1樓：8萬4千法門
1.淨業三福，是出在《觀無量壽佛經》裡面，給我們講佛法修學基本的三條戒。這三條戒我們一定要遵守，而且我特別強調，它是“三世諸佛淨業正因”。
2.第三福一開頭講發菩提心，這個不必多說了。第二是深信因果，這句話值得研究，因為第三福是菩薩的福報，對菩薩講的。
3.這地方的因果不是普通因果，而是“唸佛是因，成佛是果”。這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了。
4.菩薩還要修其他的法門，就是對於這個因果還不知道、還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方世界去。《無量壽經》上告訴我們，有許許多多的菩薩，因為這一生當中沒有機會聽到唸佛法門，所以有一億菩薩退失菩提心，退轉了。
我們看到阿闍王子過去生中住菩薩道，供養四百億佛，現在還退轉，還有隔陰之迷，他這一生到人間來是王子，是居士長者，換句話說，他已經退轉了，從菩薩道退轉到這種程度。所以，在無量法門裡面，唸佛法門第一殊勝，十方三世一切諸佛如來沒有一個不讚嘆的。
5.唸佛是因，成佛是果，我們的確非常幸運，知道這樁事情，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛。你想要成佛，你就老老實實，這一句阿彌陀佛唸到底。
成佛之因人人都有，這是真如本性裡本來具足，現在少的是成佛的緣。成佛的緣要如何來爭取？如何來培養？
唸佛。這個不容易！《阿彌陀經》反覆給我們開導，給我們說明西方極樂世界依正莊嚴，其目的就是使我們對西方極樂生起欣慕之心。
只要你有嚮往之心，那就行了。
5.只要往生，到了西方極樂世界，哪怕是下品下生，最大的利益，壽命長，那是報得的，阿彌陀佛無量壽，你也無量壽。
6.縱然成佛需要三大阿僧只劫，你的壽命是無量阿僧只劫，三大阿僧只劫算什麼？除非不生西方，生西方決定一生成佛。
既得往生，直至成佛，這是真實的。到達西方極樂世界，這是真實當中的真實、一真法界的一真法界、了義之了義，是最究竟、最徹底、最圓滿的法界。這個法界裡學什麼東西？
就是念佛法門。從這個世界到他方去參訪諸佛，諸佛當然給你講一切法裡頭最殊勝的第一法門，第一法門是什麼？就是《阿彌陀經》、《無量壽經》，唸佛成佛，給你講這個法門。
7.你要不相信，看《華嚴經》上說的，十地菩薩始終不離唸佛，才曉得這個法門是一切諸佛之所讚歎、一切諸佛之所弘揚。其他的法門、經典沒有這樣說法的。
8.你去參訪別的佛，別的佛還是勸你念佛！一切諸佛異口同音都勸你念佛成佛，這就是《觀經》三福上的深信因果。
那個深信因果，是“唸佛是因，成佛是果”，這才知道這個法門第一殊勝，這是我們一定要明瞭的！念這句阿彌陀佛，是成佛之道！這句阿彌陀佛不是菩薩道，菩薩道是六度萬行。
我們一天到晚念這句阿彌陀佛，是佛道、無上正道，諸位要懂這個意思。
9.我們肉眼凡夫，看到人家唸佛，不在意，以為這沒什麼了不起；諸佛菩薩看到唸佛人，肅然起敬，因為他深深明瞭：唸佛是因，成佛是果。
2樓：夢中
在《六祖法寶壇經》裡面所講的“見性成佛”，其實指的是因地佛，並不是在指果地佛。
因為明心見性後才有能力進入菩薩內門修行六度萬行（真正進入成佛之道，故名因地佛），並且要完成菩薩的十住、十行、十回向、十地乃至於等覺、妙覺，才有辦法完成佛果（要到此時才能稱為果地佛）。
學習所見，僅供參考！
3樓：兩袖沁風
這是比喻，如一棵樹，是從一個種子生長成參天大樹的，那麼種子就是這個棵樹的因地，長成的參天大樹就是果地。
佛陀在悟道的那天就發出了這樣的感慨：奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，皆堪作佛，只因妄想執著不能證得，若離妄想執著，即同如來。
這段話就說明了，因地佛和果地佛的區別。眾生在有妄想執著的時候，他還不是佛，但他具備了成佛的要素“皆具如來智慧德相”，而佛，是已經“離妄想執著”的結果。
有成佛的因，能夠有"離妄想執著”的修行，所以能成就解脫自在的佛。這就是因地佛和果地佛。換句話說，因地佛指還沒有成佛的眾生，果地佛指已經成佛的眾生。
佛法中的“因地”和“果地”是什麼意思？
4樓：
“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與‘因位’同義。
可分為二種：對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之‘法藏菩薩因位時’一語，系對阿彌陀佛之果地而言。
蓋法藏菩薩系阿彌陀佛於往昔因位時之名號；對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。
“果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘就有四果，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。
因地是指證果位之前之修道途，果地是證得果位後之道途。、
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小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。” 所證之果的地位。
聲聞乘初果須陀洹，意即初入聖人之流；二果斯陀含，意即修到此果位者，死後升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，意即修到此果位者，不再生於欲界；四果阿羅漢，意即修到此果位者，解脫生死，不受後有，為聲聞乘之最高果位。
5樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
因地：修行佛道之位也。對於成佛之位為果地或果上而名。圓覺經曰：“說於如來本起清淨因地法行。”楞嚴經五曰：“我本因地，以唸佛心入無生忍。”又因於地也。
從凡夫地初發心學佛，到圓滿成佛以前，這一段過程都叫做“因地”。經雲：“因地不真，果招迂曲。”
果地：依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經四曰：“因地發心與果地覺，為同為異。”玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。”
所證之果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果(指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入聖人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死後升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到此果位者，不再生於欲界；四果阿羅漢，華譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受後有，為聲聞乘之最高果位。
)的分別。
通俗來講，學佛的開始和成佛前的經過是因地，成佛了就是果地(這是指大乘來說的)
6樓：匿名使用者
【因地】
為‘果地’之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。
亦即指由因行至證果間之階位。與‘因位’同義。可分為二種：
(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之‘法藏菩薩因位時’一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛於往昔因位時之名號。
(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。
【果地】
相對於‘因位’、‘因地’而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。
又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經卷四（大一九·一二二上）：‘應當審觀，因地發心與果地覺，為同為異。’
7樓：
有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。
我也不知道是什麼意思！
希望這句五祖的話能幫助你！
果地佛、因地佛分別指的是什麼？ 有哪些人可以稱為果地佛？
8樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！在下個人見解供仁者參考：
因地佛，是指明心見性者，性為佛性，一切事物的本體，究竟的本來面目。若契本體之性，即是因地佛。雖覺而尚未覺行圓滿，尚未具足成佛因緣，是為因地佛。
而果地佛，則是指覺行圓滿，且因緣具足，於各方佛土已示現成佛者。比如過去諸佛，比如釋迦牟尼佛，比如阿彌陀佛，比如藥師佛等等。釋迦牟尼佛即是稱為果地佛的人！
佛說"本因地"是指什麼?
9樓：匿名使用者
經【我本因地，以唸佛心，入無生忍。】
大勢至菩薩在此地為我們現身說法，前面所講的教我們怎樣修學，修學得什麼樣的好處。只是在理事上說，還不夠親切，最親切的你拿出證據來，那這個就說得非常親切了。這一段他把證據拿出來，以身作則，他本身就是個證據，“我本因地，以唸佛心，入無生忍”。
【本因，因也。無生，果也。次句，徹果該因。
】這個法門，我們在《彌陀經》、在《無量壽經》裡面深深的瞭解它。這個法門修學與任何一個法門不相同，不相同在**？一般法門都是修因證果，換句話說，因果不同時，先有因，後有果。
唸佛這個法門是因果同時，因中有果，果中有因，所以叫“徹果該因”，這是不一樣的地方。因為這一句佛號，不僅僅是阿彌陀佛果地上的德號，也是十方三世一切諸佛如來所證得的果號。我們今天用它來做因，以果做因，所以修因就是證果，因果同時，因果不二。
這是與任何一個修學法門都不相同的，這是念佛人一定要認識清楚的。
10樓：夢中的五臺
本因地，這個詞的含義是：我在因地時。
經【我本因地，以唸佛心，入無生忍。】
意思就是：我在因地修行時，依靠唸佛之心，達到無生法忍的境界。
佛教中有“因地”與“果地”的概念。所謂因地就是指尚未成佛還在修行中的階位。果地就是指成佛。菩薩修行共有52個階位，只有最後一個妙覺位指的是佛果，即果地，前面51個階位都是因地。
無生忍是一種修行的境界，初地菩薩大乘見道時才能達到這個境界，與佛的境界一樣，但還不能說是證得佛果。大勢至菩薩就是靠唸佛這種修行方法達到這個境界的。
11樓：匿名使用者
而是心中“憶佛唸佛”。前文說過“若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見我原本是因地，但以唸佛的誠心，悟入無生法忍。今天在此界，能夠攝受唸佛
大圓滿法的即身成佛是因地佛還是果地佛？
12樓：宗陽子
因地佛。果地佛是指福德智慧兩足尊，32相80種好，現世說法度生的才是。大圓滿即身成佛成的是法身佛，還沒有報身和應身。
13樓：堼訫
成就的是果地佛。真正修大圓滿法的時候可以立即成佛，大圓滿法的立斷法和頓超法，可以立即斷掉一切妄念，頓時超出三界輪迴，這是成佛的方法。所有的妄念、執著都斷了，到佛的境界了，這是果地佛。
14樓：直人邪
最多因地佛，也就是禪宗的明心見性，天台的摩訶止觀
。彌勒佛成佛前，這個時間段內，不可能有人能成果地佛
15樓：歡喜思空
佛說 本因地 是指什麼，佛法中的「因地」和「果地」是什麼意思？
經 我本因地，以念佛心，入無生忍。大勢至菩薩在此地為我們現身說法，前面所講的教我們怎樣修學，修學得什麼樣的好處。只是在理事上說，還不夠親切，最親切的你拿出證據來，那這個就說得非常親切了。這一段他把證據拿出來，以身作則，他本身就是個證據，我本因地，以念佛心，入無生忍 本因，因也。無生，果也。次句，徹果...
佛法中的「因地」和「果地」是什麼意思
因地 為 果地 之對稱。地者，位地 階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與 因位 同義。可分為二種 一 對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之 法藏菩薩因位時 一語，係對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛於往昔因位時之名號。二 對初地以上之菩薩而言，地前菩薩...
佛後濟公的幾個問題，濟公指的是什麼佛？
看看三界六道眾生是什麼。再看什麼是四聖界。然後都明白。影視的真實含量要細辨。濟公指的是什麼佛？濟公為羅漢，已證阿羅漢果，故人們稱為活佛。濟公被認為是祥龍羅漢的轉世，濟公被認為是降龍羅漢的轉世，濟公成佛後的尊號為 大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊 集儒釋道於一身，所以也可以說他...