1樓：匿名使用者
師兄，您好！
資糧位：修集資糧之位，為唯識宗所立五種修行階位中之第一階位。這是修行的初步準備階段，於此位中修十住、十行、十回向之三十心，以儲修道的資糧。
資糧位，在修道五位中只是方便道。稱資糧者，譬如有人遠行，必先籌集資財糧食，以備途中所需。修唯識行，亦要先積聚下相當的福德智慧型。
福德智慧型如何積聚，即是發菩提心，行菩薩道。——《唯識名詞白話辭典》
資糧：即福德、智德二者。以此二德為資益己身之糧，得證佛果，故稱資糧。
(一)福德資糧者，謂布施、持戒等之善根功德，即六度中之前五度。(二)智德資糧者，謂修習正觀而勤求妙智者，如第六度即是。［大明三藏法數卷七］——《佛學大詞典》
由此可見，持戒屬於福德資糧。「六度」中必須修般若波羅蜜多，修習「正觀」，求開智慧型，才是修智德資糧。
加行位：指加功力進修之位。為唯識宗所立五位之第二位。
又作加行道、方便道。即在資糧位之第十回向之終，為住於真唯識性（即制伏能取、所取之分別，引發對唯識之真見），修習四尋思、四如實智所產生之暖、頂、忍、世第一法等四善根之位。乃入於見道，正通達於真理之方便加行。
成唯識論卷九（大三一·四八中、四九上）：『加行位，謂修大乘順決擇分。（中略）暖、頂、忍、世第一法，此四總名順決擇分。
順趣真實決擇分故，近見道，故立加行名，非前資糧無加行義。』——《佛學大詞典》
由此可見，在資糧位中修禪定坐禪，「非無加行義」（就是有加行的意義），但是還沒有到加行的位次。位次上還是屬於資糧位，主要還是算修智德資糧，但有加行的意義。
共同學習。
南無阿彌陀佛。
2樓：t深深海底行
樓主您好！末學淺見供參考：
資糧位，是「見道位」之前所處的位階。之後是「修道位」。再後即是佛位。
這樣看來，從發菩提心開始的初信位菩薩，歷經「十信位」及前六住位。都是「資糧位」。又名「凡夫菩薩」。
以其未得解脫初果故，於佛菩提道上或進或退故。這裡的「資糧」，其實是：「開悟明心所需要的資糧」。
第七住位開悟明心，名為「大乘見道」。之後的三個住位，「十行位」、「十回向位」，都屬於「見道位」，以此階段尚有深細之般若智慧型需要因各位階的見道功德而發起故。尚有種種現觀需要實證故。
但是，從第七住位開始，不名「凡夫菩薩」。可名「實義菩薩」。以其不再轉退於佛菩提道之故，以其得解脫初果乃至三果故。
除非極少情況，不再下墜三惡道故。這個位階的菩薩，又名「賢位菩薩」。至此，成佛之道的「三大阿僧祗劫」完成了第一大阿僧祗劫。
這裡，「見道位」又可以講是後面位階的「資糧位」。若未圓滿前一位階，無法進入下一位階故。
圓滿「十回向位」進入初地之後，直至成佛之前，都叫做「修道位」。這個階段，名為「聖位菩薩」，又名「菩薩摩訶薩」。至此，不僅「永伏性障如阿羅漢」，而且能夠通達般若（又名「通達位」），能夠得十方諸佛公開授記：
何時成佛，名號如何，度生幾何......即便此世界無佛出世，也能夠在這個世界「荷擔如來家業」，弘法度生，故名「真佛子」。這個位階的菩薩，因為如來藏中尚有無量「塵沙惑」需要修除，需要圓滿如來藏中本自具足的無量法門，需要斷盡全部的「無始無明」，故名「修道位」。
又因這些染汙一旦修除就再無可能重新汙染，因此是「實修」。修道位需要「二大阿僧祗劫」的實修，究竟圓滿即能成佛。因此，「修道位」是真正的「成佛所修之法」，是成佛所需要的「資糧位」。
如上，菩薩52位階，可以說每一位階都是後面那個位階的「資糧位」。
在凡夫菩薩階段，初住位修布施，二住位修持戒.......六住位修般若。圓滿之後，開悟明心進入第七住位。
可是，這個階段的「六度波羅蜜」，都不是「實修」，而是「相似行」。比如「布施」，即便以三千大千世界七寶布施，也是「施者、受者、所施之物」三者具足的布施。不可能做到實義菩薩的「無住布施」。
無住布施，必須是見道位之後才能做到。明心之後修「六度波羅蜜」，可以快速積累福德資糧，以「無住布施」之故，即便施一錢，其福德猶如虛空，不可思議。進入初地成為「聖位菩薩」後，一樣要修「六度波羅蜜」「十度波羅蜜」。
但是，這時的修行是真正的「實修」：斷一分煩惱，證一分菩提。往昔的無明永遠斷除，不再復生。
比如「持戒」這一法，是從凡夫菩薩受菩薩戒開始，直到二地滿心才結束：未入三地，都是「學戒」的階段，而不能叫「持戒」。三地以後才能真正的持戒。
學戒的過程，超過一大阿僧祗劫的時間。至於「持戒」，如菩薩戒所說，是「從今身至佛身」的事。再如布施，直到等覺菩薩，在成佛之前「百劫修相好」，還需要「布施頭目腦髓如須彌山」。
這都是修布施。
如上可見，六度波羅蜜貫穿全部的成佛之道。
至於禪定，戒慧直往的菩薩，可以一直拖到三地滿心前，才成就四禪八定（不得禪定無法進入四地）從而消除胎昧。定慧直往的菩薩，卻可能在凡夫位就修成四禪八定，能夠具足五神通，觀察前後八萬大劫之事。兩種情況，相差超過一大阿僧祗劫。
禪定是「共於外道」之法，雖然也是佛法所必修，起碼在三地滿心前不影響成佛之道的程序。
在境界上，有的菩薩在第十住位就可能「眼見佛性」（禪宗所謂「破重關」），有的菩薩，卻是在十住位之後超過二大阿僧祗劫，在九地滿心時才眼見佛性。
上述種種的差別，是為「千差有路」。行者不應以境界相來判斷菩薩所處的位階（判果這件事，除非信受善知識，否則需要證量高於對方）。
「一切果證，因慧而得，不因定得」。菩薩的證量是其發起的智慧型作為判別標準。
成佛之道，極其漫長不可思議，其中之難亦不可思議，非福德資糧深厚的大心人能發如是巨集願。
離我們凡夫比較近的資糧：通常所說的「資糧位」：開悟明心所需要的資糧，主要包括三個方面：定力、慧力、福德。三資糧缺一不可。
定力，即是「看話頭」的動中定力。這是開悟所需要的工具。這也是很多人最看重的一點，可是，諸方大師往往誤導。
乃至「以定為禪」：所謂「禪三」「禪七」，不過是打個盤腿在那裡妄想：自問自答「念佛是誰」？
不斷否定，又不斷提起。這是「想陰所攝」。若不會「看話頭」：
關照念頭生起之前，不可能開悟。
慧力，即是「相似般若」的熏習，在見道之前，通過佛教和善知識的引導，對即將要見的這個「道」，有乙個較為明確的正知見。這樣可以通過「排除法」選對路子。更重要的是，可以確認自己所悟是真是假，以免認妄為真，將生滅妄心當做不生不滅的真心，自云：
「已經找到真心：這個清清楚楚，明明白白的心」；「前念已滅，後念未生，此時的離念靈知心」。等等認知，不過是意識心及其變相，非是真心。
若是未悟言悟，成就大妄語，乃至誤導眾生，斷人慧命。後果難料。
福德，即是「諸惡莫作，眾善奉行」。前面所述也可以含攝在「福德」之中。具體來說，以「六度波羅蜜」為主。
前面兩種資糧，也可以含在「禪定波羅蜜」「般若波羅蜜」之中。這樣，布施、持戒、忍辱、精進。無一不是「福德資糧」。
乃至念佛、誦經、造塔、供養、放生、助念、種種佛事，十善業、三福淨業，乃至人間善業如仁德，孝悌，謹信，恭敬溫良，助人為樂等等。
福德的修集，不僅涵蓋極廣，而且是三資糧的基礎。不僅重要，而且難以積累。福德不足，多生多劫難以遇到真悟善知識引導。至於自參自悟，更是不可能。往往為邪師籠罩，同墜地獄而已。
末學能有上述這些淺陋知見，自量正是因為宿世以來一點淺薄的福德所致。否則，也許連進入信位，受持三皈五戒，發菩提心都難以做到。何況能在末法時期得遇正法。
願見聞者早日具足三資糧，早日開悟明心。
南無本師釋迦牟尼佛
***********************************
另：第七住位開悟明心「般若正觀現前」，即是「破本參」，相關法義
大乘見道（明心），以及「破重關」眼見佛性，都是「一念相應慧」：一剎那的事情。而且，一旦有此現觀，今後時時可見，不必「保任」。
位階不同的菩薩，開悟之時所得證量、位階各有不同。初次明心，只能是「破本參」的第七住位。佛「睹明星而悟道」卻是最後身菩薩在即將成佛之時，一念相應，發起上品「成所作智」及「大圓鏡智」（初次明心，僅得下品「妙觀察智」，下品「平等性智」）。
同樣是明心，證量天差地別。菩薩悟後，乘願再來，則基本上每一世都要來一遍一念相應的開悟明心（但是證量有差別）。所以，很多菩薩示現明心、見性，其實往昔早已經歷過了。
這裡需要注意：「一悟即至佛地」（究竟佛）是錯誤的。這只有最後身菩薩示現時才有可能。
在佛教裡所提到的（法身）（化身）和（報身）是什麼？
3樓：樂觀小山
法身、報身、化身為佛的三種身。
1、法身
第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。
佛是業盡識空，只有乙個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清淨，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界。
印度語毗盧遮那，意譯為遍一切處，清淨法身，猶如虛空一樣的，圓滿周遍，十方世界。
2、報身
第二是報身佛，報身是智慧型積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧型究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為淨滿，就是惑淨智滿的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。佛是「三祇修福慧，百劫種相好」能以妙觀察智，觀機施教，隨類現身，普度眾生。
擴充套件資料
困果關係：
了解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經云：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧型心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
各位師兄末學淫心特別重怎麼辦，各位師兄，請問如何斷淫
果猛 學打坐，增強定力，學不淨觀白骨觀，瞭解一下也好。人體裡面是屎?濃血常常這樣觀想。再美的人除了外貌，皮下一塌糊塗。人死慢慢發臭腐爛生蛆露骨最後剩下白骨一堆。常常這樣觀想，慚離愛慾淫心。 為什麼別的人，和你一起長大的夥伴們他們不邪淫，就你邪淫？因為你小時候殺死的小生命太多了，欠了殺債。假如你從小抱...
請問各位師兄師姐。我怎麼做，怎麼做師兄師姐作文
10.1日國慶節，是我們偉大祖國的生日，在這節日裡，普天同慶，到處都是張燈結綵，很多公司的門口都貼上了 國慶快樂 歡度國慶 的字樣，還掛上了大紅燈籠。街道上人來人往，車水馬龍，好不熱鬧。今年的國慶節與往常不同，爸爸陪我去了小平故里和華芸山，一路上讓我見識了不少，用爸爸的話來講就是讀萬卷書不如走萬里路...
各位師兄好，請問諸佛護念是什麼意思呢？感恩
摘自 阿彌陀經要解講記 底下這一句是更不可思議了，一切諸佛所護念經 這個經 這個法門是一切諸佛所宣揚的，一切諸佛所演說的。善導大師講得好！中國佛教裡面傳說，善導大師是阿彌陀佛化身來的，彌陀化身來，善導大師所說的話，就是阿彌陀佛直接為我們宣說的。他說 如來所以興出世，唯說彌陀本願海。這兩句話的意思，如...