1樓：金子塔
譯文：
在枕邊發盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關係除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河乾枯得見底。
還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽！
這首《菩薩蠻》見於敦煌遺書斯四三三二號，當作於唐天寶年間。一般認為這首詞是男女間的愛情盟誓，但學者對詞的抒情主人公及其所抒發的思想感情眾說紛紜，莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發誓，便有雙方發誓說、女方發誓說、男方發誓說三種說法。
2樓：雪月森林
譯文：在枕邊發盡了千百種的誓願，愛戀要休止除非等到鬱鬱蔥蔥的青山潰爛。秤錘能在水面上漂浮，直待浩浩蕩蕩的黃河水徹底枯乾。
參辰二星白日裡同時出現，北斗星回到南面。愛情想要斷絕是不能的，除非是在半夜三更裡出現了太陽。
3樓：匿名使用者
這是敦煌曲子詞中的一首名作。內容寫的是主人公對愛情的祝願。它是一首早期的民間詞作，具有自然質樸的風格。
它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。
然而它卻激動人心，千古不衰。原因在於主人以忠貞熱烈的感情激發的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。
主人公一連想到六種自然景物和非現實現象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習見的，並不奇。但經浪漫主義的想象之後，立刻變得引人入勝了。
這些奇想反覆表達了主人公的願望，使人感到分明有一種「理」在：真正的愛情不一定是已經長久不分的，而是希望天長地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。
在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下，那些不嚴肅的愛情觀是多麼暗淡、空虛和渺小。
由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產生的。儘管因素多種，依現在的理解，最重要的是它有充實的內容。但詞中卻隻字未提，明快而又耐人尋味。
詩中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的物件。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，敢於把愛的生命與永恆的宇宙並提，形成一種奇妙的模擬推理：
青山不會爛，水面浮不起秤錘，黃河不會枯竭，參星和辰星不會在白天出現，北斗不會回到南天，半夜不會公升起太陽，愛情不會中斷。這樣的類推也可說是理不通而情通，無理而妙。詩中提到的自然現象都遵循乙個共同的規律，存在於天地之間，根據人們的經驗，這規律是萬古不變的。
詞中主人公正是依據這些自然現象與愛情理想在時間上的相似點，進行想象的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規律的改變聯絡起來讓前者發生在後者之後，由於後者是不會實現的，前者就不會發生。愛情永存的願望被表現得十分生動有力，體現了從反面寫與從正面寫的不同效果。
對可能出現的意外的擔心，是更深的愛。願其長久和害怕失去雖然意思相近，但後者對於物件的珍愛遠勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩中的奇偉想象正是由這深情所激發，而想象又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人
4樓：匿名使用者
《菩薩蠻》
枕前發盡千般願，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。
敦煌曲子詞是敦煌藝術寶庫中的一多奇葩，其中「菩薩蠻」是敦煌曲子詞中的乙個詞牌，而這裡我選的是《菩薩蠻》兩首其中的一首。這首菩薩蠻的大致內容是主人公對愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。
《菩薩蠻》於清光緒二十六年（公元2023年），在甘肅敦煌莫高窟石室裡被發現，它是一首早期的民間詞作，它成詩最早也只可能追溯到魏晉時期。單從詞曲的風格上看，自然質樸，沒有詩人特有的風致與神韻；從寫法上的鋪排、文字的運用上看，更像元曲，但此篇《菩薩蠻①》內容卻激動人心，其豐富感人之處在於主人公以內心忠貞豐富的感情，開門見山，直抒胸臆，起句就道出此詞的主旨，毫無修飾地表露出主人公的誓言。
本詞的大概內容是：主人公要遠行，對自己的另一半發誓愛情至死不渝，並發誓早日歸來，一起團聚。由於當時敦煌正處在絲綢之路上，從故鄉千里而來的商旅和徵夫數不勝數，而主人公就是其中的乙個。
這首通俗的詞表達的大概就是這樣的意思，體現了男女之間熱烈的愛戀。本詞中，主人公的想象多樣而新奇，「白日參辰現」、「北斗回南面」、「三更見日頭」「青山爛、黃河枯」「水面上秤鐘浮，而它們無一例外，都是絕不可能出現的自然現象，此句是為了表明他們之間愛情的變異如上面所想象的不可能出現的事情得到實現，除非這些現象的出現，我們的愛情才會出現問題，然而這些現象是永遠不可能發生的，主人公藉此表明對愛情永不變異的心，對愛情的堅貞不渝，並希望美好的愛情生生世世、長長久久。一連想到了六種自然景物和非現實現象，青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些在現實生活中都是很常見的，並不稀奇，然而，經主人公的想象之後，立刻變得意蘊十足：
在主人公的主觀臆斷中，青山不會枯爛，水面浮不起秤鐘，黃河永不枯竭，參星和辰星不會在白天出現，北斗不會出現在南天空，半夜不會公升起太陽，因此用百分之兩百的信心肯定我們的愛情不會中斷。這樣誇張的想象手法充分表明主人公的心緒：對愛情赤誠熱烈的心。
詞中所提到的自然現象都遵循著這樣乙個共同的規律，存在於天與地之間。根據人們以往的經驗，這些規律是亙古不變的，用以說明主人公海枯石濫的愛情也是存乎天地之間恆久不變的。綜觀這篇詞，內容中表現出一種「道理」：
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，真正的愛情不一定是長久不分，而是天長地久，如果沒有這種堅定的心，整日廝守也是徒然；反之，即使是天涯海角，亦或是天上人間的分離也是美滿的。也許在主人公的眼中，與其所愛之間的愛情是與山河同在，與日月共存的。主人公強調了愛情的永固，這
樣熾熱的感情使我為之震顫；相比之下，對於那些朝三暮
四、不嚴肅的愛情觀，我們所能做的，只有鄙夷。因為這種愛情觀是那麼的暗淡、空虛。
由對主人公的欽佩引發我對此詩產生背景的好奇。儘管當時的原因多種多樣，但依我理解，當時男女主人公分別之際的一番催人淚下的談話裡，不可能就只有這樣幾句詩，更不可能對著自己的愛人說些自然現象等沒頭沒腦的話；然而到底是說什麼內容，詞中卻隻字未提，惟有看似簡單平淡卻又耐人尋味的幾句誓言。主人公的想象是豐富大膽的，由大地到天空，由山河到日月星辰。
借自然現象來比況自己的愛情，敢於把相愛的永恆與自然的永恆相提並論，進而讓主人公愛情永存的願望表現得生動有力。
此類愛情題材的曲詞應該說不在少數，例如：「柔情似水,佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
」「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」「 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」這些作品也講述了一段段動人的愛情故事。
其中有一首與《菩薩蠻》風格頗為相似的曲詞：《上邪》，是出自漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌。傾訴的是一位痴情女子對愛人的熱烈表白。
詩的主人公呼天為誓，直率地表達了「與君相知，長命無絕衰」的願望之後，轉而又表露出「不敢與君絕」的濃厚情意。主人公設想了三組奇特的自然變異，作為「與君絕」的條件：「山無陵，江水為竭」、「冬雷震震，夏雨雪」「天地合」。
這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主人公生死不渝的愛情凸顯到無以倫比的位置上，以至於把「與君絕」的可能從根本上排除了。
這兩首曲子的相似度達到了百分之八十。兩首曲詞不管在思想內容還是藝術表現手法上，都非常的相似，兩首都是借用青山、河水等一系列不可能發生的自然現象來對自己的愛情進行烘托；都用一連串的誇張，來表明愛情忠貞之心。從時間上看，《上邪》的存在早於《菩薩蠻》，《菩薩蠻》在思想和手法上明顯地受到《上邪》的啟發，不僅對堅貞專一的愛情追求是一樣的,並且吸收了《上邪》中用自然現象的不可能實現來說明愛情的破裂不可能的構思；但是，綜觀《菩薩蠻①》與《上邪》，雖然在風格上極其相似，但是如果從寫作手法上細細考究，兩首曲詞還是有不同之處的。
首先，在《上邪》中，讀者第一時間就可以看出山盟海誓是出自女子之口，直接進行陳述；而在《菩薩蠻①》中，作者卻沒有說破是何許人說出此番話，而任憑讀者自己去揣測，這樣一來，應證了「無聲勝有聲」的道理：不說破比說破可能更有味道。這種手法使全文上下一氣呵成，且意境步步高公升，給讀者無限的想象空間；其次，《菩薩蠻①》中直率、熱烈、大膽、不假雕飾的手法，充分體現出當時敦煌曲詞的自然本色。
在語言的運用和藝術表現技巧上要比《上邪》圓熟得多；此外，還有一點值得注意的是，兩篇曲詞中所用到的修辭手法是構成這兩篇曲詞美好意境的催化劑，這一點很值得我們進行借鑑。
【注釋】
①近水楊甯益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，
列於教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。 ②休：罷休，雙方斷絕關
系。 ③參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間
此齣彼滅，不能並見；白天一同隱沒，更難覓得。 ④北斗：星座名，以位置
在北、形狀如鬥而得名。 ⑤即：同「則」。
敦煌曲子詞
5樓：結構有貓
菩薩蠻枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。
菩薩蠻敦煌自古岀神將，感得諸蕃遙欽仰。效節望龍庭，麟臺早有名。
只恨隔蕃部，情懇難申吐，早晚滅狼蕃，一齊拜聖顏。
攤破浣溪沙
五兩竿頭風欲平，長風舉棹覺船行。柔櫓不施停卻棹，是船行。
滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。子細看山山不動，是船行。
望江南天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲。照見負心人。
定風波攻書學劍能幾何？爭如沙場騁僂囉。手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時軍伍，謾誇儒士徳能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波。
鵲踏枝叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裡。欲他徵夫早歸來，騰身卻放我向青雲裡。
南歌子夫妻問答，此為妻答詞
自從君去後，無心戀別人。夢中面上指痕新。羅帯同心自綰，被猻兒踏破裙。
蟬鬢朱簾亂，金釵舊股分。紅妝垂淚哭郎君，妾似南山松柏，無心戀別人。
南歌子夫妻問答，此為夫問詞
斜影朱簾立，情事共誰親？分明臉上指痕新。羅帯同心誰綰？甚人踏破裙？
蟬鬢因何亂，金釵為甚分。紅妝泣淚憶何人，分明殿前直說，莫沉吟。
鳳歸雲徵夫數載，萍寄他邦。去便無訊息，累換星霜。月下愁聽砧杵起，塞雁南行。孤眠鸞帳裡，枉勞魂夢，夜夜飛揚。
想君薄行，更不思量。說為傳書與，表妾衷腸？綺牖無言垂血淚，暗祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。
拋球樂珠淚紛紛溼綺羅，少年公子負恩多。當初姊妹分明道，莫把真心過與他。子細思量著，淡薄知聞解好麼？
望江南莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人攀了那人攀。恩愛一時間。
唐詞 溫庭筠《菩薩蠻》的解說，溫庭筠的菩薩蠻解析
唉塵 這是我自己的解讀但我所學膚淺還請不要見怪。溫是一名婉約派的詞人，他寫的大多是一些女子閨情等一些像我們現在說的感情詞一樣。這首也不例外這是一首閨中婦人思夫的詞。起首以明月照梨花來起這是一般的詞或詩的起首，突出的婦人在月亮下面看梨花是一副畫，第二句很好懂了說他的丈夫和他遠隔萬里。第三句是指衣服這要...
菩薩蠻這首古詩的意思是，菩薩蠻的意思及詩意
菩薩蠻是詞牌名，你具體說的是哪一首呢。菩薩蠻的意思及詩意 菩薩蠻的意思及詩意如下 意思 1 唐教坊曲名。後用為詞牌。又名 子夜歌 重迭金 小令四十四字，前後闋各兩仄韻轉兩平韻。2 曲牌名。屬北曲正宮。字數與詞牌前半闋同，用在套曲中。3 宋代稱伊斯蘭教徒為菩薩蠻，阿拉伯文的音譯。詩意 這首 菩薩蠻 為...
敦煌的意思是什麼，敦煌這個詞是什麼意思？
穿越大西北 您好，我是旅遊包車姜師傅，敦煌市，中文名稱 敦煌，是甘肅省酒泉市代管的乙個縣級市，位於甘肅省西北部，歷來為絲綢之路上的重鎮，是國家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化...