1樓：島
我是高二的學生，剛剛接觸哲學。自己的一點拙見。經供參考。
矛盾就是事物的對立和統一。
馬克思把黑格爾的唯心主義哲學中提出的矛盾即對立統一的合理思想融入自己的觀點，系統提出了唯物辯證法的對立統一規律，把矛盾規定為反映事物的對立統一關係的哲學範疇。
他認為任何事物都是作為矛盾統一體而存在的，矛盾是事物發展的源泉和動力。辯證法的矛盾範疇不同於邏輯矛盾，它是指事物既對立又統一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由於違反了形式邏輯的規則而出現的邏輯錯誤，是思維混亂的表現。
哲學上說：沒有矛盾就沒有世界。
整個世界都是矛盾著的世界。所以假如我們在改造世界的話，同時也在改變矛盾。但不是說改造世界了我們就解決了矛盾，因為我們的“改造”或許是錯誤的呢？
只能理解為是在改變矛盾。例如把主要矛盾改變成了次要的矛盾等等。
個人的建議和見解：
我覺得馬克思主義哲學不太好學，我也不太想學。
其實你要是自學的話理解應該會難，像我們老師教都不太懂。呵呵。
不過我正在瞭解其他的哲學。
關鍵看自己的愛好了。
其實哲學是能讓人變聰明的。
希望你能採納！謝謝
2樓：薄綺晴弭畫
不管是主要矛盾與次要矛盾，還是矛盾的主要方面及其次要方面的辯證關係，都是主要的決定次要的，次要的受主要的支配。且主要與次要在一定條件下，可以相互轉化。
另外，在簡單事物中，存在的是矛盾的主次方面。而在複雜事物中，存在的則是主要矛盾與次要矛盾。
3樓：匿名使用者
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給你個簡單的
矛盾，在西方哲學kant之前認為的矛盾根日常語言差不多。矛盾是阻礙事物發展的，
倆事一矛盾，就停止發展，得消除它。
但後來hegel說，不對！矛盾是發展的動力。它是有本體論意義的。矛盾在自身中不在外物中。只有自身有矛盾有鬥爭，自己才發展，才變化。
於是就說事物的變化是什麼呢？——有矛盾才揚棄。一揚棄，就否之否定了。就發展了
marx看著挺好，就拿來用了他覺得唯物辯證法的根本是唯物和辯證麼。事情怎麼發展的？矛盾麼。有了矛盾不就辯證了。
要改造世界，發展世界，就是要解決世界上的矛盾嘛。只不過hegel是不談人的，marx絕對歷史唯物麼，得有我們人啊，所以就把人拽上去了。以上是我個人粗淺的理解，可能不對。。。。。。。。。
4樓：星期三的太陽
矛盾只是事物運動的一種結果不是老馬說的是事物運動發展的內在動力，，所以我們把因果關係倒過來來看矛盾的話就簡單了。。
首先，，說下事物運動有三種結果，，一是矛盾，二是和諧，，三是中立其次，，矛盾，和諧和中立了都只是對聯絡或者叫關係的一種表述第三，，知道了事物運動的結果是聯絡後，，就應該繼續追問事物運動的原因了，，，至於這個原因仁者見仁智者見智，，有人說是上帝，，有人說是絕對理念，，有人說是第一推動等，，，需要我們繼續努力來探索答案了，，
哲學的矛盾觀點，矛盾的觀點哲學中的矛盾有哪些觀點
一 正確理解矛盾的普遍性 理解矛盾的普遍性，應注意三點 1 不能把 普遍性 理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。事事有矛盾 是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處於統一體中，就不構成現實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處於一個統一體中...
有個哲學問題內因和外因與物質決定意識矛盾嗎
不矛盾這裡並不矛盾。第一句話說的是事物的本源，即是先有物質還是先有意識。毫無疑問，馬克思主義辯證唯物主義認為，物質是第一性的，意識是第二性的 是先有物質，後有意識 不是意識決定物質，而是物質決定意識。當然，意識對物質也有反作用。舉個很明顯的例子。自從有了人，才有所謂的意識。但是，在人類產生之前很久，...
哲學中的矛盾對立統一怎麼理解，哲學中的對立統一規律怎麼理解
對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。1 矛盾的同一性 矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間內在的有機的，不可分割的聯絡，體現著對立面之間相互吸引相互轉化的性質和趨勢。矛盾...