1樓：血色有愛
b試題分析：a項強調的是貴族享有法律特權，c項強調人才的重要，d項強調維護諸侯權力的擴張，b董仲舒提出的「君權神授，天人感應」一方面突出君權，另一方面也希望對君權進行一定的制約，所以選b
韓非子提出的"法不阿貴"體現了制度執行的什麼?
2樓：小兔子的文集
韓非在其法學思想理論中，第一次主張明確提出了「法不阿貴」的思想，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。這是對中國法制思想的重大貢獻，對於清除貴族特權維**律尊嚴，產生了積極的影響。，「犯法為逆以成大奸」的，全都是那些「尊貴之臣」，而真正受到刑罰懲辦的，卻是普通百姓。
因而，百姓無從申訴而絕望，大臣們卻可繼續勾結，肆無忌憚地做壞事。鑑於此類大量的歷史教訓，他堅決主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，強調「法不阿貴」。」當然，新興地主階級提出「刑無等級」原則的目的，主要是限制和取消奴隸主貴族的法律特權，並不是廢止一切等級制度，但是，這種「平等適法（君主不在次列）」的理念是對西周以來「禮不下庶人，刑不上大夫」的徹底否定，具有歷史進步性，它在中國法律思想史上具有劃時代的意義，為後世人們反抗法外特權奠下了一定的理論基礎，蘊涵了「法律面前人人平等」法治思想的啟蒙火花。
中國傳統文化源遠流長，博大精深。閱讀下列材料：材料一 「法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，
3樓：勞資
（1）法家：法不阿貴；儒家：仁者愛人，克己復禮（或者仁、禮）;道家：無為而治； 墨家：兼愛，節用。（各2分,共8分）
（2）法家：制定相關的規章制度，違者給予懲罰；
儒家：對學生進行思想教育；
道家：向學生指出只有保護珍惜水資源，我們才能生存，否則我們終有一天會面臨水資源枯竭的窘狀；
墨家：倡導學生節約用水，或者指導學生進行研究性學習，製造出節約用水的工具。（言之有理即可，各1分,共4分）
（3）對待傳統文化的態度：吸取精華，剔其糟粕；古為今用，批判繼承。（3分）
試題分析：
（1）提取材料資訊並結合所學知識回答。材料一「法不阿貴」屬於法家的思想；材料二「己所不欲，勿施於人」是儒家創始人孔子的思想；材料三「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」是道家的思想；材料四「當兼相愛，……交相利制為節用制法」主張「兼愛、節儉」，是墨家的學說。
（2）結合春秋戰國時期墨、儒、道、法四家學派的思想主張回答。墨家主張節儉，反對浪費，倡導學生節約用水；儒家提倡「以德服人」，主張對學生進行思想教育；道家主張「無為而治」，倡導順應自然，保護水資源；法家主張「法治」，制定規章制度，違者給予懲罰。
（3）對待中國傳統文化的正確態度是：取其精華，剔其糟粕，即批評地繼承。
點評：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎，逐步形成了中國的傳統文化體系。
含法字的文言文語句及翻譯
4樓：等在你的背後
法 ：古寫作「灋」(會意。從「水」,表示法律、法度公平如水的表面;從「廌」(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義:
刑法;法律;法度) 又有記載雲「法」是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
1、同基本義
灋,刑也。平之如水。從水,廌所以觸不直者去之,從去,會意。——東漢·許慎《說文》
利用刑人,以正法也。——《易·蒙》
惟作五虐之刑曰法。——《書·呂刑》
法者,刑罰也。所以禁**也。——《鹽鐵論·詔聖》
殺戮禁誅謂之法。——《管子·心術》
禮者禁於將然之前,而法者禁於已然之後。——《大戴禮記》
失期,法當斬。——《史記·陳涉世家》
故治國無法則亂,守法而弗度則悖。——《呂氏春秋·察今》
2、法令;規章;制度
漢法令非行也。——漢·賈誼《治安策》
法不阿貴，繩不繞曲。——戰國·墨翟(dí)《墨子》
3、標準;模式/匹夫而為百世師,一言而為天下法。——宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
4、方法;辦法
凡用兵之法,全國為上。——《孫子·九變》
其法,用膠泥刻字。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
古法採草藥多用二月八月。——《夢溪筆談·採草藥》
5、尊稱佛家的事物
文少保亦以悟大光明法蟬脫。——清·全祖望《梅花嶺記》
又如:法施(以佛法度人);法嗣(佛教稱繼承衣缽的**為法嗣。後亦泛指繼承人);法界(佛教指整個現象界);法華(佛經名。《妙法蓮華經》的簡稱。佛教主要經典之一)
6.、效法
則文王不足法與?——《孟子·公孫丑上》
不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》
垂諸文而為後世法。——唐·韓愈《答李翊書》
7、依法處治
[商鞅]將法太子。——《史記·商君列傳》
戰國時期有什麼名言？
5樓：匿名使用者
j 己所不欲,勿施於人。(論語)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)見義不為,非勇也。(論語) 君子**之美,不**之惡。(論語)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)l 流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
m 滿招損,謙受益。(尚書)
6樓：匿名使用者
小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來。」
——《道德經》
「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」 ——《莊子》
樊遲問：仁。子曰∶愛人。——《論語·顏淵》
克己復禮為仁。——《論語》
已所不欲，勿施於人。——《論語·衛靈公》
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
道（導）之以德，齊（約束）之以禮，有恥且格。——《論語·為政》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語·為政》
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語·為政》
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」——《論語·述而》
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
——《論語·述而》
子曰：「知之為知，不知為不知，是知也。」 ——《論語·為政》
子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」——《論語·述而》
「兼相愛則治，交相惡則亂」 ----《墨子》
「欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。」
「尚賢者，政之本也。……雖在農與工肆之人，有能則舉之。」 ----《墨子》
子墨子曰：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。
故曰：擇務而從事焉。」
——《墨子·魯問》
「民為貴，社稷次之，君為輕。」
「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如敵寇。」
——《孟子·盡心下》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
「天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也，輟廣。 ……天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
——《荀子·天論》
「從天而頌之，孰與制天命而用之。望時而待之，孰與應時而使之！」
——《荀子·天論》
「法不阿貴,繩不繞曲,法之所加,智者弗能辭,勇者弗敢爭,刑過不避大夫 賞善不遺匹夫」
「令欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也」 ——《韓非子》
關於秦始皇史料
《興安觀秦始皇時史祿所鑿靈渠》
郭沫若秦皇畢竟是雄才，北筑長城南嶺開。鏵咀劈湘分半璧，靈渠通粵上三颱。
江山一統泯畛域，工匠聯翩作主裁。傳說豬龍深作孽，英雄偉績費疑猜。秦已並天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南（河套地區）；築長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬餘里。
……是時蒙恬威振匈奴。
——《史記·蒙恬列傳》
中國最有名之陸地工程者，萬里長城也。…… 工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。……秦始皇雖以一世之雄，併吞六國，統一中原，然彼自渡掃大漠而滅匈奴，有所未能也，……為一勞永逸之計，莫善於設長城以禦之。
——孫中山《建國方略》
秦皇…使尉屠睢發卒五十萬，為五軍；……使監祿……又以卒鑿（靈）渠而通糧道，以與越人戰。
——《淮南子·人間訓》
阿房，阿房，亡始皇。
——秦朝民謠
董仲舒「（秦朝）田租、口賦（人頭稅）、鹽鐵之利，二十倍於古」。
——《漢書·食貨志》
（秦）始皇為人，……專任獄吏，獄吏得親幸……上（始皇）樂以刑殺為威。
——《史記·秦始皇本紀》
（秦朝刑罰嚴酷，以至）赭衣塞路，囹圄成市（穿囚衣的犯人堵塞了道路，監獄多得像市場一樣），天下愁怨，潰而叛之。
——《漢書·刑法志》
（陳勝召集九百戍卒）曰：「天下苦秦久矣……公等遇雨，皆已失期。失期當斬。
藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：
「敬受命。」
——《史記·陳涉世家》
陳縣人對陳勝說：「將軍被（披）堅執銳，伐無道，誅暴秦……功宜為王。」
——《史記·陳涉世家》
陳勝雖死，其所置遣侯王將相競亡秦，由涉（勝）首事也。
——《史記·陳涉世家》
陳涉少時，嘗與人庸（傭）耕。輟（停止）耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，毋相忘。
」庸者笑應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：
「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！ 」
與平等有關的成語有哪些？
7樓：毓鴻博狂赫
【分庭抗禮】：庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。現比喻平起平坐，彼此對等的關係。
【公平正直】：公道平等，不偏袒，不營私。
【利益均霑】：有好處，大家都有乙份。指平等合理地取得各自應有的利益。
關於法家的成語故事
8樓：天野牧雲高
不法常可
bù fǎ cháng kě
〖解釋〗法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
〖出處〗《韓非子·五蠹》：「是以聖人不期修古，不法常可。」
法不阿貴
fǎ bù ē guì
〖解釋〗法：法律；阿：偏袒。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。形容執法公正，法律面前人人平等。
〖出處〗《韓非子·有度》：「法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。」
〖示例〗做到～可能會遇到種種習慣勢力的阻撓，因此，我們一定執法守法，堅決頂住歪風邪氣的侵襲。
居官守法
jū guān shǒu fǎ
〖解釋〗舊指做官要遵守法律法規。
〖出處〗《史記·商君列傳》：「常人安于故俗，學者溺於所聞，以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。」
列哪些觀點或做法符合有效教學的理念
有效學習是發展學生的創新思維。大量的研究表明，探索性的 自主的 研究性的學習對發展學生的創新思維很有效果。有效學習主要是指學生自主的 探索性的 研究性的學習，這也是我們要著重發展的學生的學習活動。有效教學的理念，關注學生需求是重要核心，而關注的心理基礎則是尊重，尊重是人文 平等的具體體現。數學計算方...
身為老師，學生有哪些驚豔到你的想法或觀點
很多學生都認為 蠟燭是黑夜裡的明星，用自己的光芒照亮了整個房間，直至奉獻自己的一生，蠟炬成灰淚始乾。但乙個學生不一樣，他在作文中寫到 蠟燭將黑夜燙了乙個洞。觀點在於發散性思維，用不一樣的眼光，看待問題。身為老師，驚豔到我的無非是和自己觀點不同，敢於質疑自己的學生，有時候上課吧，自己講的很生動，突然有...
讀出或寫出下列各數134578919讀作
kyoya恭 1 3457 8919讀作 一億三千四百五十七萬八千九百一十九 3 7600 8704讀作 三億七千六百萬八千七百零四 20 3060 7080 讀作 二十億三千零六十萬七零八十 2 0000 0004讀作 讀作 二億零四 九億零七 寫作 9 0000 0007 三百億零四萬零四寫作 ...