1樓：時代
據有的學者研究，諸葛亮「好為《梁父吟》」，這個「好」字包含了兩層意思，一是諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，一是他還喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《梁父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作（這首詩是否為諸葛亮所作尚有爭論）。
「二桃殺三士」是個很有名的歷史故事，流傳很廣。諸葛亮在詞中賦予了新的內涵和新的見解，值得重視。 至於諸葛亮為什麼「好為」《梁父吟》，這其中有沒有特別的寄託等等，學術界存在一些不同看法。
有的認為《梁父吟》是一首齊地（今山東省）古曲，而諸葛亮正是山東人。他吟唱這首樂曲，是在思念故鄉；也有人認為《梁父吟》是當時十分流行的一首樂曲，猶如今天的流行歌曲，青年諸葛亮偶然吟唱實屬正常消譴，別無深意；還有人認為諸葛亮吟唱《梁父吟》表現了他高尚的情操和遠大的志向，寄託了憂國憂民的思想，是「情」與「志」的集中反映。郭沫若給隆中寫過這樣一幅對聯：
「志見出師表，好為梁父吟」，以名垂青史的《出師表》與《梁父吟》並列，間接承認了這種觀點。他的志向在出師表裡能看到，他也吟唱《梁父吟》表現他高尚的情操和遠大的志向
2樓：風在校
諸葛好為《梁甫吟》，個人認為他是以古之大智大德者來勉勵自己，就像《隆中對》所述「每自比管仲、樂毅」 ；再者正如諸葛在《梁甫吟》中讚晏子「力能排南山，文能絕地理。一朝被饞言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。」可見，諸葛是以管、樂、晏等這些賢相良臣來時刻勉勵自己。
所以，個人認為諸葛好《梁甫吟》就像是我們給自己定作佑銘激勵自己不忘努力奮鬥屬於自己的遠方。
諸葛亮為何「好為《梁父吟》」？
3樓：波風水門啊
丁啟陣 步出齊城門，遙望蕩陰裡。裡中有三墓，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？
國相齊晏子。——漢代古辭《梁甫吟》
陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》一句「好為《梁父吟》」，引出後來紛紜眾說。
紛紜之處有三：一是「為」字的意思，二是「梁父吟」所指何物，三是諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》（也作《梁甫吟》）這首詩。
有人把「為」字理解為「做」，即寫詩，認為是諸葛亮寫了《梁父吟》這首詩；有人認為，「為」就是朗誦，即，諸葛亮喜歡朗誦前人所寫的《梁父吟》這首詩。
「梁父吟」，有人認為指曲調，是屬於相和歌詞的楚調曲，即諸葛亮平時喜歡哼這支曲調；有人認為指詩歌，就是我們現在所看到的講述晏嬰二桃殺三士故事的詩歌。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，有人認為，他是為了抒發對山東老家的思念，梁父即泰山；有人認為，他是在表示對齊國三士的同情；有人認為，他在表達對晏嬰的景慕。
那麼，究竟哪一種說法更好呢？我的意見如下：
「為」字意思，以理解為朗誦較好。如果理解為「做」，有兩點說不通。其一，沒有任何文獻記載可以表明，諸葛亮有詩歌之才或寫詩的興致。
至少，歷代編輯的諸葛亮文集，包括蒐羅最全的清人張澍編輯的《諸葛忠武侯文集》，除了《梁父吟》外，未見其他像樣的詩歌作品；其二，把「為」理解成「做」，「好為」就很費解。無論是說諸葛亮喜歡以「梁父吟」這種曲調做詩，還是以《梁父吟》為題做詩，都不合情理，更不合事實。理解為朗誦，就沒有這些問題。
喜歡一首詩歌，便反覆朗誦，合情合理，司空見慣。
「梁父吟」所指，以理解為指詩歌較好。如果「梁父吟」指**的曲調旋律，似乎也說得過去。但是，史家記事，大概不會對他這種無關痛癢的**愛好感興趣。
史家更興趣的，是有內容、有含義即能夠表現傳主志向懷抱的情節。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，以理解為景慕春秋時期齊國宰相晏嬰較好。諸葛亮雖然是琅邪陽都（今天山東沂南縣）人，他父親也曾經做過太山（即泰山）郡丞，但諸葛亮很小就成了孤兒，跟著叔父諸葛玄，在豫章（江西南昌）、荊州（在今湖北省）等地生活，後來又在南陽隱居。可見，諸葛亮是乙個四處漂泊、四海為家的人。
諸葛亮不是乙個多愁善感的詩人，他對家鄉不見的有特別深厚的感情。再者，以史家記事筆法，突然冒出一句他想念家鄉的話，也很突兀。可見，懷念山東家鄉是講不通的。
看見墳墓，墓中死者又是三個「力能排南山，文能絕地紀」的古代壯士，產生同情之心，原本是說得過去的，在漢代詩歌中也有同類例子，例如《薤露》、《蒿裡》。但是，這首詩的重點不在表達詩人的同情和感慨，而在於揭出「二桃殺三士」的謀主——晏嬰。換言之，這是一首敘事成分多於抒情成分的詩歌作品。
更重要的是，結合《諸葛亮傳》上下文，結合諸葛亮的生平事蹟，說諸葛亮在那裡大發對於古代壯士的悲憫之情，也很莫名其妙。
相比之下，理解為諸葛亮在那裡抒發對春秋名相晏嬰的景慕之情，就很順理成章。晏嬰「節儉力行」的做事方法、幫助齊國三代國君（靈公、莊公、景公）穩固霸主地位的功業、「三世顯名於諸侯」的無上榮耀，都是諸葛亮所無比景仰和羨慕的。諸葛亮一生的理想，的確也是像晏嬰那樣輔助諸侯，成就霸業。
本傳下文的「每自比於管仲、樂毅」，就是直接的證明。《隆中對》、前後《出師表》反覆講的，其實都是三分天下有其一的霸業。「復興漢室」只是一句口號，或者說，是無法實現的最高理想。
倘若仔細體會，除了讀出諸葛亮景慕晏嬰這一層意思，還不難讀出與此相聯絡的另一層意思：諸葛亮急於（像晏嬰那樣）用世立功的心情。躬耕隴畝、高臥草堂（需要劉備三顧茅廬這才出山），都不過是自抬身價的手法。
諸葛亮不是真隱士，他是臥龍。是龍，總要想著騰飛的。這一點，在唐代詩歌裡，可以得到很好的佐證。
唐詩中，「梁父（吟）」「梁甫（吟）」，多指用世立功，跟隱居山林相對。例如，「誰識躬耕者，年年梁甫吟」（孟浩然《與白明府遊江》）；「但歌考槃詩，不學梁父吟」（吳筠《題龔山人草堂》）；「梁父吟，梁父吟……風雲感會起屠釣……」（李白《梁甫吟》）；「去去淚滿襟，舉聲梁甫吟。青雲當自致，何必求知音」（李白《冬夜醉宿龍門，覺起言志》）；「留君終日歡，或為梁父吟。
時輩想鵬舉，他人嗟陸沉」（高適《別王徹》）；「昔歲褒衣梁甫吟，當時已有致君心」（權德輿《奉和張僕射朝天行》）；「羈棲摧剪平生志，抱膝時為梁甫吟」（李群玉《長沙紫極宮雨夜愁坐》）。
《隆中對》文中最能形象的概括諸葛亮的才能和性格的是
4樓：匿名使用者
1·文中最能形象地概括諸葛亮的才能和性格特點的乙個問題是：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。
2·從正面表現諸葛亮抱負非凡的一句 亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。是每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也
3·表明諸葛亮知音少，從反面襯托他抱負和才能非凡的一句是：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然
4·從側面表現諸葛亮才能非凡，尊嚴至高無上的句子是：徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？
」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
」5.第2段寫徐庶向先主流被推薦諸葛亮有什麼作用?：襯托出諸葛亮的名聲與才能，品德。
6.由是先主遂旨亮，凡三往，乃見」一句，表現了顯著劉備怎樣的品質？三顧茅廬，鍥而不捨，求賢若渴的精神
7.「奸臣竊命」中的「奸臣」指誰？「竊命」是什麼意思?：自董卓，篡權的意思！
二.閱讀第3～6段，**下列問題。
1.諸葛亮認為劉備對孫權「可以為援而不可圖」的原因有哪些？：孫權佔據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。
2.「先主曰"善!" 於是與亮情好日密」這句話應該如何理解？劉備說好！與諸葛亮惺惺惜惺惺，心意相同而成為情感相好的好朋友，好主臣，好交情！
3.「孤之有孔明。猶魚之有水也」這句話運用了什麼修辭手法？有何作用？比喻，有襯托的作用，指的是用魚水深情來比喻與諸葛亮的情誼，之深，之重，之誠。
5樓：匿名使用者
1.2.3.亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然
求諸葛亮的《隆中對》原文！
6樓：童謠童謠
隆中對諸葛亮
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？
」先主曰：「君與俱來。」庶曰：
「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
因屏人日：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智太短淺，遂用猖獗，至於今日。
然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能剋紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操
已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」
羽、飛乃止。
7樓：百度使用者
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8樓：匿名使用者
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9樓：寶從荀雪晴
隆諸葛亮
亮躬耕隴畝《梁父吟》身高八尺每自比於管仲、樂毅莫許惟
博陵崔州平、
潁川徐庶
元直與亮友善謂信
先主屯新野徐庶見先主先主器謂先主曰:諸葛孔明者臥龍軍豈願見乎先主曰:君與俱庶曰:見屈致軍宜枉駕顧由先主遂詣亮凡三往乃見屏:
漢室傾頹
奸臣竊命
主蒙塵孤度德量力欲信義
於智太短淺遂用猖獗至於今志猶未已君謂計安
亮答曰:自董卓已
豪傑並起
跨州連郡
者勝數曹操
比於袁紹
則名微眾寡操遂能剋紹弱
強者非惟
抑亦謀今操
已擁百萬眾挾令
諸侯誠與爭鋒孫權據
江東已歷三世險民附
賢能用援圖
荊州北據漢、沔利盡南海東連吳西通巴、蜀
用武其主能守殆所資軍軍豈意乎
益州險塞
沃野千府土
高祖帝業
劉璋暗弱張魯北民殷富知存恤智慧型士思明君軍既帝室胄信義著於
四海總攬
英雄思賢渴若跨荊、益保其巖阻西諸戎南撫夷
越外結孫權內修政理;變則命荊州軍向宛、洛軍身率益州眾於秦川百姓孰敢簞食壺漿迎軍者乎誠則
霸業漢室興矣
先主曰:善於與亮情密關羽、
張飛等悅先主解曰:孤
孔明猶魚水願
諸君勿復言
羽、飛乃止
禁止給諸葛亮奔喪，不准為諸葛亮立廟，劉禪究竟是何想法
不做檸檬精 諸葛亮一生效力於蜀漢兩人君主，他對劉備及其兒子可以說是問心無愧了。雖然他掌握了蜀漢的權力,但是他並沒有像曹操 司馬懿那樣，把權力交給自己的親屬，而是讓心繫漢室的人來接替自己的職位，從這一點來看，他就很大公無私。然後就在諸葛亮去世的訊息傳到蜀漢的都城後不久，劉禪卻下了一道讓人非常費解的命令...
諸葛亮為什麼要輔佐扶不起的阿斗，諸葛亮為什麼要輔佐乙個扶不起的阿斗？
哲宇丶 在羅貫中的 三國演義 中，諸葛亮是乙個足智多謀的近乎於妖的人物，他幾乎天文地理無所不知，但又逃脫不了失敗的命運，他以一己之力抗魏聯吳，鞠躬盡瘁直至星殞五丈原，有時回頭想想，他乙個如此聰明絕倫的人物，在那軍閥混戰的三國時代，為什麼就不想黃袍加身，而去扶那扶不起的劉阿斗呢？東漢末年，狼煙四起，群...
趙雲和諸葛亮可憐嗎，諸葛亮和趙雲的關係怎麼樣
從歷史事實來看，的確可憐。但是他們為了知己而戰，為了理想而拼搏，雖然最後沒有成功，客死異鄉，甚至讓子孫也為蜀國而陣亡。可是這一生畢竟沒有有遺憾了，所以我覺得不可憐，反而可敬。大志未籌 所以很遺憾啊 不能說是可憐 應該說是可惜了。諸葛亮和趙雲的關係怎麼樣 不墨跡 趙雲是諸葛亮青睞的物件，一直都是重用他...