1樓：風
《為學》翻譯
正文:天下事有難易乎 為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰:"吾欲之南海,何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個和尚,其中的乙個貧窮,其中的乙個富有.窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣 "
富者曰:"子何恃而往？"
翻譯：富和尚說:"您靠什麼去呢？"
曰:"吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說:"我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了."
富者曰:"吾數年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!"
翻譯：富和尚說:"我幾年來想雇船而往下游走,還沒有能夠去成.您靠什麼能去!"
越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.乙個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
2樓：御鑲之
天下的事情有難和易的區別嗎?(其實是沒有的，)(你)去做了，那麼(即使)再難的事情也很容易。不去做，再易的事情也會很難。
人們從事學習，有難和易的區別嗎?(其實也是沒有的，)(你)去學了，那麼再難的學問也很容易；不去學習，那麼再易的學問也會很難。
我的天資昏昧，趕不上別人(聰明)；我的才能平凡，也趕不上別人(有才學)。(但是)我每天不停地學習，長久堅持，毫不懈怠，等到快成功了，(我也就)不知道我是真的昏昧還是(真的)平凡了。吾的天資聰明，超過別人幾倍，我的才能敏捷，超過別人幾倍，(但是，假如)我摒棄不用，那就與昏昧和平庸沒有什麼區別了。
孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的，以此而論，昏庸聰敏的功用難道是有常規的嗎?
蜀地的邊境有兩個和尚，乙個貧窮，乙個富有。貧窮的對富有的說：「我想到南海去，怎麼樣?
」富有的和尚說：「你靠什麼去呢?」(貧者)回答說：
「我只要乙個瓶，乙個碗就足夠了。」富有的說：「我好多年來都想攢錢乘船而下，還沒有成行，你靠什麼去呀!
」到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把他的情況告訴給了富有的和尚。富有的和尚感到慚愧。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，兩個和尚，富有的不能到，而貧窮的卻到了。人們要有志向，難道不如蜀地的和尚嗎?所以聰明和有才學，既可以依靠，又不可以依靠；(那些)自認為聰明而有才學但並不學習的人，(一定會)自己毀了自己。
昏昧和平庸，有(一定的)限制但又沒有一定的限制；(只有那些)自己不限於自己的昏昧和平凡，並且用心學習而不懈怠的人，才會靠自己的努力取得成功。
蜀鄙之僧的翻譯
3樓：經若南繩羽
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之⑨南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持①而往？」越明年②，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧③不如蜀鄙之僧哉
【注釋】
①恃：憑藉。
②越：到。明年：第二年。（亦有人譯為「越過第二年」，即第三年）
③顧：表示較強的轉折副詞，可譯為反而，卻。
④聰：耳朵聽覺靈敏，引申為有智慧型。
敏：反應迅速，引申為機智。
⑤持：筆者懷疑可能為誤寫，同「恃」。
⑥敗：衰弱，頹廢。這裡為使動用法，可譯為使自己荒廢。
⑦昏：糊塗。庸：平常。
這裡指不聰明，才華不出眾。
⑧限：限制。這裡翻譯為「限制於」。
⑨之：到，往，去
譯文：四川的偏遠山區有兩個和尚，其中乙個貧窮，乙個富有。有一天，窮和尚對富和尚說：「我想去南海朝佛，你看行嗎？
」富和尚說：「您憑著什麼去？」窮和尚說：
「我只要乙個水瓶和乙個飯缽就夠了。」富和尚不以為然：「我幾年前就想僱條船下南海，到現在還沒去成；您憑著什麼去？
」可第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的雲遊經過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。從四川到南海，不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。
乙個人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個和尚麼？所以（乙個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。
4樓：匿名使用者
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
"吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？
"曰："吾一瓶一缽足矣。"富者曰：
"吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您靠什麼去呢？」
窮和尚說：「我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
5樓：魯步擾龍槐
天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰:"吾欲之南海,何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個和尚,其中的乙個貧窮,其中的乙個富有.窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣 "
富者曰:"子何恃而往？"
翻譯：富和尚說:"您靠什麼去呢？"
曰:"吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說:"我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了."
富者曰:"吾數年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!"
翻譯：富和尚說:"我幾年來想雇船而往下游走,還沒有能夠去成.您靠什麼能去!"
越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.乙個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
蜀鄙二僧原文翻譯
6樓：縱橫豎屏
蜀鄙二僧即為學一首示子侄。
作品原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；
屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
翻譯：
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」窮和尚說：
「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。
」富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！
」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
擴充套件資料：
作者簡介：
彭端淑（約2023年－約2023年），字樂齋，號儀一，眉州丹稜（今四川丹稜縣）人。約生於清聖祖康熙三十八年，約卒於清高宗乾隆四十四年。
清朝**、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為「清代四川三才子」。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹稜萃龍山的紫雲寺讀書。
雍正四年（2023年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（2023年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。
作品鑑賞：
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。
學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。
天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。
相傳孔子的學說由智慧型魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：「聖人之道，卒於魯也傳之。」
因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過乙個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯絡。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。
四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。
作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮鬥的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。
這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。
他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。
接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。
文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
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