1樓：匿名使用者
不是萬事萬物，而是說一般物質類的事物。
動物「生、老、病、死」
植物「生、住、異、滅」
礦物「成、住、壞、空」
關於神識
到六道里投胎，捨身、受身的那個主人，中國人講的靈魂，佛法講的神識，好像是不生不滅，於是就錯認這個神識是不生不滅。佛法告訴我們：神識不是真的，是虛妄的。
神識的本質，真如本性（法性）才是不生不滅的。
2樓：t深深海底行
“神識”一詞，末學未見於佛經。
但是，“三界唯心，萬法唯識”卻是經中所說；這裡的“識”“唯識”，就是能生萬法的第八識(“八識心王”之中，前七識皆是生滅法，皆由第八識出生）。又名“藏識”“如來藏”“阿賴耶識”。
“識”有時候又叫做“心”。比如“眼識”又叫做“眼識心”。所以，“三界唯心，萬法唯識”所說的“心”“識”都是同一個東西：
一切有情無始劫以來各各本自具足的“真心”；也就是禪宗“開悟明心”所要明的那個“心”，也是輪迴生死的主體。
這個“心”，是佛法第一義，是三世一切佛賴以成佛的根本，也是出生一切萬法的根本。因為他有種種功德，在佛經中從不同的角度，有情所處不同果位來宣說他的“體”“相”“用”。所以有幾十種名稱：
心，如，佛，法，真心，真如，法身，如來，唯心，唯識，涅磐，諸法，實際，自性，非心心，如來藏，異熟識，無垢識，阿賴耶識，諸法實相，本來面目，拖死屍者，父母未生前......
三藏十二部都是在不同的層次，不同角度圍繞這個“心”宣說，或說其體相用；或說“如何觸證”，或說“悟後進修”等等。若否定了這個心。佛經就要重寫。
這個心，必須是大乘菩薩在六住位滿心之後，進入七住位才能觸證（開悟明心）。一切凡夫無始劫以來未觸證此心，乃至小乘極果（阿羅漢，辟支佛）也未證此心。但是，因為信受佛說而建立如下信心：
“無始劫以來。我就與這個真心同在，他是永不壞滅的，他的體性與諸佛菩薩無二無別，因而一切有情當下即是佛（理即佛），一切眾生畢竟成佛。
樓主所問，也是很多學人的疑惑。
“一切法畢竟空”這一句；所說的“一切法”在大多數情況下，是指“生滅法”“緣起法”。都在五蘊十八界以內。而真心卻從不觸六塵境，不在“十八界”之內，不在“緣起法”之內，不在樓主所說的“萬事萬物”之內。
有**為證：
《金光明最勝王經（卷第三）》：
“法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之內。
同經又云：
“不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅盤。”－－－－故知“法身”不是“虛妄不實”之緣起法，而是“真實”之法。
若學人聽聞一句“一切法空”而否定真如的“不生不滅”“能生萬法”。則同於“斷見外道”，非是佛法。
關於此心體性的略解，請參閱http://zhidao.baidu.com/question/95895935.html
南無本師釋迦牟尼佛
3樓：匿名使用者
佛說的都是真理，佛是如語者、實語者、不誑語者，但是真理是有條件的，相對的，針對某一些人的。佛對小根者，說小理，大根者說大理，無上根者說無上理。這些理有一個共同點，就是“正”，看你怎麼理解了。
因此，若“悟”則神識不滅，若不悟則永遠在成住壞空中流轉。
請問淨土**，西方極樂世界是常還是無常，有沒有成住壞空，有沒有壞滅的一天？人往生以後是永生嗎？
4樓：t深深海底行
讚歎樓主如理思維！
末學淺見供參考：
一切萬法，不脫成住壞空。但是，有兩個地方需要建立正知見：其一：
如果是不在“一切法”範圍內的“法”：不生不滅的真如法身，則永無壞滅之可能。其二：
眾生界不可盡，眾生業不可盡（《普賢行願品》）。因此才有“眾生無邊誓願度”之說。在這個意義上，度生是永無窮盡的事業。
極樂世界，非如上兩件事。因此，在理論上講，極樂世界也是“成住壞空”的過程。但是，極樂世界若是壞滅，起碼需要有三個條件：
其一：在極樂世界修行的無量無數菩薩、聲聞、天人都不願繼續留在極樂世界，全部往生他方世界。（其中，僅聲聞一類的數量，如48大願所說：
“設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。”）
其二：十方一切世界，再無一個眾生願生極樂世界。
其三：十方世界一切諸佛再無一佛宣說淨土法門。
這樣的話，唸佛往生西方這個法門才會沒有存在的必要。否則，阿彌陀佛名為“無量壽”，壽量極為長久不可思議，緣盡入滅之時，現今的觀世音菩薩替補佛位，亦名“阿彌陀佛”，現今的大勢至菩薩接替觀世音菩薩“法王子”之位，亦名“觀世音”，無量無數等覺菩薩漸次替補佛位。而每一尊佛皆名“無量壽”。
都是在極樂世界成佛。由此可見極樂世界不可思議之極長久。
若有眾生願生西方，哪怕僅僅是在過去某一世，一念之間信受淨土法門，後因惡業輾轉六道，乃至成為斷諸善根的“一闡提人”。極樂世界依然會等待這個眾生往生因緣成熟，來生極樂世界。由此可見極樂世界不可思議之極長久。
極樂世界的維持，如他方世界一樣，是因生於此世界、當生此世界一切有情的共業而形成並維持。任何一個眾生，一念之間，思維所及“阿彌陀佛”，極樂世界就會增長一分，莊嚴一分。除非這個善緣完全滅盡，極樂世界才會減損一分。
由此可見極樂世界不可思議之極長久。
綜上所述，猶如“眾生界不可盡，眾生業不可盡”一樣，極樂世界當永無窮盡。
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業報與還債的問題，樓主有比喻，末學也做個比喻：如果別人欠你一毛錢，結果他還你一座金山，你會不會繼續糾結那一毛錢的債？如果還會，只有一種可能：
你根本不懂這兩者的區別，寧願要一毛錢也不要金山。“一句彌陀，消八十億劫生死重罪”，無量劫以來，被你殺過千萬次，吃過他千萬次的冤親債主，你若能令其信受淨土法門且往生成功。猶如金山與一毛錢的差別。
如果你往生成功且修行到一定的位階，完全有還債能力之時，就可以這樣去還債。如果他非要索命而不願解脫生死，你也可以還他一毛錢（包括利息）（古時有一位僧人叫“安世高”，不遠千里無找過去世的冤親債主，當街引頸就戮）。可是，你一定會為他嘆息，乃至繼續在未來世救助。
開導他。
罪業可銷，因果不昧。即便你已經成為聖賢，有能力並且還了他一座金山，他也不再追索這一毛錢，但是，這一毛錢的債也還是會有因果，只不過因為消業的原因，這個因果會很輕微。
南無本師釋迦牟尼佛
5樓：花逝醉紅顏
西方極樂世界 那個境界是不可思議的 用人類的語言難以闡述 也不是永恆 永生 而是有量的無量 咱們世界的一劫是極樂淨土的一天 其壽無法估算 成住壞空指的是三界六道有情 不包括四聖界 但這些都是相 都是假的 你心裡有個“無常” 便又分別出一個“常” 這都是我執 羅漢 菩薩都沒有“我”了 但這麼說 誰又懂呢？所以佛說西方世界 多麼多麼美好 你去吧 去了 心隨境轉 沒有貪嗔痴慢疑 也就沒有苦 沒有惡緣 沒有三惡道的果報 悉發菩提心 等你成就了 記得回地球救我們啊 大家還在輪迴中受苦
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，極樂世界也在因緣之中！樓下大德已經將**附上。在下只講一點，還是應該依佛所教導的，不依他法。佛是如何講解極樂勝境的？
“複次舍利弗．彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴(hè)、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽(qié)、共命之鳥。是諸眾鳥．晝夜六時．出和雅音。
其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分．如是等法。其土眾生．聞是音已．皆悉唸佛、念法、念僧。”
極樂世界亦是聽經聞法，悟無生忍。十方三世一切諸佛，引導眾生的無上佛法，無有他徑，唯有無生之境。所謂：
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。若悟無生之理，猶如夢中醒來，夢中一切惡業宿障，畢竟不可得！但此畢竟不可得，亦不可理解為一筆鉤銷，因為不可得，不代表無！
於此究竟之境，有無不二，是為業障消除。
有人說，求生極樂世界是懶人之法。這個懶看是如何懶法的。這個懶若是指懶起惡念，懶造惡業，懶得造作攀緣，以至萬緣放下，一心求生淨土，自得往生！
但是懶並究竟，否則就不會有不退菩薩為伴侶之說了，若懶理解為寂滅，尚有妙用現起呢，何況非寂滅境界！
任何一宗一派，都是依託釋迦牟尼佛的教導，皆應眾善奉行，諸惡莫作，如此才能如佛所說：“善男子，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”啊！
7樓：佛經_僧伽吒經
阿彌陀佛涅槃後。觀世音菩薩成佛。號：普明高顯吉祥峰王如來。世界改名為：眾寶普嚴世界
觀音菩薩涅槃後。大勢至菩薩成佛。號：善住功德寶峰王如來。
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《佛說如幻三摩地無量印法門經》
（節選）
觀自在菩薩摩訶薩。即於眾寶莊嚴菩提樹下。安處其座。
成等正覺。成正覺已號曰普明高顯吉祥峰王如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。勝華藏。
彼佛剎土功德莊嚴等事。假使我於殑伽沙數劫中。巧以譬喻言詞。
而亦不能說其少分。又善男子。如是佛剎功德莊嚴。
若以師子游戲金光王如來剎土功德莊嚴而較量者。即前百分不及一分。千分百千分。
亦不及一。數分喻分乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
又彼剎中無有聲聞緣覺名字純一清淨大菩薩眾。又善男子。總以無量光如來會中一切聲聞緣覺菩薩。
合集較量。而普明高顯吉祥峰王如來會中菩薩之眾。亦復倍多。
其佛壽命。九十六俱胝那庾多百千劫。正法住世。
六十俱胝劫。勝華藏菩薩白佛言。世尊。
彼佛世界豈不亦以極樂為名邪。佛言不也。善男子。
彼世界名眾寶普嚴。彼佛如來。隨其所應作諸利樂。
而此大勢至菩薩摩訶薩於彼法中隨佛壽量住世久近。承事供養。乃至彼佛入涅槃後。
奉持佛法令法久住。
（節選）
至於最後法欲滅時。大勢至菩薩於其剎中。得成阿耨多羅三藐三菩提果。
成正覺已號曰善住功德寶峰王如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛剎中所有功德莊嚴等事。菩薩大眾皆悉具足。
其佛壽命及正法住世。與普明高顯吉祥峰行如來皆悉同等。一切圓滿不增不減。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
道家曾言物極必反,否極泰來,萬事萬物有善就有惡,那麼,佛就是純善無惡嗎 不會
你還處在二元對立的關係上。太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生萬物。萬法歸一，一體兩面，不可執著一邊，也不可執著中間。萬法皆空，空無自性，一切不可得。若見色相非相，則見如來。道家沒有講錯！善惡是一體兩面，就像身體跟影子一樣，永遠分不開。所以行再大的善，公升到天頂 非想非非想天 還是要墮落！而且...
世界上的萬事萬物都可以被科學的解釋嗎
這是個哲學問題，不是個物理問題，馬克思的唯物主義哲學認為，世界是可知的，所以萬物可以被解釋 理論上可以 而事實是於理論相反的！不包括n年後的事情 什麼是科學？可以重複再現的就是科學 世界上萬物 都可以再現嗎？當然存在一種可以解釋一切的科學 只是我們絕對不可能掌握這種科學罷了.因為我們本體就處在這個世...
佛說世界萬物皆有因果,你認為呢，世間萬物皆有因果什麼意思？
國學祕籍 佛說 萬事皆有因果，三件事不要再做了 有一定的道理！有些人相遇了！但是馬上會散！有些人相遇見了，分開了，過幾年又見面了！ 善惡到頭終有報，因前身的因造就了今世的果，只是這都是個人的感覺了 相不相信自己心裡最清楚了。 這眼前便是奇蹟 佛是真語者。諸佛如來，語無虛妄。每一個結果，都是有原因的。...