1樓：匿名使用者
闍提首那，譯作「願勇」。《涅盤經》所說十仙之一。
尊者曾為古印度外道十大仙人之一，入山苦修，獲得外道果位，具有五種神通力。據《成唯識論了義燈》卷二本、《慧琳音義》卷二十六等載，闍提首那曾造《三彌叉論》。三彌叉意譯為「觀察」，又稱二十五諦，按照二十五諦修練，以求獲得智慧型。
執著涅盤是無常，所說屬於邪見外道。據《涅盤經》三十九載，佛陀志尊者論議二＋五諦與佛法的優劣，尊者理屈詞窮。佛陀為說四真諦法，即得正見而皈依佛法，由憍陳如《參見本書第1尊）為之剃髮，下手時鬚髮與煩惱俱落，於坐處得阿羅漢果。
解空，悟解諸法之空相。一念解空尊者，即宋代高僧解空。名可觀，字宜翁，號竹庵，江蘇華亭人。
生於北宋元佑七年（2023年）。法嗣有北峰宗印、智地守（日文）、神辨清一等人。著有《楞伽說題集解補注》四卷、《山家義苑》二卷、《竹庵草錄》一捲。
尊者好學深思，他深信世事皆空、眾生之不二法門，身體力行，並教化眾生。尊者出家後從車溪擇卿禪師受教，後又於湖州見慧沈法師，雪窗下讀書時悟得"世間文字語言皆糠秕"之旨。宋高宗紹興八年，主持當湖德藏院，至孝守乾道七年秋，應邀移住北禪天台寺，九月九日入寺，指法座曰：
「胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未銷。老步只宜平地去，不知何事強登高。」聽眾無不悅脫。
八十九歲時又移住延慶祖庭，不到二年又回當湖竹庵，不久圓寂，世壽九十一，僧臘七十八。園寂後，焚化日無風無雨，菸所到處皆舍利，眾建塔於德藏院供奉。
2樓：佴辰沛
行正心清為本分，水到渠成免煩憂。曾憶江南春風好，極樂人間無此愁。
3樓：匿名使用者
解籤有籤文，你連籤文都不給，別人怎麼幫你解釋！
武漢歸元寺第三十九闍提首那尊者，求解~！非常感謝~！
4樓：忠義化身
你為人忠誠恪盡職守多才多藝勤苦維持生活以後照此繼續就會順心如意的
歸元寺數羅漢第三十九籤闍提首那尊者，求事業，請高手解說，萬分感謝！ 50
5樓：匿名使用者
博學忠誠，多才多藝，只要遇見同事獲得助力，就能公升高位獲得待見了。
在歸元寺數羅漢,數得第八十四解空無名尊者，求解 50
6樓：匿名使用者
第八bai十四 解空無名尊者du
佛法真義非語言zhi
文字所能盡詮，離dao語言文內字又無以闡發。必以語言文字為基礎容、以廣學博聞為助緣、以真修實證為要門，方可悟得佛法真諦。而後乃知：
萬法皆空空亦空，無名無相三諦通，性相體用難詮盡，因緣果報在其中。解得空本非空、假名無名，通諸觀法，漸證漸悟。
時運獨鍾無可非，
功成名就莫遲疑，
今生修成羅漢果，
桂子蘭孫足欣慰。
7樓：匿名使用者
如何改變命運，掌握命運。
請聽淨空法師講的《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》
體方法師講的《解脫之道》《心經》《金剛經》
阿彌陀佛
8樓：黑衣馬宰
還是聽南懷瑾的《金剛經講什麼》，講的比較通俗易懂
在歸元寺數羅漢,數到39闍提首那尊者,請高人解籤
9樓：匿名使用者
釋解:五百羅漢第叄拾玖尊
闍提首那，譯作「願勇」。《涅盤經》所說十仙之一。
尊者曾為古印度外道十大仙人之一，入山苦修，獲得外道果位，具有五種神通力。據《成唯識論了義燈》卷二本、《慧琳音義》卷二十六等載，闍提首那曾造《三彌叉論》。三彌叉意譯為「觀察」，又稱二十五諦，按照二十五諦修練，以求獲得智慧型。
執著涅盤是無常，所說屬於邪見外道。據《涅盤經》三十九載，佛陀志尊者論議二＋五諦與佛法的優劣，尊者理屈詞窮。佛陀為說四真諦法，即得正見而皈依佛法，由憍陳如《參見本書第1尊）為之剃髮，下手時鬚髮與煩惱俱落，於坐處得阿羅漢果。
10樓：為利有情願成佛
能從失意中走出 事業鶴唳雞群.
歸元寺第六十四尊羅漢，求解歸元寺羅漢堂第三十九號闍提首那尊者和六十四號一念解空尊者
叮噹小敏 不知道對不對，但按順序應該是一念解空尊者 解空，悟解諸法之空相。一念解空尊者，即宋代高僧解空。名可觀，字宜翁，號竹庵，江蘇華亭人。生於北宋元佑七年 1092年 法嗣有北峰宗印 智地守 日文 神辨清一等人。著有 楞伽說題集解補註 四卷 山家義苑 二卷 竹庵草錄 一卷。尊者好學深思，他深信世事...
歸元寺解籤，歸元寺數羅漢（解籤）
黑巖射手丶 可以參考http www.jcedu.org art lha 3 index06.htm 第壹佰壹拾柒尊 悟達尊者 火要空心人實心，人的心要實而不能虛 虛浮之人難親近，浮而不實的人太靠近他們不咋好 雙手栽出長生果，長生果是用自己雙手培育出來的，怎麼個培育法嘛，另外討論 澆水澆汗澆真誠。水...
歸元寺羅漢講解，歸元寺第37尊羅漢講解
南院的主體建築是羅漢堂。說到羅漢堂，民間有這樣的諺語 上有寶光 成都 下有西園 蘇州 北有碧雲 北京 中有歸元 武漢 意思是說，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術的精華。關於五百羅漢的來歷，在佛教中有多種說法 一是如 十誦律 中載，釋迎在世時，常有五百 隨侍聽法傳道。一是在釋...