1樓：匿名使用者
歷史唯心主義是關於人類社會發展的非科學的歷史觀，認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發展的根本原因，否認社會發展的客觀規律，也叫唯心史觀，其與歷史唯物主義相對。唯心主義是哲學的兩個基本派別之一，其主張精神是世界的本源，世界是精神的產物或表現，精神決定物質；人的認識是先天就有的或在頭腦中自己產生的；其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
的結果』為什麼是歷史唯心主義觀點
2樓：匿名使用者
即認為一種超自然的力量，神或者絕對精神等，在支配著一切，也就是雖然人可以謀事，但最終還是天決定事情的成敗。否認人的主觀能動性，脫離物質誇大意識和精神的作用，是唯心主義謀事在人成事在天體現的是歷史唯心主義觀點，或者說古人肯定是認為：只有上天成全事情才能辦成，是屬於歷史唯心主義的；現代人用這話可就大多沒有這種觀念了，只是說事物的發生、發展不是個人所能完全掌控的。
謀事在人，成事在天是實踐常識。其正確性需要的首先並不是論證或辯駁，而是理解是如何用哲學的方式，從唯物主義基本原理出發去理解它。
謀事在人成事在天體現的是 歷史唯心主義觀點嗎？為什麼
3樓：生命過客之龍客
這句話是屬於客觀唯心主義。
即認為一種超自然的力量，神或者絕對精神專等，在支配著一屬切，也就是雖然人可以謀事，但最終還是天決定事情的成敗。否認人的主觀能動性，脫離物質誇大意識和精神的作用，是唯心主義謀事在人成事在天體現的是歷史唯心主義觀點，或者說古人肯定是認為：只有上天成全事情才能辦成，是屬於歷史唯心主義的；現代人用這話可就大多沒有這種觀念了，只是說事物的發生、發展不是個人所能完全掌控的。
謀事在人，成事在天是實踐常識。其正確性需要的首先並不是論證或辯駁，而是理解是如何用哲學的方式，從唯物主義基本原理出發去理解它。
4樓：匿名使用者
謀事在人成事在天
嚴格來說談不上是歷史唯心主義觀點，就看你把這個「天」理解成什麼，
回是宿答命論裡面的天命的話，那就是歷史唯心。如果把「天」理解成，與自身之外的一切外在因素，就談不上唯心。成事一靠自身，二靠外部因素，當然內因是根本，外因是次要的，而且外因並不是不可控的，實際上內部越是強大，對外在因素的控制能力也越強。
可是再算無遺策，也難保證沒有遺漏，，，，，，這也還算是未被控制的外在因素。。
5樓：春秋大業
唯心和唯物沒有絕
對的界限，道生一，一生二，二生三，三生萬物，陰陽互轉，內生生不息！
諸葛亮籌容劃的再好，一場大雨滅了燒死司馬懿的計畫，公司籌畫的再好，國家政策突然產生了變化，或者合作企業突然換了領導人丟了合同，這些因素都是非人為因素，乃天道也，運勢，唯心和唯物沒有絕對的對與錯，存在就有存在的道理，中華五千年歷史才華橫溢的人物不計其數，又有多少名垂千古，謀事的才華加上天賜的運勢方可成就大業！
6樓：匿名使用者
個人覺得不是唯心。更確切的說，智者千慮必有一失，這一失大部分是因為資訊不對稱造成的黑天鵝事件，不可預估。比如**或者**市場中一些運籌帷幄的大佬因為一些黑天鵝事件爆倉。
什麼是歷史觀上的唯心主義？
7樓：瘋子科學甲
當然了,
近代形上學的的唯物主義.
必然是有目標的學習和研究,又是建立在科學理論的指導下.
但是所期望的結果,自然是唯心注意,希望在未來達到,歷史是很長的一段距離.
所以在整個歷史演變和發展的過程中是有限的
8樓：毛毛猴賣芒果
篡改歷史，顛倒黑白。
9樓：魚萊咎淑賢
歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發展的根本原因，否認社會發展的客觀規律，也叫唯心史觀。
10樓：在恩胡寄真
給你講的通俗點!唯心主義有客觀和主觀!客觀是把歷史發展認為是神的操縱!主觀是就是從自己所想的出發，就像書上說的，我看不見它就不存在
11樓：蟻化殷凝琴
把精神看成是社會發展的決定力量。
12樓：紀蔭高畫質昶
歷史唯心主義(是把社會現象及其發展的終極原因歸結為精神因素的社會歷史觀。又稱唯心史觀。
如德國哲學家尼采認為歷史的意義在於「超人」的誕生，他的「統治和奴役的意志是決定一切的力量。」我國資產階級改良主義代表梁啟超認為「歷史者英雄之舞台也，舍英雄幾無歷史」，「舍豪傑則無世界」，「大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀」。[
13樓：布策幸向榮
生活哲學上邊不是寫了嗎、就唯物、唯心主義那塊、你好好看看、
形上學唯物主義為何在歷史觀上陷入唯心主義 怎樣理解
14樓：匿名使用者
有客觀原因和主觀原因。客觀原因在於，社會歷史領域的客觀性或物質性比自然界複雜得多，比如社會制度、人與人的社會關係（除了思想關係）、人們的實踐活動等等都是客觀的或從根本上說是客觀實在，但這些都是看不見摸不著的，只有靠思維去把握，而不像自然物質那樣大多可以從感覺上把握。更為困難的是對社會發展的動力的探索，因為「歷史不過是追求著自己目的的人的活動」，所以表面看來，歷史是由人的意志推動的。
主觀原因在於，形上學唯物主義所理解的物質僅僅侷限於自然界，而由於社會歷史領域的複雜性，形上學唯物主義把歷史發展的動因也理解為精神或意志的力量，這樣就在歷史觀上陷入唯心主義，歷史領域成了唯心主義的「最後的避難所」。馬克思主義的誕生，唯物史觀的確立，把唯心主義從「最後的避難所」驅逐了出去。列寧說，唯心史出有兩大缺陷：
一是僅僅研究了人們的思想動機，而沒有**思想動機背後的物質動因和經濟根源；二是不承認人民群眾在創造歷史中的決定作用。關於第一點，人的思想動機是受物質條件和經濟條件制約的，如買房受錢包的限制，登月受各種條件的限制等等。關於第二點，在馬克思主義誕生前，沒有人從根本上肯定人民群眾創造歷史的作用。
15樓：匿名使用者
首先需要了解的是，你現在上幾年級了。如果你是高中生，那麼就以政治課本上的答案為準。這個問題就沒必要在這裡提問了。
如果你已經高中畢業了，那麼答案可以啟發性多一點，而少一點說教的性質。還是可以討論一下的。1、首先，什麼是歷史觀上的唯心主義（唯心史觀）？
如果歷史觀上的唯心主義是科學的，是正確的，那麼形上學唯物主義陷入唯心史觀就很正常了：因為它正確。事實上，我在很大程度上傾向於認為唯心史觀是合理的。
理由如下：如果唯心史觀指人決定了歷史。歷史，是人的歷史，因而人決定了歷史發展，這不是很合理麼？
很多人說，唯心史觀認為是少數英雄式的人物決定了歷史，而唯物史觀認為是群眾創造了歷史。這裡你會發現唯物史觀事實上也在說「人（群眾）創造了歷史」，所不同的是，唯心史觀認為能力很強的個人才能明顯影響歷史，但「群眾創造歷史的觀點」卻認為普通人也可以創造歷史，你可以思考一下：既然普通人都能創造歷史，那麼為什麼英雄不是起作用更大的那一批人呢？
所以，如果說所謂的唯物史觀是正確的，那麼唯心史觀更是非常正確的。2、這樣，既然唯心史觀那麼合理，那麼「 形上學唯物主義為何在歷史觀上陷入唯心主義 」不是很容易理解麼？第1點討論從道理上去理解。
第2點討論從思想史上去理解。形上學唯物主義是在十八世紀之前的，那時候根本就沒有一種作為科學的歷史學。被認為是開創了歷史科學的唯科的著作《新科學》，其影響也直到19世紀才真正開始，所以期望形上學唯物主義會有成熟的歷史觀是不可能的。
從這個角度看，唯心史觀常常指那種還沒有成為科學的歷史觀。
16樓：匿名使用者
形上學唯物主義，是建立在人類對自然有進一步的認識-----物質由原子構成的情況下。而現在的科學解決不了物質的**之個問題，所以只能依靠上帝的第一推動來解釋。機械唯物主義，還認為世界是不變的，沒有用辯證法來看待問題。
沒法回答發展的問題。最後的研究也就只能依靠主觀猜測。（也許不太完全）
17樓：匿名使用者
唯物主義認為物質決定意識，但意識也反作用於物質，意識對人起主觀作用，當人類的科技與社會進步到一定程度時候，一些從物質角度沒法解決的事情，人類不客觀的去看待也就見怪不怪了。我認為當人類處在不同的環境之下主觀意識上就會產生不同的世界觀，這是很正常的，這就是所謂的物質決定意識吧，既然物質決定意識，那麼物質的變化就會引起人主觀意識上的變化。
18樓：匿名使用者
這還不簡單！看看《史記》，寫的是：八千子弟兵無一人還…………司馬遷怎麼寫得那麼細緻？垓下歌真是項羽寫的嗎？而這種歷史正是包含了作者的思想感情，想象，唯物嗎？…………
英雄史觀為什麼是唯心主義史觀
19樓：是你找到了我
因為英雄史觀否認人民群眾在歷史上的創造作用，把個別傑出人物誇大為主宰歷史，所以英雄史觀是唯心主義歷史觀。
英雄是同人民群眾相對應的歷史觀範疇，通常指傑出人物。有的場合也泛指對歷史發展起過重要作用的歷史人物，如帝、王、將、相和思想家中的一些人。馬克思主義產生以前的社會歷史理論都無視人民群眾在歷史上的作用，而是直接或間接地宣揚英雄創造歷史的觀點。
主觀唯心主義者把歷史的發展看作是由少數英雄人物和帝王將相的意志、品格、才能決定的，認為人民群眾不過是消極、被動的「惰性物質」，是少數英雄人物的盲目追隨者。
20樓：匿名使用者
因為歷史是人民創造的，具體點說就是生產力的進步導致生產關係的革新。在這些必然發生變革的時代，乙個集團必然有那種才智高超的人引領，或者瘸子裡面挑將軍。而作為歷史故事，流傳下來的都是有跌宕情節的英雄故事，其實他代表的是他那個時代的經濟社會發展。
認為英雄造時勢，等於認為生產關係決定生產力，是唯心主義。但英雄確實對時勢的發展有推動作用，但絕對不會超越他的時代侷限，就是生產力的邊界。
21樓：差離子
因為它認為歷史的發展根本上取決於個別的人，而這樣個別的人就是我們所謂的英雄。殊不知個別的人要想做成任何一件事都是不得不有意識或無意識的依靠著其他人，這樣乙個脫離不了另乙個，顯然必然發展為包納全體的群眾（社會），這樣看來，認為英雄創造歷史顯然是唯心的！我們至多是承認個別有才的英雄人物的巨大能動作用，但我們不會承認他的創造作用（基礎作用）！
什麼是形上學的觀點,唯心主義和形上學有什麼區別
形上學的觀點是認為世界是孤立的，不存在聯絡 認為世界是絕對靜止和相對運動的 不承認矛盾的存在。唯心主義和形上學這兩者不是乙個範疇的，唯心主義可以是唯心辯證法或唯心形上學，形上學者也有堅持唯物論和唯心論的區別。因此不能比較這兩者的區別，他們沒有可比性 哲學的根本派別有兩個，唯物主義和唯心主義，區別在於...
唯心主義所派生的一系列問題，唯心主義是錯誤的嗎
唯心主義未必不好，也未必真的無知。例如蘇格拉底 我知道我一無所知 而太多的人自以為明白了很多，卻永遠都不明白自己知道了什麼東西，所以唯心主義者未必真的無知。至於第二個問題，我的答案是肯定的。同樣的，這樣的力量也可以貫穿我們整個的人生哲學之中。你說錯了向個地方。首先，接受某種主義不是由智商決定的，而是...
3在下列命題中，屬於主觀唯心主義觀點的是
豬油夢醒 b是指一個東西之所以存在，是因為我感知到了，換句話說 我感知到了物體，才會有這個物體的存在，我沒有感知到，說明它不存在。這是明顯的主觀的唯心主義。認為客觀事物是因為我的感知才會存在。c是指物質和精神是絕對的，亦即物質就是物質，精神就是精神，它們之間截然不同，這是客觀的唯心主義觀點，仍然是從...