1樓：如道居士
佛教的空不是指沒有，是指對慾望的執著，不執著結果，但努力去做
2樓：自省
空是自性，自性真空。所謂的慾望，即是執著於世，如同執著於此案又想去彼岸，不放棄此岸怎能到比岸？所謂的慾望無非就是把世間的利益抱在懷中不肯放下。不放下怎見自性？
3樓：aaa**王
佛說慾望多的人煩惱也多
【經典原文】汝等比丘。當知多欲之人。多求利故。
苦惱亦多。少欲之人。無求無欲。
則無此患。直爾少欲。尚宜修習。
何況少欲能生諸功德。少欲之人。則無諂曲以求人意。
亦復不為諸根所牽。行少欲者。心則坦然。
無所憂畏。觸事有餘。常無不足。
有少欲者。則有涅槃。是名少欲。
——《佛遺教經》
【白話淺釋】「汝等比丘，當知多欲之人」：你們各位眾生，不要單說比丘，所有的眾生啊！應該知道多欲之人，沒有饜足，貪而無饜，貪求不已。
有了一佰塊錢，說我若有兩佰元可不錯；有了兩佰，又想我若有兩仟元也很好；到有了兩仟元，又想有兩萬元；有兩萬元的時候，又想要有兩佰萬元，這無窮無盡的貪心，無底的深坑，總也不停止。「多求利故」：為什麼他貪求呢？
就因為他想得到利益，得到很多的好處，對自己有好處，利益自己。「苦惱亦多」：因為他貪得多，苦惱就跟著來了，求不得就有了苦惱，所以苦惱亦多。
「少欲之人」：若是沒有貪欲的人，「無求無欲」：也沒有所貪求，也沒有所想要的，貪欲一點也沒有了，「則無此患」：
那麼就沒有這些苦惱了。各位來研究研究，一貪就有苦惱了。我說這個，你們不相信，每乙個人自己想一想，你所求的東西，求不著了，又哭、又喊，又睡不著覺，又吃不下飯，又要自殺，又要自活的，又要自生自死的，搞顛顛倒倒一大堆，都跑出來了，這就因為你有所貪求，無求無欲，什麼問題也沒有了，一切的問題都解決。
「直爾少欲」：若只有少少的、一點點的欲，「尚宜修習」：若都沒有欲，這個人他就想要修行，因他無所貪求，只想修道了。
「何況少欲」：何況這個欲，你時時都要將它減少，不是就是那麼一時，而是時時都要減少。「能生諸功德」：
若要減少這個欲，能生諸功德。時時你都能少欲，一切的功德就都能生出來了。「少欲之人」：
減少欲念的這個人，「則無諂曲」：就沒有諂曲。要向人諂媚，向人說好話，又委曲婉轉，怕得罪人，怕人不高興，為什麼要這樣諂曲呢？
「以求人意」：以討人歡喜，令人心裡聽了很高興。因為別人歡喜，那麼自己就可以得到利益了。
「亦復不為諸根所牽」：你若沒有欲念了，眼就不被色塵所轉，耳不被聲塵所轉，鼻不被香塵所轉，舌不為味塵所轉，身不為觸塵所轉，意不為法塵所轉，不被牽動了。
佛教是讓人不要有慾望嗎或者不要滿足人的慾望嗎
4樓：匿名使用者
佛是覺悟者！
當乙個被慾望所控制，成了慾望的奴隸時，佛可能會勸說它放下所執著的慾望，從慾望的枷鎖裡擺脫出來。
當乙個人有了錯誤的慾望，並被錯誤慾望的枷鎖引領到痛苦的深淵時，佛可能會勸說它放下錯誤的慾望，回頭是岸。
當乙個人毫無慾望，絕望到無法再絕望的時候，他已經被絕望的枷鎖控制，佛可能會勸他找點有意義的事做，給自己找點正確的生活的理想、追求和目標。
。。。。。。。
佛教是讓人不能接受慾望的嗎
5樓：匿名使用者
佛教是讓人明白慾望的真相及來龍去脈。通過學習可以知道慾望是怎麼產生的，怎麼變化的，又是怎麼結束的。明白了這些就知道能不能接受了？
比如說海市蜃樓，不明白的時候你會執著，明白的時候就知道如何對待了。
6樓：情訂良緣婚紗
把握好自己的心 不失本心 就好
7樓：石
對啊，佛教就是禁慾，認為沒有慾望就沒有失望的，其實也有道理，不過啊，想真正做到，甚難，你很難抵抗人性的，不過還真有人做到了
佛教是否要消滅一切慾望？這不可能，生命的本質是趨樂避苦，趨樂就是人的慾望，佛教就是追求至樂
8樓：繁星流動
努力精進修行並不是貪欲，是善欲。
追求出離、解脫的心，這樣的心是善的。
沒有精進努力追求解脫的心，是無法最終證悟涅盤的。
因此，慾望是要有的，不過要以善欲替代不善的慾望。
等你到達目的地之後，這個慾望就會消失了，比如我們的目的地是北京，那我們到達北京後，就不會再有到達北京的慾望了。
這是最終的狀態，但是我們不能以最終的狀態來替代了過程。
因此佛教不是消滅一切慾望，而是通過善的慾望，來達到解脫所有煩惱的目的。
9樓：底叉尊桌美巴娃
你自己已經回答了。
不過我倒有一問：至樂是什麼？
二樓師兄：樓主已經把追求至樂當作慾望，此慾望便非彼慾望。樓主的答案沒有錯。就看他怎麼認識至樂。如果他的認識與佛一致，那他就是正確的。
10樓：匿名使用者
不是，要消滅一切慾望，找你這麼說難道佛菩薩豈不是什麼慾望也沒有了麼？
是減少慾望，是清心寡欲，減少慾望是為了悟道解脫。 悟道解脫了才是真的至樂，只是一般人只追求眼前的不太會相信罷了。
阿彌陀佛的西方淨土也稱極樂淨土就是至樂之地，到了的人不管經過多少時間的蓮花孵化都能解脫的，只是你壽盡臨死時要把握的住，最好有人助念。
11樓：匿名使用者
問題的關鍵在於樓主把佛教追求的「樂」等同於「慾望」，這是很片面的想法。
舉個例子吧，
人忍受病痛的折磨時，
當病人有一顆樂觀的心，這是樂；
當病痛減輕或病痛消失，這也是樂；
當病人毫無遺憾的離開人世時，這更是樂。
佛法博大精深，流傳千年，自有它的道理。
12樓：匿名使用者
這牽涉什麼才是生命的本質，這是個大問題。
如果侷限於說我們這個有血有肉的人身，那未必真是生命的本質。
要討論的話，這裡面牽涉部分太多，一般按部就班先理解了前提的基礎知識，才比較好討論。
有興趣可以系統吸收，從根本開始，如果只是抽取其中乙個好看的枝葉來討論，未必能真得利益。
不介意可以看看淨空法師的《認識佛教》及相關修學次第。
13樓：
建議您看下《佛教與婚姻》這本書，在了解了佛學以後再作思考。慾望本身會使人墮落，首先，這裡要解釋什麼是好的慾望，什麼是不好的慾望。
好的慾望在佛學裡通常指願望、發願，等利益社會大眾，乃至其他有情眾生，包括昆蟲，家畜等等，這種大悲心則有利於修行，利於精神世界的提公升；而壞的慾望是屬於自私自利的念頭，只想到自己，傷害到別人，這便對修行不利。
學佛根本是為了斷除各種障礙和迷惑，破除無明，找回自己的真如本性，得大自由大解脫，永離輪迴苦海。
《金剛經》裡提到：「……善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。……」也就是要多發願，按照自己對眾生有利益的事去做。
另有：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
」也就是，在修善法，做好事的同時，要離開一切執著去做，不要老是掛在心裡，放在嘴邊，這便是證得無上菩提的方法。
佛教說不要有慾望，那麼人生是不是缺少很多樂趣？那麼人生的意義（佛教）又是什麼？請教一下大師們。
14樓：匿名使用者
慾望是痛苦的根源.您所說的樂趣,從本質叫做壞苦,因為不久住的原因,再次造新的苦因的緣故.
佛教的常樂我淨之真常,極樂,真我,寂靜.通過對惑 業 苦三鏈條採取斷惑,消業,滅苦的原理,用勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴(煩惱焰)的修行,最後達到真正的寂靜快樂.
人生的意義從人之本來說,是做好乙個人的本分,比如孝順,慈愛,誠信,既然是人,就要做到人的標準,否則乙個人的身子,卻是禽獸的瓤,那是很可惜的.從更積極的層次來說,通過學佛修行,逐漸覺悟,了知一切法無我,知世間一切不離因果,則事事隨緣,事事檢點自心,事事盡自己的本分,那麼漸漸的福慧崇隆,達到覺悟,然後隨緣度眾利生.
15樓：貞勝一明
這個慾望要分開來看，對於財物，美色，名聲，食物，睡眠的慾望，雖然暫時感覺快樂，但是終究是虛妄的，因為他要壞滅，轉化為將來的痛苦。
佛教是教育，他教人離苦得樂。怎麼離苦得樂呢，那就要破迷開悟，開智慧型。
知道那些能幹，那些不能幹。
至於對於真理的追求和渴仰，我們可以換乙個辭，褒義詞，因為慾望是乙個貶義詞。慾望是我們墮落的原因，是受苦障礙艱吝的根源。所以慾望要少一點，人生更自在一點。
多欲為苦，少欲為樂。
老子：咎莫大於欲得，罪莫大於可欲。自足乃能常樂。
菩薩避欲，如避火炕。
助人為樂，施與比接受快樂。
懺悔是消除過去所作罪障的最基本方法。懺，就是悔過，反省，道歉；悔就是後不再造，不二過，即不再犯同樣的錯。幹了錯事，首先是懺悔，然後是補救，洗心革面。
罪從心造，懺從心除。懺悔的本質就是以後不犯同樣的過錯，口頭的懺悔沒有用，要落實在心理和行為的改過遷善上。
阿彌陀佛，末學奉上，祝能進步。
16樓：匿名使用者
一切眾生從無始久遠以來，就錯誤地認為物質的色身是自己，迷失了自己本有的真心，被外物所左右，在萬物現象之中，而有大小方圓等不同的觀念，如果不被萬物現象所迷惑，心能轉物，那就與佛相同了，圓滿妙明的身心，當下就是寂然不動的道場，那怕是一根毛髮的末端，也能夠包含攝受十方所有的國土。
17樓：宗陽子
人如果有這5種慾望，就會陷在輪迴中不得脫身：財，色，名，食，睡。這5欲是使人迷惑、墮落、造作惡業的根本原因啊。
您如果看過佛所說的「苦、集、滅、道」四聖諦，就不會覺得人生有什麼快樂了。也不會覺得應該追求人世間虛無縹緲的快樂來麻醉自己。求知慾，是可以有的。
18樓：
1、因為慾望是沒有窮盡的，慾望得不到滿足就是痛苦，所以說有慾望就有痛苦，
所以古人就講：少欲知足，知足常樂。
所以說：慾望是痛苦的根，知足是快樂之本。
2、從佛教來看，知識和智慧型是不一樣的，知識是從外面學來的，知識是有侷限的。
智慧型是從自性般若，般若無知，無所不知。六祖惠能大師證道是講：何其自性?
本自清靜；何其自性?本不生滅；何其自性?本自具足；何其自性?
本不動搖；何其自性?能生萬法。
3、淨空法師講：佛教的懺悔是「不二過」，就是後不再造，這是真懺悔。千萬不要在佛菩薩面前一遍又一遍的懺悔，懺悔一遍就是再造一遍罪業，這樣永遠也懺不淨。一定要徹底的放下才行！
阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
這問題其實有點複雜，我簡單地說一下，個人見解，不一定正確。
佛教沒說不要有慾望，只是說貪嗔痴三毒，表現出來就是殺盜淫的意行。譬如菩薩八風不動，唯慈悲能動。四巨集願裡說法門無量誓願學，勤學五明能方便度眾生。
至於「沒有慾望，那麼人生是不是缺少很多樂趣？」用z大的話說就是凡人的智慧型了，慾望帶來的快樂粗而淺，而且苦樂相因，那種樂不過帶來六道苦因，為有漏之樂。世尊用三法印或四法印來告訴我們涅槃清淨。
於佛教來說，小乘認為人生意義在於了脫生死，不墮輪迴。菩薩認為自利利他，破妄顯真。但最終還得自覺覺他，見性成佛。
懺悔有淨土參，地藏參，三昧水懺等等懺法，但都不離真誠心。還要知道罪從心生，還從心滅。心滅罪亡才是真正地懺悔。
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