1樓：紅樓夢解
差別肯定大，一個是一段客觀存在的歷史，一個是充滿作者個人觀點和情感的**故事。**對於歷史的描述和看法都有很大的侷限性。一千個人心中有一千個哈姆雷特，所以羅貫中的**《三國演義》決不能講全真正歷史上的三國故事，歷史和**二者根本不是一回事。
2樓：八卦星人小林
差別很大。
關於過五關斬六將和溫酒斬華雄的故事，可謂是《三國演義》中濃墨重彩的一筆，但前者是杜撰的，而斬殺華雄的人是孫堅。並且華雄也不是什麼特別厲害的人物，武力值一般般。
3樓：不挑食的野生貓
正歷和演義之間其實還是存在著有很大差距的，因為歷史是需要保持客觀理性去對待去記錄的，而在演義裡其中很難避免會有作者個人感情的滲入，比如諸葛亮，他確實是一個很偉大的人物，但也不像三國演義裡面中那麼神奇。
4樓：峻弋
半斤八兩，三國志也很不真實，畢竟陳壽怕死，不敢暴露曹魏以及司馬家的黑點，只能黑黑季漢以及東吳了!
5樓：一城煙雨
我覺得歷史上的三國和《三國演義》中的三國差別應該很大，因為在歷史上可能有很多發生過的事情是我們沒有記錄下來的，然後到現在也有很多是我們電視劇無法演繹出來的，但是大部分還是相同的
6樓：我數學真的不好
還是有一定區別的，畢竟《三國演義》是戲劇，許多的戲劇都是通過渲染才有可看性的，如果未經渲染寫出的**或者電視劇大概也是沒人去看的。只不過是通過這些文學作品使人們對歷史更加感興趣，去深入瞭解這段歷史。
7樓：若女子星座情感坊
我看過三國志和三國演義，準確的說，三國志更貼近歷史，三國演義的閱讀性很強，但有些部分是杜撰的，爭議最大的是貂蟬其人，很多專家說本無貂蟬這個人，是作者為了增加故事性傳奇性新增上去的。
8樓：峰哥看歷史
記得有人對於三國演義的真實性做過這樣的評價，那就是三分實七分虛。這就是說作為**的三國演義在主體框架上是基本遵照歷史上的三國時代前後勢力格局。而在眾多人物的演繹上就是以羅貫中的個人情感糅合其中為主了。
9樓：肉肉遊戲解說
歷史上的三國和三國演義**中描述的故事是有一定的差距的，因為羅貫中的三國演義本身就是**題材。會把一些故事神化美化。比如在草船借箭的故事中，作者就把諸葛亮描寫的過於神機妙算。
作者會在作品中加入自己的情感。
10樓：礦大小能手
歷史上的三國其實和《三國演義》差距還是挺多的，羅貫中在寫《三國演義》的時候有明顯的感情傾向，認為蜀漢是正統，魏國是謀逆，
在某種程度上神話了蜀國的諸葛亮和關羽，
比如諸葛亮三氣周瑜，其實在歷史上，諸葛亮和周瑜幾乎沒見過面，赤壁之戰也全是周瑜的功勞，和諸葛亮一點關係沒有。
真實的三國志三國曆史，和三國演義的主要區別在**？
11樓：恏乄亖
1、體裁不一樣，《三國志》是國別體正史，而《三國演義》是**。
2、如回果要學
歷史，當然要答讀《三國志》；如果是為了於消遣中獲取某些歷史知識，《三國演義》足已。演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是**。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構。
拓展資料：《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史官一職，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。
三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年（2023年）三書才合為一書。
歷史上的三國 和 三國演義中的 差別大嗎？
12樓：蘇納金
差很多。很多人物和故事都被誇大，就簡單地說幾個著名的故事吧。
1、溫酒斬華雄是假的，華雄也不是關羽殺的。
歷史上的華雄，是在公元191年，關東軍閥聯合討伐董卓時，華雄在此戰中被孫堅一軍所殺。
2、諸葛亮的歷史功績被誇大。
歷史上，諸葛亮的功績主要是在劉備死後，劉備死前並沒有受到重用。所以草船借箭啊、三氣周瑜啊，都是假的。
3、周瑜歷史上的形象很好，而不是“既生瑜，何生亮”的無奈和小氣。
正史上週瑜“性度恢廓”“實奇才也”，孫權稱讚周瑜有“王佐之資"，范成大譽之為“世間豪傑英雄士，江左風流美丈夫”。宋徽宗時，追尊其為平虜伯，位列唐武廟六十四將、宋武廟七十二將之一。
13樓：戲子笑看塵世間
歷史中的三國和演義中差太多了；建議樓主看下三國志；這本書比較符合歷史；三國演義是羅貫中根據個人對人物的喜好寫的；有很多張冠李戴的典型；基本娛樂下就好；不可信
14樓：33來留
差別還是很大的
羅貫中將許多真實歷史中的故事的人物改了
如：華雄是孫堅斬的，三國鼎立的理論是魯肅提出來的而不是諸葛亮，歷史上其實關羽比劉備要大
2.誇大人物性格
如：三國演義中將曹操描寫成一個反派，而其實曹操是一個政治家，詩人。
再比如諸葛亮，**中他幾乎就是mvp，而其實，真實的孔明只是一個說客，還寫了出師表。
15樓：熱心網友
三國演義是**，有的誇大了，有的說扁了，差別還是蠻大的
16樓：我要家人過好點
有些沒寫勿噴
桃源結義是假
！單刀直入是假！
火燒赤壁是假！
草船借箭是假！
三氣周瑜是假！
七擒七縱是假！
七燈求壽是假！
單騎救主是假！
華佗刮骨是假！
美人計也是假！
空城計更是假！
血戰長板坡是假！
孔明借東風是假！
過五關，斬六將是假！
17樓：匿名使用者
太大了，好多不一樣的
三國志相對尊重歷史，比較寫實一點
三國演義就是部**，別當真。
典型的：華雄不是死在關老二手裡，是孫堅宰的，顏良是關羽殺的，文丑死於亂軍之中。
空城計是不存在的，那時候司馬就不在現場，赤壁之戰基本上沒劉備什麼事，是周瑜打了好久才贏的，更別說草船借箭和借東風都是虛構的了。
18樓：**之堂
《三國演義》是一部歷史演義**，以描寫戰爭為主，大概分為黃巾 浪漫主義改造現實主義
之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了幾百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛、趙雲等等人物形象膾炙人口，對後世產生了極其深遠的影響。 《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。
人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行誇張、美化、惡搞、醜化等等。其實這是歷史演義**的套路，歷史演義**都是虛實相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說今；一段故事，說兩朝事情，一個人物，兼具兩朝特點。《三國演義》把這種藝術方法發揮得很好，一方面，既儘量地反映了真實的三國曆史，照顧到讀者希望瞭解真實歷史的需要；另一方面，明朝社會肯定有與三國人物相似型別的人，所以又儘量去符合明朝社會的實際情況，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了一定程度的誇張、美化、惡搞、醜化等等，給予讀者一些啟發或引導，照顧到讀者希望增長見識，統治者希望鞏固統治的需要。
從歷史演義**的創作套路可以知道，《三國演義》不但比較真實地反映了三國曆史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內容。 三國時代是迥然不同於明朝的一個時代，三國時代沒有青樓和賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美，是很單純、很典型的漢文化；而明朝有大量青樓和賭場，雖然儒家文化是官文化，但佛教卻是朝廷把控政局的定海神針，在佛教超越國界的強大影響力面前，宋朝、元朝時代的官場和戰場都成了遊戲場，浪漫主義風行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。民間實際奉行的更是以市井文化為主，驕、奢、淫、佚、假、醜、惡、作奸犯科、強取豪奪思想在民間可以廣泛宣揚。
三國時代與明朝時代相比，統治思想、官場風氣、社會生態、世態人心差別巨大，古今對比強烈，能充分發揮歷史演義**穿越、惡搞的藝術特點，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術張力，知識含量更豐富。三國時代最適於作歷史演義**，所以《三國演義》是第一部被集結成書的歷史演義**。 《三國演義》描寫的英雄不像英雄，小人不像小人，戰爭不像戰爭，“寫其書中所崇拜之人，往往費盡力氣，仍無絲毫是處：
如寫劉備，成了一個庸懦無用的人；寫諸葛亮，成了一個陰險詐偽的人；寫魯肅，簡直成了一個沒有腦筋的人”。三國風雲人物都成了徒有其名、華而不實之徒。反而李儒、王允這些龍套角色，雖然文字不多，卻給人一種大隱隱於朝，背景深厚神祕，幕後坐莊老手印象。
其實在三國時代，劉備、曹操、袁紹才真正是背景深厚神祕，振臂一呼應者雲集的英雄人物。“大隱隱於朝，幕後坐莊老手”這樣的角色只有在隋唐之後，宗教組織得到大力發展之後才會出現。戰鬥寫得比較兒戲，經常出現單挑場面，不符合三國曆史，三國時代戰鬥都是混戰，單挑場面在隋唐時代才開始出現。
戰爭場面和戰爭謀略基本都是虛構的，《三國志》很少描寫戰爭場面和戰爭謀略，虛構情節一般都不符合三國時代特點，而更符合宋朝、元朝的時代特點，其中寫了很多比較隱蔽的整蠱情節，曹操、劉備、關羽被整蠱得特別慘。羅貫中參加過元末農民起義的戰爭活動，其描繪的戰爭場面可能是元末農民起義戰爭的戰爭場面。“戰爭不像戰爭”指的是《三國演義》描寫的戰爭不像是三國時代的戰爭。
從《三國演義》可以看到，在宋朝和元朝的官場或戰場上，性格和志向類似曹操、劉備、關羽、岳飛的忠良人物往往會遭受整蠱和算計。 《三國演義》五分史實，五分虛構，虛構情節有許多惡搞內容，以第一回為例：玄德看招兵榜文時，張飛在背後歷聲說話，是惡搞劉備。
張飛對劉備說：“吾頗有資財”，是惡搞張飛和劉備。劉關張結義配桃花，是惡搞劉關張和“結義”兩字；張飛說：
“我莊後有一桃園，花開正盛”，是惡搞張飛，張飛“豹頭環眼，燕頷虎鬚”，最多隻會說“我莊後有一園”。“桃園結義”桃園兩字還昭示了更惡毒的惡搞行為，一般人想不到，與上火有關。 《三國演義》開創了歷史演義**的先河，是“用浪漫主義的想象“改造”史實的範例”，在唐傳奇故事把佛教文學藝術初步本土化基礎上，進一步把佛教文學藝術應用到歷史演義**領域。
自此以後，文人紛紛效仿，中國幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史演義**，但成就都沒有超越《三國演義》。
19樓：匿名使用者
差別極大，演義是**，講的是故事，志是歷史傳記，敘述的是史實。真實的三國沒有演義那樣的波瀾壯闊，官渡之戰曹操三萬對袁紹10萬，赤壁之戰曹操也就20多萬軍隊。黃巾之後，天下十不存一，原本東漢末期人口為6000多萬到8000萬之間，計算下就可以知道當時人口有多少了，人口基數決定軍隊數量。
其他不一一敘述了
三國演義和三國志有什麼不同，《三國演義》和《三國志》有哪些不同之處？？？？
華雄是孫堅所誅 不是關羽 赤壁之戰是周瑜及魯肅功勞 張苞早死，沒有上過戰場 馬騰是在馬超兵敗後才被斬首.故馬超出兵並非報父仇諸葛亮只有五出祈山 魏延之叛是被楊儀陷害,而一家被殺 把張飛和關羽的形容大多寫反了,只有對部下的部分是正確的劉備是鄉里的無業遊民,愛著華服,跟劉邦的不良中年挺像的曹操文武兼備,...
三國演義中的三國最高首領是誰，三國演義中最高的人物是誰
沒有絕對的最高，只有相對的。從正統來看，劉玄德是宗室之後，而且 三國演義 極言其之仁德，但是就其行動來看也不過是稱霸一方，並未有更大的發展。而且其對劉璋的恩將仇報也多為世人詬病，因此本人也並不喜歡劉備其人，但是其白手起家終成霸主的精神還是值得敬佩。孫仲謀承襲其兄小霸王之業，割據江南，圖霸一方。或許有...
三國演義的歌曲大全，三國演義中的歌曲
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