1樓：逸劍飄虹
錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
能吏尋常見，公廉第一難。 [金]元好問《元遺山集》 註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》 註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。 [宋]岳飛註解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪慾險，幾人到此誤平生。 [宋]朱熹註解：世上的路沒有比貪慾更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節也。 [戰國]《荀子·正名》 註解：人的慾望雖然是不能消滅的，但對慾望的追求是可以節制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 [唐]李商隱《詠史》 註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。 [宋]蘇軾《范增論》 註解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。
2樓：戲邁
勤儉節約過時了，有一句話說得好，有錢能使鬼推磨，現在有錢了啥事都好說。所以勤儉節約過時了
3樓：
勤儉節約是中華民族的傳統美德，不管何時何地都不會過時
勤儉節約的辯論賽的反方
4樓：媯曾琪支寧
.....
你們的論點是什麼？難道就是過時了？這基本沒得說了。
過時是不敢說的，那就只好換換概念了，比如我們不能為了勤儉而勤儉，這樣只是更大的浪費。
這個問題反方很不利，只好扯開說，扯得越遠越好。
該不該節儉 辯論會反方辯論詞
5樓：匿名使用者
即浪費，即供給bai減少，du**上
升，生產增多，社zhi會dao財富增加
把辯題往不專能盲目節約上屬拉，在解釋什麼叫節約用拖地水沖廁所，可能容易染病
節約有些時候不利於經濟的發展，現在不是擴大內需。。鼓勵大家消費，不消費對國家來說更浪費，消費本身就是一種不節約的表現。
6樓：匿名使用者
不該！來
節儉是美德！這一點我承源認！
但是，過分的節儉，bai
會顯得你很du小氣，自私！不利於zhi培養好的用錢習dao慣！走上社會，有錢不會用！倒不如沒錢！
現在提倡，人性型的社會！何為人性？
就是快樂！就是反對以前的舊思想！
該花錢時，要會花！
對方辯友請注意，不節儉！不代表亂花，糟蹋錢！而是合理的，不吝嗇！
都說勤儉節約是美德，可為什麼越會節約錢的人越貧窮
因為很多時候只有付出了才會有回報，如果一分錢都不想拿出來，還想賺大錢基本上是不可能的。其實並不是所有勤儉節約的人都會越來越窮，有一部分人他們甚至理財之道，即便是在生活中非常節儉，卻也依然很有錢。所以這件事情並不能一概而論，畢竟每乙個人的情況是不同的。而且節約和吝嗇也是兩碼事兒，雖然表面上看起來差不多...
辯論賽金錢不是萬惡之源，辯論賽 討論金錢是否為萬惡之源（我是反方，觀點是金錢不是萬惡之源）
第一 人類文明社會不能缺少貨幣制度 第二 錢是人創造出來的，萬惡之源是人心 第三 國家發展經濟的同時，養活了14億人民，問 國家是萬惡的嗎.生產資料公有制，金錢是萬善之源。生產資料私有制，金錢就變成萬惡之源。殺人的根源的並不是金錢，更不是刀子。朋友們，是刀子殺人厲害還是制度殺人更厲害呢？複習一下盧梭...
辯論賽提高全民節約意識靠教育還是靠法律我方是靠法律理由
清霜 我去，剛回答了反方的問題啊。法律廣告化 人之初，性本善，節約作為一種善的體現，本身就是人的追求。法律就是為居民敲響浪費的警鐘，告訴他，那樣行為是浪費，之後自然水到渠成，還有打擊擁有浪費光榮意識的頑固分子的作用。這個頑固分子也是攻擊點 教育是言傳身教，但對於某些已經形成浪費光榮價值觀的人來說，語...