1樓：匿名使用者
你是做麵條生意加工的，機器所產生的聲音，
師傅一項個（什麼意思）四道牆的鄰居
(加上他們自己家的牆是道牆，是否屬於？
你在居民區幹這個，就是擾民。噪音汙染
2樓：00喜洋洋
你的聲音太大，會影響周邊鄰居的，你應該和他們好好的談一談，獲得給予適當的補償。
3樓：情感分析
我是做麵條生意加工的機器所產生的聲音，是否一項個四道牆的鄰居？
4樓：
你還懂做麵條？我看你連表達能力都不清不楚。
5樓：雨xiu悠悠
這個應該是屬於咬擾民現象的。因為。你的周圍會聽見這些聲音。
6樓：滿初藍
為什麼會為四道牆？師傅一項？什麼意思？望您採納謝謝
我做麵條生意加工，機器所產生的聲音，是否與相隔四道牆的鄰居(加上他家的牆五道牆是否會產生噪音干擾)？
7樓：輕剪浪花
噪音在空氣中傳播，可以增加牆的厚度，或者是空心牆，可以用空心磚砌牆。機器的震動還可以由地下傳播，只能是在機器的四周挖溝，隔離震動的傳播
8樓：享受科學生活
你好，這麼多的牆壁阻隔，傳到他家裡也不能算是噪音了
9樓：匿名使用者
這個科學點的判斷，可以用儀器測一下在那個位置能聽到的噪音分貝有多大，再去醫院諮詢一下醫生，人正常生活場所的適宜分貝範圍，自然就能解決這種噪音擾民糾紛了
我做麵條加工，機器所產生的生音是否與相隔四道牆的鄰居產生噪音干擾(加上他的牆5道牆大約十幾米距離)？
10樓：ch綵鳳
這不是的，機器產生噪音是有的，不論你是麵條加工機，還是別的機器，只要開動就會有噪音。
11樓：願得一人心
這個不好說，你找個普通人讓他去鄰居那裡看看，到底能不能聽到噪音。或者你買個噪音分貝測試器，去測試一下。
12樓：好聽的哈姆
你是做麵條加工的機器所中生產的聲音是否與相隔是道牆的鄰居產生噪音干擾，加上他的強五到強大約十幾米的距離，我覺得這個看情況吧，麵條加工的機器一般聲音不是很大的吧？如果真的有武道混凝土牆的話，這個應該隔音效果幾乎都達到非常完美的程度了。
與孟子有關的故事有哪些？
13樓：阿沾
1、孟母三遷
戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：
這才是我兒子應該住的地方呀！後來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣!
2、孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。
”孟母說：“什麼原因？”孟子說：
“她蹲在地上。”孟母問：“你怎麼知道的？
”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：
“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。
《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。
而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮[1] 儀。”孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3、斷織喻學
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎麼樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：
“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：
“為什麼要發這樣大的火？”
孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。
所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”
孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
4、殺豚不欺子
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說:"鄰家殺豬幹什麼?
"孟子的母親說:"想給你吃。"馬上母親就後悔說錯了話，自己對自己說:
"我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孩子正好有知識我就欺騙他，是在教他不誠實!"孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
5、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！
為其象人而用之也。”戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：
“用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。
”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？”梁惠王說：
“也沒有什麼不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？”
根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導“以仁為本”。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
14樓：匿名使用者
軼事典故
1孟母三遷
戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！
我不能讓我的孩子住在這裡了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！
於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！
後來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣!
2孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。
”孟母說：“什麼原因？”孟子說：
“她蹲在地上。”孟母問：“你怎麼知道的？
”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：
“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。
而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮[1] 儀。”孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3斷織喻學
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎麼樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：
“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：
“為什麼要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。
有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。
”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
4殺豚不欺子
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說:"鄰家殺豬幹什麼?
"孟子的母親說:"想給你吃。"馬上母親就後悔說錯了話，自己對自己說:
"我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孩子正好有知識我就欺騙他，是在教他不誠實!"孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
5始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”
梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？”
梁惠王說：“也沒有什麼不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？
”根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
6一曝十寒
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下晒了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？
"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。
這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?
quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子*****，是曾子的再傳**。他繼承併發揚了孔子的思想。
孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與**一起著書。孟子與其**的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為"人之初，性本善"，後世有學者提出"性向善"。
怎樣幹好賓館生意，我是做賓館生意的，可是現在非常不好！怎麼能讓我的賓館好些啊
1,你家的賓館如果和 很多家大大小小的賓館 相比之下處在相同等級,他們 條件又好價錢還又便宜 這種情況下要進行必要的住宿 調整,有可能在一定期間內甚至比他們的還低,以適應新的競爭形勢 2,新的競爭形勢抬頭了,要精心做好競爭的準備工作,比如,人員,服務,裝修,設定,管理工作的更新換代,升級 3,比如服...
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潮巧蘭 這種如果破產了或者虧了，那也是沒辦法的。有些破產了，如果有物質方面的，可以拿些物質抵押給你。你說是吧？先可以和他商量商量吧，溝通溝通。下次投資一定要謹慎一點哦，你很棒的。望採納 你是擔心借出去的錢把，要擺正心態，他如果是借錢應該給利息，如果是做生意應該分紅利，親是親，才是才，不要做沒有把握的...
我是做瓜子生意的該怎麼做大
我家和你家情況非常相似，不同的是我18歲的時候沒有象你這樣懂事，現在很後悔。你才18歲，這就是資本，有想法就要付出行動，人不會對做過的事後悔，只會為想做而沒做的事後悔。該怎麼做大？給你幾點建議 1 不要天天光想著把生意做大，要踏踏實實做好每一天，工作之餘多學習 2 要把，老海瓜子 當作你這輩子的工作...