1樓：匿名使用者
只要是佛經，都可以讀誦。遍數也是越多越好。可能讀到的越多的經典，也是越好。
你既然在寺院裡，就要看著各位法師。他們如何修，如何行。
光修不行，等於沒有修。
行動無修，等於暗中光。
身在光明之地，寧要閉著雙眼摸。不是真信佛。那是樣子信佛。
你住在常住，吃在常住，又不如法修行，也許百千萬劫難以還清。
2樓：定得往生
靠唸經不能往生西方極樂世界---淨土只有三部經:阿彌陀經,無量壽經 觀無量壽經
你去看:安徽弘願寺:淨宗法師講的:印光大師精要法語和善導大師淨土思想
真信\切願,一向專稱:南無阿彌陀佛名號,唯以淨土為期,乘阿彌陀佛大願業力,必得往生 定得往生 易得往生西方極樂世界.
專雜得失 之文
善導和尚是彌陀化身，有大智慧，有大神通，其所示專雜二修，其利無窮。
專修謂「身業專禮，口業專稱，意業專念」。如是則往生西方，萬不漏一。
身業專禮:阿彌陀佛一尊佛,最多西方三聖 口業專稱:南無阿彌陀佛一尊佛的名號 意業專念:南無阿彌陀佛一尊佛的名號
雜修謂兼修種種法門，迴向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。
此金口誠言，千古不易之鐵案也。（增廣上．覆永嘉某居士昆季書）
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
印光大師說;
唸佛，若求來生福報，即是破戒違法。
唸佛法門，乃是教人求生西方的法門。
此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。（續編上．覆傳德師書）
佛光普照,唯攝唸佛者,不攝餘雜業行者------阿彌陀佛的心光普照十方世界,唯是:唯一的意思,攝是:救度的意思,阿彌陀佛的心光:
唯一救度那個至心信樂\欲生西方極樂世界,專稱:南無阿彌陀佛名號的眾生. -----不救度:
自力\雜行\雜修的眾生,因為:自力\雜行\雜修,不順阿彌陀佛的本願.
阿彌陀佛沒成佛前是法藏菩薩，法藏菩薩發願說：設我得佛，十方眾生、至心信樂、欲生我國，稱我名字，乘我願力，若不生者，法藏菩薩不成阿彌陀佛。法藏菩薩早已成阿彌陀佛，所以我願意往生西方極樂世界，專稱；南無阿彌陀佛名號，乘阿彌陀佛願力，百分之百往生西方極樂世界。
只要完全信靠阿彌陀佛本願佛力救度，你也一樣乘佛願力往生西方。 做阿彌陀佛本願外的事極難往生西方極樂世界。
3樓：匿名使用者
念南無阿彌陀佛就行，每天念萬遍。
在家居士讀什麼經？
4樓：匿名使用者
在家居士可以讀的經很多，比如《佛說阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《金剛經》、《普賢菩薩行願品》、《地藏菩薩本願經》等等，乃至《無量壽經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等等都可以。關鍵在於您的時間安排，在家居士因為世俗的事，每天能抽出一兩個小時就不錯了，所以選擇經典要短，比如《普門品》，二十分鐘就讀完、《佛說阿彌陀經》十分鐘，《普賢菩薩行願品》半個小時，《地藏經》則要一個半個小時至兩個小時，《妙法蓮華經》就更多了要七八個小時。當然您說每天讀一點，分幾部分來讀完這也是可以的。
總之，誦經之要在於恭敬。阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
在於自己的心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解。從心經開始由淺至深就可以…
如果學習佛教的話，先看那一部經比較好呢？
6樓：腳大的人
歸依，發心，因果，戒律。
這四個方面是學佛的基礎。
7樓：加內沙
在下覺得以在家人的立場而言，有時候不一定要從太多經典下手。
佛陀所宣說的學處有戒學處，定學處以及慧學處。 這3個學處也是漸修次第。因此不妨從受持在家居士5戒，六念（定學處，唸佛，念法，念僧，念戒，念施，念天）開始學習。
而經典方面可以看小業分別經，卡馬拉經。
http://hi.baidu.com/%bc%d3%c4%da%c9%b3/blog/item/11eab03814363a2496ddd830.html （小業分別經）
http://sss2002.51.net/books/kalama_sutta.htm （卡馬拉經）
http://www.infs.tw/02_books/2.htm （初果一書有介紹唸佛，念法，念僧）
http://sss2002.51.net/ （推薦佛陀的啟示一書，以瞭解佛陀的教導中心）
只有實行佛陀教導者才可能獲得正見，否則只是盲目迷信之徒罷了。
8樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師 修習大圓滿法 能即生開悟
9樓：匿名使用者
建議:熟讀般若心經可開空性智慧
熟讀阿彌陀經可以帶業往生
讀經要領在放空雜念
至誠一心
.阿彌陀佛
與您共勉
10樓：匿名使用者
去聽法師**的錄影帶..比較易懂...(有的講的蠻輕鬆的~甚至蠻幽默的)...
說實數寶沒啥用~實修心性才是重點...
說實數寶沒啥用~這種人太多了...修了一陣子'請回頭看看是否真的進步了~否則'您該換法門了...該縱慾的時候還縱慾~該生氣的時候還生氣~那您到底進步在**?
(不能欺騙自己~欺騙上師)...
大家共勉之...
11樓：青山碧水間
竟然沒有一個提倡楞嚴經的，很可惜。
樓主，我很建議先學楞嚴經，楞嚴經包含禪宗的見性明心和淨宗的攝心念佛，另外學明楞嚴經、再看金剛經心經壇經等很容易通；同時，楞嚴經是佛祖特別對“凡夫”說的一部經——其他的佛經很多物件是境界比較高的菩薩和大修行者——因此描述的宇宙形成、生命起源等與科學有相通之處，看後容易對佛法堅固信心。
末學深以為，如果一個人只能選擇一部經，那麼根器並不特別高（法執、我執俱在而其中至少一項較深者）、所知障重（有一些現代科學知識和思維習慣）者，都適合選擇楞嚴經修習！
12樓：匿名使用者
從佛教的誕生歷史開始瞭解，這些書籍在新華書店都有售。
到寺院裡去請推薦《正信的佛教》 《覺海慈航》《佛教聖典》
13樓：匿名使用者
樓主看暈了吧， 幾乎每個人推薦的都不一樣，並不是誰說對了誰說錯了，這跟每個人特點有關係，如根性，因緣，所以他們提供的你都可以大概看下，自己分析下哪本經典更適合自己現在看，算是入門課本吧。
祝你在學佛道路上日漸精進，願我們末法時期佛**早登菩提彼岸，阿彌陀佛！
西方極樂世界，這輩子一定要往生！！
14樓：煩惱即菩提
《心經》簡明扼要。而且佛法大意全在裡面。
如果有時間，看一下《圓覺經》，內容詳細，有系統性。
15樓：
與那部經有緣，就看那部經。
南無阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
《佛說四十二章經》短小精悍，我就把它抄下了。另外推薦《南懷瑾選集》，這是公認的，還有所謂邪路嗎，我們還沒到那個境界~~
17樓：火箭超人
學習佛法，往往是過去世與佛教有和諧的因緣。這一世，應該先累積對佛教的信心。建議先看百業經。對輪迴的相信，才能激發學佛修法的意願。
上面的三部經都是大乘佛法的重要經典，如果不是前世具有深厚的修習，這一世可以較快接受並鑽入核心教義的話，普通人是看不懂的。頂多看了很多熱鬧的故事。尤其法華經非常科幻的。
直接看這些**，容易對佛教有誤解。一旦有誤解，就容易障壁真實的智慧。佛教反而成為理解佛教的障礙。
建議一步步來。不要求快。
18樓：匿名使用者
說實話，還是先看《十善業道經》。
不是不看大乘經典，而是要先從基本做起先做一個人格完整的人（很遺憾，我自己都做的不是很好）
五戒十善是作為佛教徒的基礎，想要達成任何目標，都需要先把基礎打好這就好比小學生學語文，不要太快學唐詩宋詞。不是說唐詩宋詞不重要，而是要把基本的字、詞語先學會再說。
希望對您有幫助，阿彌陀佛。
19樓：匿名使用者
先看金剛經，我**要我看的就是金剛經，然後看楞嚴經。楞嚴經很長啊，我現在都沒有看完......
20樓：匿名使用者
諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。
明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。
無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。
如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。
若粗若細。若好若醜。若遠若近。
比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。
無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。
諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。
明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。
無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。
如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。
若內若外。若粗若細。若好若醜。
若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。
無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。
所以者何。以受無堅實故。
諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。
日盛中時。野馬流動。明目士夫。
諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。
所以者何。以彼野馬無堅實故。如是比丘。
諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。
若粗若細。若好若醜。若遠若近。
比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。
如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。
以想無堅實故。
諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。
執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。
[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。
葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。
諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。
以彼芭蕉無堅實故。如是比丘。諸所有行。
若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。
若好若醜。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。
諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。
無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。
諸比丘。譬如幻師。若幻師**。
於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。
諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。
所以者何。以彼幻無堅實故。如是比丘。
諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。
若粗若細。若好若醜。若遠若近。
比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。
如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。
以識無堅實故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此餘身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處
我想信佛教都要準備些什麼，怎麼信佛應該注意什麼
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等 2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世...
我本身不信佛教，但是最近覺得有點怪怪的，想要佩戴一些關於佛祖的配件
真正的佛教徒是不講八字的不算命的。我們相信一切事務都是因果所致。所以教導大家一切為善對誰都是有好處的。不過心裡作用的話你可以去流通處請乙個阿彌駝佛的物品來佩戴或者供在家裡。不要說買啊 如果有人按照你的生日算要你買什麼基本可以認為是 至少不是正信的佛教徒。佛教不講八字，不算命。語出 阿難問佛事吉凶經 ...
我今天才看到，正信佛教不承認人死之後有靈魂,那麼人死以後是什麼？那些或往生 或輪迴的本體是什麼
生命的本質是有靈性的一種反物質結構，是看不見摸不著的，它通過人生來展現自己，這猶如道的體 相 用，我們看不見道，因為道是一種反物質存在，但我們可以通過大千世界的相狀和萬事萬物永珍的用途知曉這一切都是道的體現。生命可以借助看得見摸得著的物質的形式出現在視野中，比如地球上的所有植物 動物 人都是看得見摸...