1樓：
《道德經》是真正的天書，如源頭活水孵育人類，數千年如一日的陪伴。
老子釋迦說法時人心已難度化，如果說這個末法時期還有一普度眾生最方便之門，那就是《聖經》，她同儒釋道醫武一樣，都是最窄的門，能上道的人幾近絕跡，聖經裡簡稱“窄門”。
“你們要走窄門,因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
能進入這個天道窄門的人鳳毛麟角，多進入了狹義“窄門”，唯我獨大坐井說天闊。本篇和《道德經和金剛經的祕密》都屬於知識的窄門。人類演化的無量知識，輪迴百世未必能窮盡。
一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，沒有創造任何知識，一切知識從來不增不減恆常恆在。
佛道儒醫武乃至上帝真主，傳遞的真相只有一個，不是多個。老子傳承的是神州文明，故老子直指眾妙之門，站在無極界解說真相，非上上等根器不能解其意、證其道，所以古往今來翻譯解讀道德經者，無非俗文。耶穌傳道時人心已壞，只能借、演、說道的“用”，所宣的博愛即為道之用。
闡明本體所展現出來的“用”，道以“博愛”駐世無我無私普愛一切眾，引導老百姓體會大天大地大自然——大我，從而體證道、上帝的偉大，然後迴歸上帝、迴歸伊斯蘭謂之“主”的世界。
2樓：假面
我們的生命，不僅僅指的是這個肉身，還有靈魂。好像玩遊戲，靈魂穿行於各個時空，好像遊戲裡進入一個個副本。到了地球這個副本，肉身以及所有的一切，就是靈魂的裝備和技能，人世間的這些破事，就是副本任務。
肉身壽命，就是你能在副本做任務的時間。
你說你的努力，有意義沒有？
《道德經》中“知人者智，自知者明”的觀點如何理解？
3樓：゛回憶最美
這句話主要比較了向“外”和向“內”的不同，再次表明了向“外”只是枝葉、發展，向“內”才是根本、源頭的思想。
“知人”就是了解別人、認識別人，是向外的。“知人”是一切人際關係開展的基礎。《紅樓夢》裡有副著名的對聯：
“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”講的就是“知人”。“知人”才能“善用”。
“知人”就是“識人”，有句古話叫做“寧可不識字，不可不識人。”，“識人”是為人處世的頭等大事。無論帝王將相，還是販夫走卒，都不能不“知人”，否則簡直可以說是寸步難行。
“知人”是每個人都會一點的基本生存技巧，人和人的區別只在於“知人”的水平有高低。所以，善於“知人”的人當然是智者，有智慧的人才善於“知人”。
“自知”就是了解自己、認識自己，是向內的。“自知”是“知人”的基礎，“將心比心，推己及人”講的就是這個道理。要了解別人，首先要對自己要有深刻的瞭解。
所有人中最方便、最容易瞭解的人就是自己。但是最難透徹瞭解的也是自己，因為太主觀了，就象一面鏡子，可以照盡天下萬物，卻獨獨照不到本身。所以真正能“自知”的人才是不容易的人，因為徹底的“自知”不僅需要“外照”，而且需要“內照”——更重要的是“內照”。
一個懂得“內照”的人才能真正的“自知”，才有資格稱為“明”。“明”是“內修”的境界——“心境空明”，“智”是“外學”的範疇，“明”比“智”的等級不知道要高多少倍呢。
4樓：匿名使用者
能夠看清別人的人,算得上是有智慧的人.
能夠看清自己的人,就能稱得上是聖明之人.
這句話告訴我們,看清別人固然重要.更要對是我們要看清自己.
只有認識自己的人,在為人做事上才能寬闊明達.
個人觀點.僅供參考!
5樓：匿名使用者
知道並瞭解別人或人性的人是智者。知道自己是一個怎樣的人，就能夠明明白白活著，不會隨波逐流，不會被別人**，是一個孤獨者。
這是個人理解的模糊概念，有些東西文字不好表達，意會吧。
6樓：匿名使用者
瞭解別人得人是智者，瞭解自己的人才是真正的明白人
《道德經的奧祕》04究竟何為道，曾仕強道德經的奧祕04究竟何為道
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