好玩,並沒有什麼寓意。2 宗教說。是一本宗教 講的是佛道並重,或是以佛證道。3 煉丹說。...