1樓：匿名使用者
念佛法門，只要頭腦還清醒，一息尚存的眾生都能做到。
2樓：123青山老妖
楞嚴經 有關地藏王菩薩的領書 還有準提法 ……
3樓：匿名使用者
念佛法門。阿彌陀佛。
4樓：冥想音主站
佛祖為末世眾生開了乙個念佛法門的特別法門
佛能讓人明心見性，怎麼才能做到呢？佛說每個人都有佛性，為什麼我感覺自己就沒有呢？
5樓：匿名使用者
佛能讓人明心見性，只有真正願意明悟的人才會悟。
6樓：匿名使用者
明心見性 大徹大悟 誠非易事 請專注於至誠念佛 求生淨土一法 兼輔吃素戒殺 敦倫盡份 修善斷惡 縱然當生不悟 臨終往生淨土 決定開悟證果 此至極穩當迅速之妙法 一切眾生 皆有佛性 皆可作佛 若無佛性 你覺知從何而來耶 當知諸佛順修 功伕力極 以至斷盡無明 成就佛道 眾生迷背佛性 逆修造業 致真如佛性無量功德成無明妄想 可不哀哉 苟能吃素念佛 孝順父母 敦倫盡份 求生極樂世界 決定當生出苦 成就佛道 祈納之 祝吉祥
7樓：鮮易峰
這些不是理論的基礎上討論的，是在戒定慧三學上來實踐的。
有了定力，用智慧型之光去觀照世間一切的物質和心理現象，觀照他們的無常、苦、無我之後才會真正了解世間的本來面目。其實都是有五蘊構成，因緣和合組成，沒有乙個永恆不變的實體和我。這些在慢慢修行的時候，就會證得這些智慧型，而不是天天在嘴上討論。
希望對你有用。
8樓：匿名使用者
佛所說的佛性，如蒼穹；眾生的執著分別，如雲霧。即使整個天空布滿烏雲，而蒼穹的本性從來沒有改變，故而眾生本來是佛。如果在簡單的幾句指點下，我們不能立即悟入佛的見地，那說明我們的烏雲太厚重了，需要從比較低的法門慢慢往上修，等到把集資淨障做到位，便有機會證悟這個本來的佛性。
9樓：匿名使用者
知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃無漏真淨。
10樓：匿名使用者
被灰塵 蒙上了~~勤拂拭即可 現出自性光芒~ 先不說佛性，慈悲心就是每個人該有的，吃肉越多，慈悲心越少，佛性就更別談了~~
11樓：繁星流動
佛性生滅否？
涅槃生滅否？
既生涅槃，何生佛性？
12樓：佚名vs無名氏
你當然感覺不出來了，因為一直以來都是頭腦在主導你，你根本沒有意識（真我）。你要想民心見性，很簡單，你要先明白你到底是誰，然後時時 保有意識，順心而行，久而久之自然明心見性
眾生原本是佛，為什麼會墮落為六道眾生的？
13樓：匿名使用者
眾生原本是佛，這是不是佛的原話，是後人所說，其意是在說一切眾生具有和佛一樣的佛性，只因妄想分別執著不能證得。六道眾生是帶著業力輪迴的未來佛，因為他們還不知道自己具有這樣的佛性。佛來到世間就是為了告訴我們這個真相，通過修行重新回歸真如本性，成佛之後就不會在受輪迴之苦，而是乘願再來救渡眾生。
《圓覺經》：於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：
大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性。未曾有始終，若以輪迴心。
思惟即旋復，但至輪迴際。不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖復本來金。終以銷成就，一成真金體。
不復重為礦，生死與涅槃。凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。若能了此心，然後求圓覺。
《六祖壇經》 付囑品 第十卷 ......法海自言：『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？
』師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。
欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。
汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經云：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」
14樓：匿名使用者
眾生心本來空，自我意識，這個心缺少智慧型，只能從六道眾生開始修行。直到這個心認為無濁世眾生，心即入滅，佛即涅盤，
空即無我，空中有物，無中生有，有無相生，能墮落一次，就能墮落兩次，礦藏資源能被人類用化學試劑提煉出金子，也能通過自然過程形成砂金狗頭金，金子又能再一次通過另一種自然過程變成金礦藏，雖然這種過程需要經過比人類歷史更長遠的無量劫。
在人類看來金子是相當懶惰的金屬，但是在宇宙裡面，也沒有永遠的金原子。鑽石雖然硬度很高，但是與碳酸鈣結晶體一樣，在鐵鎚之下的表現都很脆弱，高溫高壓可以造就它，高溫高壓也可以毀了它。
佛，空，無我，因為不能被炒作，所以不會象金子一樣墮落、為壞人所使。
15樓：匿名使用者
眾生原本是佛，其真實義是眾生原本都具有佛性，也就是說人人皆可成佛。我們的本我，也就是佛性，因為無明而墮落。但是這個佛性和最後證成的佛完全是兩碼事。
後者是具有法報化三身的圓滿佛，因此不會再墮落。
換句話說，佛性只是成佛的「機芯」而已。機芯放在飛機中，就成了《絕密飛行》裡面的無人飛機，機芯放在大明星施瓦辛格身上，就成了終結者。呵呵。
16樓：維緣為源
原本是佛 指的是本體 玉在石中是什麼 這還只是個比方 不是佛會墮落 是人在沒成佛前隨貪嗔痴等心造種種惡業所至
頂禮 原早日成道
17樓：匿名使用者
兩種狀況:
(1)在漫長的宇宙中~有些產生了私心...
(2)這一次不是世界末日~而是宇宙末日..所以~主佛親自下來了(下世渡人)~很多人跟著下來幫忙...
(和您意見相左之處~請多包涵…)
18樓：
金剛藏菩薩問佛的問題上面幾位已經給出了詳細的回答。為什麼墮落？這個問題諸位是無法給出答案的。
就是給出答案恐怕也讓你信服。不要考慮這種問題。把握住當下的生命。
如今你能做什麼往哪去做這才是關鍵的，也是你能掌握的。
19樓：匿名使用者
因為有前世業識...
20樓：
釋義：金剛藏聞意，以為成佛因地法行，及頓漸二門，既聞命矣。但既雲眾生本來成佛，何故復起無明耶？
既眾生本有無明，佛何故又說本來成佛耶？又十方眾生，本來成佛，後起無明，如是，一切諸佛，亦當再起無明矣，然則何時復生一切煩惱耶？佛與眾生，同本無生，無生之中，若同妄起，則佛與眾生，義又何別，故起此三惑而問也。
此問關係信上究竟決定，此中秘妙，義卻甚深，非方便開示，無由明悟，佛故許之。
佛先破其三惑，謂情器各界眾生，一切不離分別，如始終是非生滅前後有無聚散起止等，在情界念念相續，在器界往復迴圈，無一非依妄建立，皆是輪迴，以輪迴見，辨此圓覺，連圓覺亦同流轉矣，因輪迴心亦從圓覺所自出，譬如夢見實物，物亦是夢，又如雲動時，當作月動，舟行時，當作岸移，雲與舟之動，既是生死輪垢，曾未清淨，反疑月岸不動之圓覺，亦同此輪轉垢穢，此由於根本未明，故先破之。
次言由此幻翳，妄見空華，非有實體，幻翳若除，不可說言何時再起幻翳，何以故，幻翳與空華，非屬相聯對待，翳不與華合，華不隨翳生，因翳而立妄見，非華實生，二法各不相知，正如空華，滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，今此妙覺圓照，離於華翳，原本不動，如月如岸，而無明生死涅槃，不過一幻起幻滅，一迷一悟，究與覺性何關。既以虛空而論，屬於世法，以暫有暫無之物，尚不隨華起滅，何況湛寂真常之圓覺，本性平等乎。
是故果位既不再迷，成佛決不再起無明，眾生本來成佛者，如金礦，不得謂為非金，而金雜於砂，不能起用，但砂非本合於金，金亦非銷鎔而始得，以金本有故，既已成金，開悟成佛，決不重入為礦，經無窮時，金性不變，不應說言如來圓覺本非成就，必待修而後得，與得而再妄等謬見也。
次言一切如來妙圓覺心，是本來成就，就說不到菩提涅槃，成佛不成佛，輪迴非輪迴矣，然以聲聞境界，未入親證，法見未除，落於斷滅，尚不明此旨，何況眾生劣見，以小如螢火之有思惟我見心，測度大如須彌之圓覺境耶。故以輪迴心生輪迴見，入如來大寂滅海，終不能至。
再次佛說此有思惟心，都是六塵妄想緣氣，非實心體，要用虛妄心，冀有所成就，正同空華求結空果，輾轉成妄，徒增巧見，決不能成就圓覺方便也。
再次說到本題決定辦法，謂妄見分別，終無實益，只有先斷無始輪迴根本，即是以智破妄，明心見性，親證圓覺，即無退轉。若以分別心，立此三惑，即屬邪見，非為正問，總之此惑，即修後之所知障。
此分正破所知障，以未明金剛藏本體，每起種種妄慮，粗者我見，細者法見，近世人未證圓覺，妄評是非，考據比量，自增我慢，即是此病。蓋於將明未明之時，白雪之白，與白鳥之白，似同實異，最易淆亂，此修行中一大關鍵，不可不知。今當先知本來，再求深入，故偈雲，若能了此心，然後求圓覺，無非除所知障耳。
此分內疑悔二字，應注意，疑因修而起，悔因疑而生，皆不定之法，極言其惑也。凡修至中途，忽起所知，由自己知見不正而起疑，又無善知識為之決定而生悔，非求佛開示秘密，不能破此迷悶，故曰無遮大悲。
佛正答時，不先破其三惑，只說輪迴之根在於何處，即爾自生疑悔之根也，以顛倒妄心，未出輪迴，用糊塗眼，辨於圓覺，是自心取自心，非幻而亦幻，反使圓覺性亦隨之而糊塗流轉，如雲與月，舟與岸，誰動誰止，轉難分別，其終不能出此輪迴也矣，此破其疑悔之根也。
中段文最重要，只說本來不有，只是無明為因，幻想為果，文內如空本無華，非起滅故，金非銷有，金性不壞等句，顯如來圓覺，本來成就，無雜無壞，有何菩提涅槃輪迴非輪迴諸妄見耶。但二乘斷見，凡夫常見，如何能測，正同螢火燒須彌，空華求空果矣。
次說不應輾轉妄想，徒增巧見，成為邪問，只有先斷無始無明，則三惑不破自破，此遮說法也，惟鈍根人未必能了，當代答曰，眾生本來成佛，是言其體，無明是幻垢，體本不壞，垢則不無，體不因垢而壞，明則依舊，以本來不動故，此聖凡之別也。
此經但說平等本際，就根本說，故一切眾生皆是佛，非關無明之有無也，至於佛，則金已出礦，不重為礦，斷不致再起無明，爾今所問，是以有思惟心，妄測如來境界，故非正問，此表說法也。
佛菩薩為什麼不把功德回向給眾生，佛菩薩為什麼不把功德回向給眾生
佛號本身就是功德。念佛，就是佛把功德回向給眾生了。支票喻就好像父親養育兒子，兒子還小，為了讓他能夠安樂地生活，就辛辛苦苦地勞動，流血流汗，把自己所掙的一切財富，最後都放入存款單當中，說 我的兒子，這個給你。讓兒子能夠繼承他的財富。父母的心就是這樣，一切為了兒女，特別是兒女還小，要為他們作周詳的考慮。...
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你既然說讓佛祖告訴我們，那就來說佛祖，誰說佛祖不吃肉的？又是哪個佛經實實在在說過吃肉有罪的？佛祖當年開創了佛教，為了抵制種姓制度，提倡眾生平等原則，要求出家人不事生產，飲食完全以乞討為繼，後世稱為化緣，為的就是讓眾僧時刻體驗最差的生活，使得心中無階級區別，那麼在乞討過程中施主給什麼吃什麼，肉食，素食...