1樓：洪瑞琦
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心 選自《韓非子·說林上》
直接翻譯為現代話說就是「奸巧詭詐，不如笨拙誠實」
「巧詐」是指欺狂而表面掩飾的做法。「巧詐」乍看之下，好像是機靈的策略，但是時間一久，周圍的人懷疑甚至遠離的可能性會提高。相反的，「拙誠」 是指誠心地做事，行為或許比較愚直，但是會贏得大多數人的心。
韓非子認為，與其運用巧妙的方法來欺瞞他人，不如誠心誠意地來對待別人。
附：《韓非子·說林上》節選
樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。
孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。
居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？
」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：
巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信由仁與不仁也。
譯文：樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。
中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。
文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
參考資料：《韓非子》
2樓：庫採白
原文：樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。
孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。
居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？
」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：
巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信由仁與不仁也。
譯文：樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。
中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
3樓：
樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。
中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
參考資料：《韓非子》
**有韓非子的《巧詐不如拙誠》文言文翻譯？
4樓：運淑敏隗霜
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心
選自《韓非子·說林上》
直接翻譯為現代話說就是「奸巧詭詐，不如笨拙誠實」
「巧詐」是指欺狂而表面掩飾的做法。「巧詐」乍看之下，好像是機靈的策略，但是時間一久，周圍的人懷疑甚至遠離的可能性會提高。相反的，「拙誠」
是指誠心地做事，行為或許比較愚直，但是會贏得大多數人的心。韓非子認為，與其運用巧妙的方法來欺瞞他人，不如誠心誠意地來對待別人。
附：《韓非子·說林上》節選
樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。
孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。
居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？
」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？
《初中文言文拓展閱讀》中《巧詐不如拙誠》的翻譯
古文<<巧詐不如拙誠>>翻譯
5樓：匿名使用者
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心 選自《韓非子·說林上》
直接翻譯為現代話說就是「奸巧詭詐，不如笨拙誠實」
「巧詐」是指欺狂而表面掩飾的做法。「巧詐」乍看之下，好像是機靈的策略，但是時間一久，周圍的人懷疑甚至遠離的可能性會提高。相反的，「拙誠」是指誠心地做事，行為或許比較愚直，但是會贏得大多數人的心。
韓非子認為，與其運用巧妙的方法來欺瞞他人，不如誠心誠意地來對待別人。
附：《韓非子·說林上》節選
樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。
孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。
居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？
」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：
巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信由仁與不仁也。
譯文：樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。
中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
6樓：
原文：樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。
孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。
居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？
」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：
巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信由仁與不仁也。
譯文：樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。
中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
7樓：匿名使用者
樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝幹了一杯。
中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲乙隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。
一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？
」孟孫回答：「他能因為乙隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：
巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。
韓非子的主要思想
戰神國度 韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主 集權的理論。他主張 事在四方，要在 聖人執要，四方來效 韓非子 物權 國家的大權，要集中在君主 聖人 一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也 韓非子 人主 為此，君主應該使用各種手...
韓非子的哲學思想是什麼
韓非，也稱韓非子 約西元前280一前233 戰國末期南韓 今河南新鄭 人，韓王室諸公子之一。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。史記 記載，韓非精於 刑名法術之學 與秦相李斯都是苟子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在 韓非子...
韓非是怎麼死的，因何而死，韓非子怎麼死的
魚兒讀書會擺尾 韓非本是韓國貴族，與李斯同為荀卿的學生，後兩人一事韓王，一事秦王。韓非建議韓王富國圖強，但卻未得韓王的重視。他著 孤憤 說難 五蠹 等十萬餘言，寄託自己的政治理想。秦王讀了他的著作後，大為賞識，說 寡人得見此人與之遊，死不恨矣。但當韓非真的來到秦國，卻很快被送進了監獄，走上了不歸之路...