1樓：匿名使用者
曾經提過的問題，以前有的。
隋朝開闢科舉，使社會中的平民知識者開始有了發揮自己才華的機會和有了通過自己的努力去獲得社會榮耀的出路，這樣，不但刺激了社會各階層的人敬慕知識和人才，也使得國家的管理開始進入了有序和知識化時代，中國的教育也因此而得到了刺激大發展。
唐朝建立以後，「唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆昇於有司而進退之。其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。
而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科。
此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。」（《新唐書·選舉志》），這就是說，唐朝開始將科舉舉士制度逐步完善起來。
秀才是唐朝最為人們所重視的功名，「秀才」是指經過科舉而被社會承認的人中俊秀之才的意思。而「道舉」這一功名，就是專門為研究天地人內在關係的「玄學」所設定的學科。由於唐朝實行了科舉舉士的考試科目，必然要帶動從**到地方的學校和學生的增多，這樣，使得當時中國各地方上的教育事業也大為發展了，當時，**設定有官辦的國子監、弘文館、崇文館、崇玄館，主要招收國家功臣和官僚的孩子入學學習。
同時，地方的州縣也設定有各種官辦和半官辦的書院和學校，以招收社會中各階層的讀書人入學學習，這樣，又帶動了民間各種私塾的大發展，中國的教育，就是這樣被科舉促進發展了的。這裡需要說明的是，學校教育和科舉，是兩條渠道，他們並不是一回事情；雖然宋朝的王安石曾經打算將科舉和國家官辦的學校聯絡起來，以節約國家教育投入和精簡煩瑣的考試科目，但是，由於王安石的這種改革舉措違反了政治和教育不是一回事情的內在規律，所以，他的這項改革措施後來被取消了。
中國隋唐以後的政治格局和科舉考試有一種互相作用的關係，政治變革會帶動教育變革，教育變革也可能帶動政治變革。比如，唐朝為了應付當時的科舉，便組織大量的人力對當時社會流行的各種經典進行了統一的選編，就象現在統一高考的參考教材一樣，「貞觀四年，太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，詔前中書郎顏師古於秘書省考定五經。……太宗又以文學多門，章句繁雜，詔師古與國子祭酒孔穎達等諸儒，撰定五經疏義，凡一百八十卷，名曰《五經正義 》，付國學施行。
」（《貞觀政要·崇儒學》）。這些統一了的經典文字反過去又影響了國家的政治格局。
唐朝初期的學校教育往往帶有很強的社會政治需要目的，這從當時學校所開的課程上就可以看出來，「凡《 禮記》、《春秋左氏傳》為大經，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經，《 易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》為小經。通二經者，大經、小經各一,若中經二。通三經者,大經、中經、小經各一。
通五經者，大經皆通，余經各一，《孝經》、《論語》皆兼通之。凡治《孝經》、《論語》共限一歲，《尚書》、《公羊傳》、《穀梁傳》各一歲半，《 易》、《詩》、《周禮》、《儀禮》各二歲，《禮記》、《左氏傳》各三歲。學書,日紙一幅，間習時務策,讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。
凡書學，石經三體限三歲，《說文》二歲，《字林》一歲。凡算學，《孫子》、《五曹》共限一歲，《九章》、《海島》共三歲，《張丘建》、《夏侯陽》各一歲，《周髀》、《五經算》共一歲，《綴術》四歲，《緝古》三歲，《記遺》、《三等數》皆兼習之」（《新唐書·選舉》）
唐朝開元年間，李隆基親自對據說是孔子的《孝經》進行了審定，使得《孝經》的身價倍增，李隆基說：「朕聞上古，其風撲略。雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。
及乎仁義既有，親譽益著。聖人...>
參考資料
nxss | 2006-01-0415
2樓：凌煙閣主
只要會背書，就可以當官，可想而知當時的官場是什麼水平，官場自然影響民間了
3樓：
第一，容易結黨，當時高中的學生都會拜當時的主考官為師，自稱門生。第二，參考人員多為世家子弟，或家裡富足之輩。窮人是沒錢也沒條件讀書的，這就導致了政治話語權在乙個上層圈子裡,還有很多，我就不一一列出來了
古代科舉制度的弊端是什麼？
4樓：馬纓杜鵑
利：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯絡，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
5樓：匿名使用者
使知識階層成為官僚隊伍的後備力量，八股取士限制了讀書人的思想。
6樓：k莫沫
謝謝樓主採納 【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了『幹三百多年。
《詩話二則·推敲》「島(指賈島)初赴舉京師」，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以「四書」文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。
【童生試】也叫「童試」；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》「及試，吏呼名至史公」，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。
《促織》「邑有成名者，操童子業」，「操童子業」是說正在準備參加童生試。【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。
考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高端別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：
一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。
二、三甲第一名皆稱傳臚，
一、二、三甲統稱進士。【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：
「逾三年，予披宮錦還家。」古時考中進士要披宮袍，這裡「披宮錦」即指中進士。《祭妹文》：
「大概說長安登科，函使報信遲早云爾。」「登科」是及第的別稱，也就是考中進士。【進士】參見「殿試」條。
是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：「讀書畢竟中進士是個了局。
」貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。
考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。【狀元】參見「殿試」條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。
歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。【會元】參見「會試」條。
舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。【解元】參見「鄉試」條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的「陳康肅公堯諮」，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見「會試」條。參加會試而被錄取的稱貢士。【舉人】參見「鄉試」條。
參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿「是天上的星宿」，而范得了訊息，高興得發了瘋。
說明古代中舉後便可公升官發財。【生員】即秀才，參見「童生試」條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。
如王安石《傷仲永》「傳一鄉秀才觀之」。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺「茂才公」，表示諷刺。【八股文】明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。「破題」規定兩句，說破題目意義；「承題」三句或四句，承接「破題」加以說明；「起講」概括全文，是議論的開始；「入手」引入文章主體；從「起股」到「束股」是八股文的主要部分，尤以「中股」為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。
八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。 科舉制度的內容和形式
從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設定的科目和形式的變化可以看出統治階層的用人取向，也反映了不同時代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。
唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。到明朝只設進士一科。清襲明制，但也開過特製（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科、經濟科等。
科舉除了特製科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試形式在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經、策問、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。
▲墨義墨義，就是圍繞經義及注釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達30至50道。口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
▲帖經帖經，有如現代詩卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯絡的上下文。
▲策問策問，即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生發表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有一些實用價值。
▲詩賦詩賦，唐高宗永隆二年（681）有人認為明經多抄義條，議論只談舊策還是表現不出真才實學，建議加試雜文兩篇（一詩一賦），於是開始了詩賦考試。
▲經義經義，是圍繞書義理的議論。如果說策問還有考生發揮的餘地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的「聖賢書」是遵。自宋朝開始，經義取代帖經、墨義，而明朝就乾脆專考經義，讀書人真正走進了「死讀書，讀死書」的死胡同。
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石破天紫砂壺講談社 呵呵，隋朝。唐朝的制度都是跟隋朝學的。 c隋,古代科舉分為院試,府試和殿試,三個的第一名叫解元,狀元.會員.古代沒有5個人是三元的.就是三次都第一的. c隋隋文帝開始用分科考試的方法來選拔 他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。隋煬帝時正式設定進士科，考核參選者對時事的看法...