1樓：網友
此句出自老子的《道德經》。仁在這裡的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。
整句話意思是，天地沒有好噁的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。
天地不仁,以萬物為芻狗[什麼意思]
2樓：中國消防救援
意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
出自：《道德經》第五章。
朝代：春秋。
原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
翻譯：在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。但天地是無所謂自私的，對待萬事萬物都一樣。
3樓：匿名使用者
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。
天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
通俗點吧：就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展！換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。
芻狗[chú ɡu]： 古代祭祀時用草紮成的狗。
魏源本義：「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。」。莊子·天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎乙隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。
4樓：匿名使用者
天地沒有所謂的仁義，它把世間萬物都當成無所謂的東西，簡單來說就是眾生平等。
天地不仁，以萬物為芻狗
5樓：郭永進教授解讀道德經
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？
天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思啊?
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？
6樓：匿名使用者
意思是天地對待萬物，就像對待芻狗一樣一視同仁。出自春秋時期老子的《道德經內》，芻狗的意容思就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。
後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎乙隻狗形來代替。
解釋為天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
7樓：幹三閒談名著
上天沒有自我意志，對待萬物一視同仁。談及中國的春秋戰國時期，除了數百年的烽火狼煙之外，思想界的大繁榮也不容忽視。當時的天下學說林立，諸多思想家交鋒，被稱為「百家爭鳴」。
而道家的始祖老子，堪稱「百家」之中最負盛名的思想家之一。他曾經撰寫《道德經》，洋洋灑灑千餘字，隨後就身跨青牛，西出函谷關，不知所蹤。《道德經》最著名的一句話就是「天地不仁，以萬物以芻狗」，這句話到底是什麼意思呢？
這要從老子本人的思想開始說起。熟悉歷史的朋友可能都知道，老子時期的道家，追求的目標和儒家其實是一致的，都是「追求周制」，不同的是儒家認為達成這個目標要「興滅繼絕」，而老子認為「順其自然」即可。老子眼中的天地萬物，治國理政，都遵循著同乙個道理，就是周朝的「小國寡民」思想。
聖人治理大國，是「治大國如烹小鮮」，無為而治，讓百姓保持乙個懵懂的天性，他這麼敘述這樣的措施，叫做「聖人不仁，以百姓為芻狗」。
這句話的意思當然不是鼓吹統治者對待百姓要把他們不當人看，而是要「一視同仁」，不帶任何愛憎。放大到天地萬物，天道無常，沒有人能夠**「天意」如何，天道也是如此淡漠的對待天地間的萬事萬物，所以是「天地不仁，以萬物為芻狗」。這句話本來是敘述老子的世界觀的，近些年來，被一些網路修真**引用，莫名其妙的就成了「天地不公」的一種表現，真是讓人啼笑皆非。
綜上所述，所謂的「天地不仁 以萬物為芻狗」是指天道執行沒有喜怒愛憎，大公無私，平等看待萬物。
8樓：衷瑩令狐冰楓
出自於老子《道德經》上篇《道經》第五章。
原文e68a8462616964757a686964616f31333431363638:
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不氵屈，動而便出。多聞數窮，不若守於中。
章旨：本章是承上章對「道衝」作進一步論述。此處由「天道」推論「人道」，由「自然」推論「社會」，核心思想是闡述清靜無為的好處。
本章用具本比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。
注釋：芻(chú)狗：用草紮成的狗。
古代專用於祭祀之中。祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。
「芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。
」猶橐龠(tuó
yuè):猶，比喻詞，「如同」、「好像」的意思；橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具--袋囊和送風管，是古代的風箱。
氵屈(gǔ):竭盡，窮盡。
俞：通愈，更加的意思。
多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧型，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通「速」，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。
中：通「衝」，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。
譯文：天地不存在仁愛之心，它將萬物看作草扎的狗；聖人也不存在仁愛之心，他將百姓看作草扎的狗。天地之間，不正像風箱一樣嗎？
其中空虛而不窮盡，愈鼓動風就愈多生出。增廣見識會加速困窮，不如何持內心的清靜。
9樓：松絲琦止望
出自老子的《道德經》第五章。
下一句是，聖人不仁，以百姓為芻狗。
10樓：匿名使用者
我來告訴你吧，這個很難理解，我也思考了很多年，直到明白了佛教的空。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623833
首先要理解芻狗的意思，芻狗就是祭祀用的狗，換句話說那就不是狗。類似於佛家的夢幻泡影。
舉個例子：你跟你前女友約會，我給你望風，然後我突然告訴你，完啦你女朋友來了，你說：真的假的？
這就是「空」，既非真亦非假，而是什麼都沒有。 用到上面就是芻狗就是空，就是沒有，就是不存在，而不是什麼真的假的。
以萬物為芻狗就是把天地萬物都看空了，根本就不存在什麼天地萬物，是我們人類的執著以為存在。其實宇宙中什麼都沒有。也不存在宇宙。
天地不仁，以萬物為芻狗：天地並不存在仁慈，在天地的眼裡萬物根本就不存在。
芻狗的意思就是：什麼都沒有。
如果你把芻狗想象成假狗，那說明你腦海裡還是有真狗的概念，不然假狗哪來的，這就還是存在對立，還是存在彼此。佛家經常用龜毛、兔角來做比喻。長毛的烏龜不存在，長角的兔子不存在，草做的芻狗自然也不存在，要麼是草，要麼是狗，所謂的草狗只不過是有這個風俗習慣的人給它起個名叫草狗（芻狗），沒這個風俗習慣的人那？
沒聽說誰家養了條草狗咬人。
不理解就追問，歡迎各種槓精。
個人見解，僅供參考！
11樓：神仙麗莎
一直以來，《老子》第五章「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不版仁，以百姓為芻狗」一句受權到「芻狗」一義的左右而眾說紛紜。本篇**以解析「芻狗」為出發點，堅持以老解老的立場，提出釋「芻狗」為「芻豢」的觀點；並以之返回觀照文字意義本身，對《老子》體系中的某些範疇做印證性**。
《老子》，又名《道德經》，上下八十一章，在我國哲學史以及文學史上的地位均毋庸置疑。然其語義艱澀，所指抽象，其中第五章「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」一句更是理解不一，莫衷一是。由**題目可知，對句中「芻狗」一義尋找乙個合理解析是本**力**決的主要問題。
因此，本**分成兩大板塊：第一板塊（1、2、3、4節）集中於「芻狗」一義的辨析與解釋。第二板塊（5、6、7節）以第一板塊的釋義為基礎，對「芻狗」一句句義、以及所涉及《老子》體系中的某些範疇等做初步**。
「天地不仁，以萬物為芻狗」我該怎樣理解這句話呢？
12樓：匿名使用者
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
13樓：匿名使用者
希望抄可襲以bai幫du到zhi你dao
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天地不仁，以萬物為芻狗。出自**，是什麼意思。
14樓：匿名使用者
出自《老子》，芻狗是祭祀用草包成的狗，祭祀的時候人們敬重他，祭祀後就被扔到垃圾堆裡。
這句話講的意思大概是 天地不仁義，把世間萬物當作芻狗一樣。
15樓：月牙青天
出自《老子》，芻是餵養牲畜的草。講的是世道無情，老百姓的生命就象餵養牲畜的草，象狗一般。誅仙裡蕭鼎用這句話貫澈全文。
天地不仁，以萬物為芻狗！是什麼意思？
16樓：愈嘉平通簫
道德經》第5章說：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，「天地」和「聖人」都堅持不施仁恩，（即無為），分別把萬物和百姓作為祭神用過的草狗，任其自生自滅，自作自息，毫無憐惜之意，這正是無為而任其自然的表現。宇宙的性質是「天地不仁」，即宇宙是沒有意志、沒有感情的客觀實體，不象天帝鬼神那樣被人賦予意志和感情。
即宇宙(道)沒有仁慈之心，不辨善惡，無所偏愛。以萬物為芻狗不是說把萬物都看成芻狗，而是說萬物都和芻狗是一樣的，萬物都是平等的，並不會因為你是什麼讓對你有特權。
在誅仙中，我認為這句話也是這個意思。天地是公平的，不會因為什麼而改變。人要成仙，就是要打破這種公平，天地是不會允許的，也是不可能成功的。
上天是公正的，它有它的執行規律，要成仙就要打破它的規律，自然的規律是它本身固有的，是唯物的，不以人的意志而改變。
17樓：公西雨燕第默
天地沒有偏私，把世間萬物都當作草扎的狗一樣。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗：古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗。芻狗雖結草而成，但祭祀的人卻視其有魂靈而裝飾打扮並侍奉它們，以求福於天地神靈。
待大禮已畢，芻狗的魂靈公升入天堂，它也就還原為紙草了，或者以火焚之，或者任人踐踏。
聖人以百姓為芻狗，實質上是視百姓若神靈，從而敬重他們，保護他們，服務於他們，目的是為了國泰民安。倘若有人靈魂喪失，做出有害於國家和人民利益的事情，就會遭到法律的制裁和人民的唾棄，下場如同喪失了靈魂的芻狗。
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律，萬物的生長發育，只能遵循這一規律，否則就會受到嚴懲。聖人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。
聖人是由人民推舉產生的，是人民的代言人，是法律的執行者和捍衛者。在聖人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有「仁」的觀念。有了「仁」的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。
「不仁」是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現；聖人至仁，用完善的社會法律來體現。
另外，「天地不仁」是萬物平等的思想，「聖人不仁」則是人人平等的思想。
「天地不仁，以萬物為芻狗」是什麼意思
原文 天地不仁，以萬物為芻狗。天地是無所謂仁慈的，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。1 所謂的芻狗，就是古代祭祀時用草紮成的假狗。祭祀時，被供奉於香案，受人膜拜 祭祀後，被遺棄在野地，任人踩踏。所以，萬物在天地眼中，就像是芻狗，並無高低貴賤之分。一切只是天理如此，命運使然。老子為什麼h...
「天地不仁,以萬物為芻狗」這句話是什麼意思
文化人 天地不仁，以萬物為芻狗 這句話的意思就是天地不仁義，將世間所有的事物都當做草做成的狗一樣，地位無足輕重，可隨意拿捏。這句話出自老子的道德經裡面的言論，首先我們來了解一下道德經的主要思想，生活在幾千年前的古代人並沒有現在的現代科學體系，他們對自然世界都出於一種意識的探索，而作為幾千年前的傑出人...
天地不仁以萬物為芻狗，你真理解這句話的含義嗎
晏凱飛談歷史 道德經 是我國最經典 最偉大的著作之一，老子僅用五千言向我們闡述了他對自然 宇宙以及人生的認知，老子的 道 一直指引著人們的哲學思想，發展至今 道德經 已經被全世界所認知，據統計除了 聖經 以外，道德經 已經成為被翻譯成外國文字釋出量最多的著作。如今有越來越多的年輕人越來越關注 道德經...