1樓：樹下的孤影
整句話的意思是“在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。” 這與孔子對大同之世的理解：
“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”的思想是一脈相承的。
。《孟子·梁惠王上》雲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
《禮記·禮運篇》雲：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。
儒家的社會倫理學說還要求人們“不獨親其親，不獨子其子”。要讓人們在年老時有人奉養，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養。這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。
《論語·公冶長》記載：孔子在談到自己的志向時說，他願使“老者安之，朋友信之，少者懷之”。就是說，孔子希望通過自己的行為和努力，使年老的人過得安逸，朋友對他相信，年少的人也會懷念他。
這其實也是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具體實踐和社會效果。
2樓：ωǒ吥系騙孒
就解檯面上問的這幾個字:老吾老,...人之老------我老我的,別人亦有老,是別人!
這老是熟練,是歷程!意思為:走自己的路!
幼吾幼,...人之幼------幼稚我當然有,誰都有!那就是:
幼稚---濛濛然未知也!既然有未知,就要將心比心的共同學習!
本身是說我雖然有老練的地方,別人也有地方比自己強!要壓制自己的好為人師的念頭;另我雖然有很多地方跟不上別人,別人也有很多東西不懂!並不值得自卑!
就是要大家將心比心的來謙虛自己達到共同學習提高整個社會風氣孟子是一種推己及人的思想,就是"己欲立而立人,己欲達而達人"的儒家精髓,也就是說尊敬自己的親人,愛護自己的孩子,也對別人的親人,孩子這樣對待.
而將心比心就是一種替別人著想,理解他人的做法,只是一種心理過程,並未付諸實踐.
希望你能看懂.的目的。
試以《齊桓晉文之事》說明孟子論辯文字的特點
3樓：匿名使用者
《齊桓晉文之事》譯文
【翻譯】：
齊宣王問（孟子）說："齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？"
孟子回答說："孔子的學生中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此後世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）一定要說，那麼還是說說行王道的事吧！"
（齊宣王）說："要有什麼樣的道德，才可以行王道以統一天下呢？"
（孟子）說："安撫老百姓而稱王天下，便沒有什麼人能抵禦他了。"
（齊宣王）說："象我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？"
（孟子）說："可以。"
（齊宣王）說："根據什麼知道我可以做到呢？"
（孟子）說："我聽胡齕說：'您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。
您看見這個人，問道："牛（牽）到**去？"（那人）回答說：
"準備用它來祭鍾。"大王您說："放了它！
我不忍看它那副恐懼發抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方。"（那人問）道："那麼，廢棄祭鐘的儀式嗎？
"你說："哪能廢呢？用羊來換它吧。
"'不知道有沒有這件事？"
（齊宣王）說："有這事。"
（孟子）說："這樣的心就足以行王道以統一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實知道您是出於一種不忍的同情心。"
（齊宣王）說："是的，的確是這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至於吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。"
（孟子）說："你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎麼知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那麼，牛和羊又有什麼區別呢？"
齊宣王笑著說："這到底是一種什麼想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，（這麼看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了。"
（孟子）說："沒有關係，您這樣做正體現了仁愛之道，（原因在於您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對於飛禽走獸：
看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子把廚房建得遠遠的。"
齊宣王高興了，說："《詩經》說：'別人有什麼心思，我能揣測到。
'——說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什麼。先生您說的這些，對於我的心真有豁然開郎的作用啊！
這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢？"
（孟子）說："（假如）有人報告大王說：'我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末稍，卻看不到整車的柴草。'那麼，大王您相信嗎？"
（齊宣王）說："不相信。"
"如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到受護，是不肯佈施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯幹，而不是不能幹。
"（齊宣王）說："不肯幹與不能幹在表現上怎樣區別？"
（孟子）說："（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：'我做不到。
'這確實是做不到。為長輩按摩一下肢體，告訴別人說：'我做不到。
'這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬於（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統一天下，屬於對長輩按摩肢體一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。
（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動東西那麼容易了。《詩經》說：'（做國君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。
'——說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以使天下安定，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代聖人大大超過別人的原因，沒別的，善於推廣他們的好行為罷了。
如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什麼原因呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！
"還是您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心裡才痛快麼？"
齊宣王說："不是的，我怎麼會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。"
（孟子）說："您最想要的東西是什麼，（我）可以聽聽嗎？"
齊宣王只是笑卻不說話。
（孟子）說："是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？
還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的**不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？
（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？"
（齊宣王）說："不是，我不是為了這些。"
（孟子）說："那麼，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。
（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣。"
齊宣王說："象（你說的）這麼嚴重嗎？"
（孟子）說："恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什麼後禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去幹，結果必然有災禍。"
（齊宣王）說："（這是什麼道理）可以讓我聽聽嗎？"
（孟子）說："（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？"
（齊宣王）說："楚國會勝。"
（孟子）說："那麼，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多裡的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。
以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什麼不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現在釋出政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。
如果象這樣，誰還能抵擋您呢？"
齊宣王說："我昏亂糊塗，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實現）我的志願。明白地教導我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這麼做做看。"
（孟子）說："沒有長久可以維持生活的產業而常有善心的，只有有志之士才能做到，至於老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。
等到（他們）犯了罪，隨後用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致於餓死。
然後督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。
這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，**還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什麼不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那麼）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（餵養繁殖的）時節，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時，八口人的家庭就可以不捱餓了；重視學校的教育，反覆地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭髮斑白的老人便不會再揹著、頂著東西在路上走了。
老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統一天下，那是沒有的（事情）。"
齊桓晉文之事中所用的比喻排比對偶的作用
齊桓晉文之事 是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現出孟子文章的曲折盡情 氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。而這沉雄豪宕的氣勢，又得力於文章論證過程中富於的邏輯力量。孟子早知道齊宣王素有圖霸之大欲，而無行王政之志向。因此，當齊...
齊桓晉文之事哪四句體現了保民而王的思想
孟子 的 齊桓晉文之事 是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論.說明王天下的關鍵,在於保民 保民的根源,在於有不忍之心 不忍之心的作用,在於推行仁政 推行仁政的具體措施,在於制民之產.這是全篇的章旨.孟子的保民和推行仁政思想,對當時社會來說,是一種具有積極意義的思想.當時的人民,正處在七雄 爭地以戰,...
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