1樓：匿名使用者
怎麼那樣的也會推薦呢。
將日本人自古就用作身邊佩飾的材料，製作成了現代的裝飾。
勾玉（又叫曲玉）、梳子、簪子。時代不同形狀逐漸變化，但是用美麗的東西來佩身的憧憬不變。
據傳說，奈良的鹿是春日大社的神使，春日大社建立之際，位於茨城縣的鹿島神宮的祭神武甕槌命（雷神）騎著神鹿來到春日大社。
開始於寛文11年（2023年），現在也在繼續的【切鹿角】。切下來的奈良公園的鹿角，加工成了櫻花形狀的別針徽章。
細緻的工作，出自三重縣鈕釦工廠的長瀬氏之手。全部是手工，一個一個精心打造出來的。
2樓：匿名使用者
它是專為我所用日文來裝飾身體很長一段時間了現代，材料的裝飾。
珠寶，梳子，髮夾。形式已經由時代變了，但思念裝飾自己不美麗事物的變化。
據說奈良的鹿是神使用的春日大社，鹿島神社？takeu tsuchiinochi神二宮其實春日神社建立，茨城縣（takemikadzuchi無命）一直在做騎kamishika的。
這是要啟動於2023年，並在櫻桃的形式大頭針徽章完成它，現在還跟著一個“shikanotsunokiri”在奈良公園的鹿被切斷的角落。
工作是山珍海味，由於長瀬的按鈕的三重工廠。批發工作，一方面，它是由一個禮貌的所有制造於一體。
3樓：
從古時起日本人用來裝飾身體的素材也被運用在了現代裝飾品中。
珠寶、梳子、簪子。隨著時間流轉形態也在變化，而對於將美麗之物裝飾身體的憧憬卻未曾改變。
奈良的鹿是春日大社的神使，有流傳著這麼一個傳說，在春日大社建立之時，位於茨城縣的鹿島神宮的祭神武甕槌命曾身騎著神鹿到來。
在被認為是始於寬文十一年的，現在也在繼續的“切鹿角”的活動中切下的奈良公園的鹿角被做成了櫻花形狀的別針徽章。
這細緻的工作是三重的buttons accessory的長瀨先生（小姐）所做的。全部都是一點一點仔細地用手工作出來的。
4樓：曉霜浮碧瓦
原文：古くから日本人が身をかざるのに用いてきた素材を、現代のかざりに仕立てました。
勾玉、櫛、かんざし。時代により形は変化してきましたが、美しいもので身をかざる憧れは変わりません。
奈良の鹿は春日大社の神使であり、春日大社建立の際、茨城県にある鹿島神宮の祭神?武甕槌命（タケミカヅチノミコト）が神鹿に乗ってやってきたと伝えられています。
寛文十一年に始まったとされ、現在も続く「鹿の角切り」で切られた奈良公園の鹿の角を、桜のかたちのピンバッジに仕上げました。
繊細な仕事は、三重のボタンズファクトリーの長瀬さんによるもの。すべて手作業で、一つひとつ丁寧につくられています。
翻譯：自古以來日本人身裝修的使用了材料，現代的裝飾縫紉了。
勾玉，櫛，簪兒。根據時代形狀變化了，美麗的東西在身，裝修憧憬是沒有改變。
奈良的鹿春日大社的神使，春日大社建立的際，茨城縣有鹿島神宮的祭神？武甕槌生命（タケミカヅチ諾尊）神鹿坐來傳達。
寬文十一年開始的，被認為現在也持續的“鹿的角切”被切斷的奈良公園的鹿的角，櫻花的形狀的徽章做完了。
繊細的工作，是三重的ボタンズファクトリー的長瀬先生的東西。所有手作業，一個個丁寧成立的。
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蘇秦為趙王使於秦 原文 蘇秦為趙王使於秦，反，三日不得見。謂趙王曰 秦乃者過柱山，有兩木焉，一蓋呼侶 一蓋哭。問其故，對曰 吾已大矣，年已長矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規矩刻鏤我。一蓋曰 此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦夫鐵鑽然，自入而出夫人者！今臣使於秦而三日不見，無有謂臣為鐵鑽者乎？注釋 侶 伴侶...
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短暫的沉默過後，芳向著澪翻過身去嘉兵衛這樣說過 無能之人，借他人之手而不恥，但是，有才能者，視借他人之手為恥辱。你不顧我的反對，去廚房工作的時候，嘉兵衛怎麼樣了澪也翻身面向芳是啊，被非常嚴格的教育了。即使是打擾到工作的時候，也什麼都教給我，這讓我覺得十分羞愧 就是這樣下去，才能把培養出人，說起來嘉兵...