1樓：匿名使用者
「有」帶給人們便利，「無」才是最大的作用。
每乙個人要保持心靈的「無」，這才是人生最大的富有。
2樓：班丘天韻
大道至簡:
準備乙個空杯子, 然後倒滿水;
再去理解這句話;
無水時,其為杯, 有用之杯;
有水時,見水見物見利不見杯了.
明白後就可以引申很多例項出來了:
1, 企業請你之時,你是空杯狀態,為用,為人才; 你在企業大展拳腳之時,為有,為利,必然引發鬥爭(輸贏另講).
2, 手可以做多事,所以很有用; 當手執棍棒時,其只能做棍棒相關之事了. 棍棒就是你的"利",比如打人,撬起重物救人,等等.
3,歷朝歷代,打天下時,很多人是有用之人(無), 得天下之後則陷入鬥爭漩渦之中;
4,做人當虛懷若谷,人敬你; 一旦實力顯現,則引發諸多利益紛爭鳥; 新西遊記裡孫悟空師傅傳授72變之後告誡悟空不要逞能,顯能; 悟空問其緣由,其師傅答曰: 別人見到你的本事,必然心懷奪取之心,屆時不是你死就是他亡了(原話不記得了,大意如此); 所謂才(財)不外露,也是遵循這一道理.
有人問,現代職場不表現能力,還會有人要你啊? 呵呵,其實這不矛盾; "為用"時,人是敬你的,對你有期待的; "為利"時, 你可以為別人帶來價值的, 換乙個角度來說,你還有可利用的價值; 一旦對方把"水喝光了", 接下來的動作可能是把被子扔掉, 取另一杯水飲; 所以,人要保持學習, 一方面既要空,又要不空....
3樓：墨漬
有有才能有無，有無才能用。無是有中之無。有有才是個物件，物中有無才有用處。現在「利用」成了乙個詞了
4樓：手機使用者
「有無相生」-即「有」可以變換成「無」，「無」可以化生出「有」，聽起來很玄，比較形而上，高度抽象，但卻是真理。「有」容易讓人了解、明白、接受，而「無」的厲害，自古及今鮮有人能清楚。為了讓人明白，老子以「鑿戶牖以為室」、「埏埴以為器」、「三十幅共一轂」三個人們在世俗生產、生活中可見的例子，說明「無」的作用。
例子裡的「無」其實就是「空」，其實也是「有」，不同於老子「道」裡的「無」，只是為了說明「無」的厲害和作用。在這裡，老子把同乙個字詞拿來表達不同層面的概念，我們讀起來就會混淆其內涵和意義！所以說：
言語道斷，老子也無奈，說：「知者不言 言者不知」，老子的智慧型是建立在以身體道的直覺基礎上，無法建立嚴謹、精確的概念和邏輯。
道德經第十一章 故有之以為利，無之以為用 對於這句話，希望說說自己的理解，我不需要翻譯 可能不會立
5樓：嘿嘿
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁內的空虛部分,才有房屋的作用.
6樓：k五帝
所以擁有它認為它是有利的，而沒有他認為它是有用的.
7樓：匿名使用者
很多東西你有他的話，你可以覺得他是有利的，但得不到時你也會承認他是有用的。命裡有時終須有命裡無時莫強求
有之以為利，無之以為用.是什麼意思
8樓：魚要糧
意思：（所以，）「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
出自春秋時期老子——《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
9樓：匿名使用者
出自老子 《道德經》第十一章
[原文] 三十輻共一轂,當其無,有車之用.埏埴以為器,當其無,有器之用.鑿戶牖以為室,當其無,有室之用.故有之以為利,無之以為用.
[譯文] 三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.開鑿門窗建造屋,有了門窗四壁內的空虛部分,才有屋的作用.
所以,「有」給人便利,「無」發揮了它的作用. 這一章講的是「有、無」意義很深刻的.
老子在這一章用了三個比喻，舉了三個例子，說明「無」的作用，也說明「有」和「無」的關係。
第乙個例子，是「三十輻共一轂」。古代的車輪是用木頭做的，由四部分組成，輪、輻、轂、軸。這四個字都是「車」字旁，其中「輪」是最外面的部分，「軸」是最裡面的部分，就是軸心。
「轂」是套在車軸上的部分。「輻」是連線輪轂的木條。《詩經》裡面有一首著名的詩叫《伐檀》，很多人都學過吧？
裡面說：「坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。」「坎坎伐輻兮，置之河之側兮。
」就是砍伐檀木，削成輻條，做成輪子。三十根輻條共同湊合到轂上。在「轂」和「軸」中間必須是空的，否則就無法轉動了。
正因為有中間空的，是「無」，所以這個車輪子才可以轉起來，如果中間不空，是實的，那車輪怎麼動啊？所以這中間的「無」——空是最重要的，就是這個「無」才有了車子的用處，這叫無中生有，無有大用啊。
第二個例子，是「埏埴以為器」。「埏埴」這兩個字都是土字旁，「埏」是乙個動詞，和土的意思。「埴」是乙個名詞，一種黏土。
「埏埴」就是糅合黏土。去過「陶吧」玩過的人都知道，制乙個陶具，比如說做成乙個杯子，要把泥和一和，然後要把中間掏空。杯子的作用在**？
就在於中間空的部分。否則的話，中間全是實的，那這個東西還有什麼用啊？
第三個例子，是「鑿戶牖以為室」。蓋乙個子，四邊砌成牆，然後開了門，開了窗，造成乙個子了。請問它的作用在**？
就在於中間是空的。試想如果這個子中間用泥巴石頭塞得嚴嚴實實的，那這個子還有什麼用啊？
所以，「無用」才是大用。 曾說過學國學、學哲學最大的作用就是「無用」。哲學、國學它不能告知你具體做什麼、怎麼做。
哲學、國學不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，比如價值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質等，這些東西不是一招一式的有形的東西，也不是學了以後就馬上可以操作的，它是一種潛移默化。但是你想一想， 們做的一切事情是不是都是由這些無形的東西在起著主導的、根本性、決定性的作用？所以「無用」又是最大的用。
對「無」和「有」的關係，老子總結為「有之以為利，無之以為用」，當然有無是相生的，有無是相對的，兩者缺一不可。車、器、室都是「有」——有形的東西，它們給人類帶來了便利，帶來了利益。但「無」——無形的東西、無形的部分才是最大的作用，正是有了「無」，「有」才能發揮作用。
老子藉此說明 們每乙個人要保持心靈的「無」，這才是人生最大的富有。
10樓：進前向
這也是乙個邏輯.就是你關注乙個東西,其他的就模糊了.
當你關注的是三十輻,它就是有,當你關注車輪的時候,你就不再關注三十輻,這三十輻就是無了.
三十輻是本體,能看的到,是有, 車輪由它們組成的,是三十輻的作用. 作用看不到,是無.
你關注的是本體,自然就看不到它的作用
你不關注本體,這個本體的作用就能顯現出來.
11樓：冥想世界
《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
有之以為利，無之以為用是什麼哲學思想
12樓：周記日記
道德經第十一章三十輻共一轂當其無 有車之用埏埴以為器當其無 有器之用鑿戶牖以為室當其無 有室之用故有之以為利無之以為用
13樓：匿名使用者
出自老子 《道德經》第十一章
[原文] 三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
[譯文] 三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
「有之以為利，無之以為用」出自**？什麼意思？
14樓：小小仙啊
出自春秋時期老子《道德經》。
意思是「有」可得利，「無」可為用。
原文三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。
翻譯三十根輻條湊集到車轂的周圍，正是因為它們拱成乙個空殼，才成就了車的用途；糅合黏土製作陶器，正是因為它的中心是空的，才成就了容器的用途；開鑿門窗建造房屋，正是因為它的中間是空的，才成就了房屋的用途。總而言之，「有」可得利，「無」可為用。
15樓：煙台公尺蘭紫水晶
有之以為利，無之以為用 出自《道德經》-老子
意為：「有」給人便利，「無」才發揮了作用。含義是「有」和「無」是相對而言的，有了「有」，必然會有「無」。
有時候，我們為了「有」而忽視了「無」，其實「無」也有存在的作用和意義，甚至有時，我們就是為了用「無」而有「有」。
不當之處，歡迎批評指正。
16樓：
有之以為利，無之以為用 出自《道德經》-老子三十輻共一轂，當其無有，車之用也。埏埴以為器，當其無有，器之用也。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。
[譯文]
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
17樓：
有」給人便利，「無」發揮了它的作用
「埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牅以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用。」
18樓：
一、釋義：揉和陶土做成器皿，有了器具中間挖空的地方，器皿才能發揮其作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內空心的部分，房屋才能發揮其作用。
所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
二、出處：春秋·老子《道德經》第十一章
三、詞語釋義：
埏埴：是指用水和粘土，揉成可製器皿的泥坯；陶器。
用：用處。
鑿：打孔；挖掘。
戶牅：門窗。
利：使有利。
19樓：道德經國學讀書會
《道德經》第十一章原文：三十輻，共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏（shān）埴（zhí）以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
20樓：巨動
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
從空間的意義上來說，這句話就是說：做器具的時候，做成空心的器皿才發揮了作用
建房子的時候，建了門窗，房屋才有作用。空間裡有東西，我們能用這些東西，而空間裡面沒有東西呢，我們才會發揮想象去創造東西。
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