1樓：匿名使用者
有些事情，想參加爭論就有爭論，不想參加爭論就沒有爭論。對於當今的佛法，可以用兩句話概括：世事變遷宗派多，各立門戶廣立說。
五花八門的各宗各派，不可能不產生分歧。單說佛教的改革問題，就一直爭執不斷。有些祖師說，要改你們改，我不改。
比如廣濟寺的正果法師就堅持不做變革。那麼作為改革派來說，堅持要變革佛法的理由是要與時俱進，時代變了，佛法也要跟著變。其實，這些爭論是沒有必要的，因為改革佛學是在浪費時間。
佛教不同於一般的宗教，它超越了宗教，它包含了一切世間法，而且遠遠領先於世間法。科學的發展和進步在不斷地印證佛經中說過的話，有些已經證實，有些還需要證實。但就目前來說，趕佛學，超佛學是根本不可能的。
主張改革佛學的人士認為，不著邊的事情離我們很遠，要先解決眼前的事情，解決現實的問題，這樣一定會把佛教徒引入歧途，引入欲界，降低其品格，因為人的慾望是無止境的，為了實現慾望，手段不斷，最後不了生死，苦報無窮。科技再發達也解決不了人間的苦報，改造了半天只不過是增添苦報。比如近期的四川山體滑坡事件，科技雖然能救援，但苦報本身是不能消除的。
歸根結底，人的思想，空無二有，空有兩側，但正是有了這兩邊，才有了中道可以走，正是有了這兩邊才顯出中道，中道就是真正的佛法。在兩邊的前提下才有中道，正所謂沒有兩邊中不顯，無中兩邊必淪陷。不過，空與不空都是人心所顯現的，所以爭論佛教是否需要改革的問題就是在浪費時間，不如把更多的時間用在修行上，釋迦摩尼佛說存善心善念就是最正確的修行方式，要想離開人間的苦報，就要多做善事。
2樓：匿名使用者
已經改革了 少林寺要上市 日本和尚控制殯葬業 佛教發源地佛教幾近滅絕
佛教存在缺點嗎？
3樓：匿名使用者
列子知道，列子是道教祖師之一
孔子談到「西方聖人」的這段話，不是記載在《論語》中的，而是出自《列子·仲尼》。原文及譯文如下：
商太宰見孔子曰:「丘聖者歟？」孔子曰:
「聖則丘弗知，然則丘博學多識者也。」商太宰曰:「三王聖者歟？
」孔子曰:「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」曰:
「五帝聖者歟？」孔子曰:「五帝善任仁義也，聖則丘弗知。
」「三皇聖者歟？」孔子曰:「三皇善任因時者。
聖者則丘弗知。」商太宰大駭曰:「然則孰者為聖？
」孔子動容有閒，曰:「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行。蕩蕩乎民無能名。
丘疑其為聖，弗知真為聖歟？真不聖歟？」商太宰嘿然心計曰:
「孔丘欺我哉！」
白話譯文:
商太宰來見孔子，問道「你是聖人嗎？」孔子問答說:「我算不算聖人我不知道，但我算得上博學多識。
」商太宰又問:「古代的三王是聖人嗎？」孔子說:
「三王是善用智勇的人，是不是聖人，我不知道。」又問:「五帝可謂聖人嗎？
」孔子說:「五帝是善用仁義的人，是不是聖人，我不知道。」又問:
「三皇是聖人嗎？」孔子說:「三皇是善用天時的人，是不是聖人，我不知道。
」商太宰大為吃驚地問:「那麼，誰才是真正的聖人呢？」孔子激動地答道:
「西方有一位聖人，不治而不亂，不言而有信，無需教化而自行（天道）。此人之偉大，世人無法找到適當的語言來命名他。我想他就是那位聖人，不知是真的呢？
還是不真？」商太宰心中暗笑道 「這孔丘是在欺騙我！」
4樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！佛所教導我們的，是宇宙人生乃至整個法界的真相和規律，是真實相。它本沒有什麼優點缺點、對錯、是非等等二元對立概念，正如心經所言：
不生不滅，不垢不減，不增不減。一切的優點缺點、對錯、是非等等皆是人為安立的觀念。什麼樣的觀念，就有什麼樣的優缺點、對錯、是非等等的限定。
所以說，一萬個人，就近乎一萬個觀點和看法。
如果我們一定要依我們當下的意識觀念來論斷佛法的話，在下的觀點是：佛法的缺點在於它所揭示的法界真相，極為幽深，凡夫所不及，不能被大多數人乃至大多數眾生所理解和接受，因此，真正的了解佛法的人並不多，真正的能沐浴佛法廣大深遠利益的也是眾生當中的一部分。
所以說，佛法雖普，只能渡有緣之人！
大乘佛教就是大眾部佛教?是佛教戒律的改革者麼?
5樓：aaa**王
不是的 兩回事的·············
大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是"mahayana"，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘(或佛乘)為大乘教法。大乘佛教亦稱"大乘教"，略稱"大乘"，梵文音譯"摩訶衍那"、"摩訶衍"等。
小乘教以羅漢的解脫為目標，大乘教則以菩薩道的圓滿－－成佛為目標。所以，菩薩之道，深廣無盡，其主要內容為：菩薩，發菩提心，行六波羅蜜多，歷十地而成佛。
根據《大智度論》的三句話可以總括大乘：1.一切智智相應作意－－一切智智即是無上菩提；2.
大悲為上首－－發大悲心以普濟眾生之苦；3.無所得為方便行－－體證緣生空無我之義，忘我而為眾生服役，嚴淨國土。
6樓：如道居士
大眾部是大乘佛教的前驅，很多教義還沒有完善
大乘佛教就是大眾部佛教 是佛教戒律的改革者麼
aaa 王 不是的 兩回事的 大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是 mahayana 是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘 或佛乘 為大乘教法。大乘佛教亦稱 大乘教 略稱 大乘 梵文音譯 摩訶衍那 摩訶衍 等。小乘教以羅漢的解脫為目標...
佛教的禪定是真的存在嗎，佛教相信輪迴是真實存在的嗎
8萬4千法門 死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真梁攜有，六道輪迴投胎，因果報應和鬼神都是真有。1，是的，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪迴的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。2，假設六道是不同維度的空間，印卜讓度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，...
怎樣知道是否正宗道場？（佛教）
如果寄張 也可以皈依的話，那就失去了皈依的意義。皈依是歸託，依投的意思，也包含有回頭的意思，真正按照佛菩薩的教導去修行，就是真正的皈依，如果沒有條件可以在家裡的佛像前自誓皈依。具體程式網路有，等有緣再去寺院皈依是可以的。學佛要依經不依人，只要和釋迦牟尼佛說的經典相符就是正法，如果和佛法有出入要依據經...