1樓：霖然飄乎
1 這個問題呢，雖然世尊在世的時候，沒有說有如同現在的儀式。但是也不是輕易就說，只要你有皈依的發心就算正式意義的皈依了。
簡略言之，弘一律師是那麼界定是否得皈依的
1） 是否有出家師
2） 是否對皈依清清楚楚明明白白
3） 是否如法三說（「我某甲，盡形壽歸依佛，盡形壽歸依法，盡形壽歸依僧。」這一部分，一定要如法，至誠說三遍）
如果您只是拿了皈依證，或者說沒有嚴格意義的皈依，不妨再次皈依，這是無妨的，因為皈依就是皈依一切三寶，皈依的法師，是代表三寶授戒，不會因為在不同的法師下受三皈依有衝突。
2 所有的宗派，都是佛法，即使是密宗，之前也有屬於顯宗的修學為基礎
如果遇到如法的上師，當然歡迎您皈依參學，但一定要想清楚，絕不可隨意捨棄上師
3 居士的修學，目的是戒定慧的成就，則重在聞思修三個部分。第一步就是有次第的聞法，這個聞法，絕不是說在網路上看一篇兩篇佛學文章，而是系統的聽佛學講座。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：莫極
1.儀式不是最重要的，只要有心，就是皈依。
2.一般的，我們大多修行淨土宗。要修行密宗的，可以聯絡當地佛教協會。
3.居士需要皈依（心靈上的），讀過《在家律》，守五戒，每日做功課。
願您如願！
3樓：匿名使用者
一般是有緣人渡的,即是帶入門的人.
突然會想到皈依三寶應該是有機緣的吧?沒有認識的人在其中?
如果實在是無的話,可以先接觸佛學的書,多接觸自然會有緣深入的.
以上為個人的理解.
以下為個人所見.
我所認識的在家修行的親戚朋友,一般都是在家念經拜佛,遇節日到廟參拜，平日多做積功德的事（例如放生）
4樓：匿名使用者
一.皈依要有儀式和皈依證.證上有上級佛教部門鋼印和寺院三寶印.皈依師印章.
二.可以修密.但在後末世我勸師兄傾慕阿彌陀佛求生極樂.理由可以參考印光法師文鈔.及淨空法師講的無量壽經.
三.印光祖師文鈔中對居士的修行和生活有詳細指點.可以放心依教奉行.
南無阿彌陀佛.
5樓：香光莊嚴
1.今年中秋我皈依了三寶，但是沒有儀式，沒有受戒，也沒有發願。我很疑惑。
沒，好好讀經念佛，多多聞法就行，特別是淨空法師講的法。
2.我所皈依的宗我不是很明白，我想拜上師修密宗。可以嗎？
可以。3.居士要怎樣修行？
看淨空法師講的經，你會明白的，這不是支言片語能說清的。
6樓：t深深海底行
1。靜室一間，收攝身心，誠心誠意，禮拜本師釋迦牟尼佛（可以沒有佛像陳設，也可以不管禮拜的方向）。而後，身口意專注，憶念往昔諸佛深恩難報。
對諸佛說：「本**某某，自今日起，願盡未來皈依佛法僧。眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。
願生生世世不失不忘今日大願，願生生世世得隨佛修學，直至圓成佛道。」如是三稱，再拜。
以上幾句話，須背熟並且明了其中含義；如是發願，往往會涕淚皆下。乃至受持而時常不忘自己學佛之目的。
2。藏密是附佛外道，學之是為「以善心而得惡報」；是往昔罪障深重，方有信入藏密之惡緣。
3。《華嚴經》雲： 「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。
既是學佛而非學魔，須以菩提心為根基；在行的一方面，熏習菩薩六度萬行。然而，須有正知見；須具「揀擇眼」。否則，往昔惡緣成熟，常受惡知識籠罩。
佛法區別於外道者，一是「解脫道」，雖未觸證真心；確信受佛說，知有「涅磐本際」不滅。在此基礎上；觀一切法空而斷我見我執；滅卻一切心、一切法。從而解脫生死。
二是「佛菩提道」，以觸證真心（開悟明心）為入門，層層增上，直至成佛。
除此二種道路，一切修法外道都可能有；唯此兩種道路，為佛法獨有，一切外道所不能了知。
南無本師釋迦牟尼佛
7樓：匿名使用者
真要學密宗，你要不斷的去**尋訪有緣上師，還要請有緣上師灌頂，這個過程是很苦的，有些人學了兩年放棄了，語言不通，能克服否？那裡的寺院夏沒有空調，冬沒有暖氣冷，當然也有極少個別的，能克服否？那裡的人拜見上師都要行大禮，就連路上都是，能行？
你要學密宗，要不斷的往**跑，那裡的海撥你能適應否？總之，在家裡是學不會密宗的。
顯教就不同。在家裡就能學到一些。
8樓：手機使用者
樓主說的密宗指的應該是藏傳佛教吧？藏傳佛教包括顯宗和密宗， 學習密宗是需要有很好的根器的。
9樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
10樓：匿名使用者
《給新進*** － 初學導引
初接觸佛教可能會用到的一些資料
11樓：熊貓油油
多看點佛法修行的資料吧
12樓：匿名使用者
無語 自己就是如來，
佛教皈依問題
13樓：佛光普照閻浮提
1.皈依與拜師（依止**）是不是兩回事，皈依師應該不算自己以後跟著修行的**吧？
答：皈依師也是自己的上師，但和傳授你教法或指導你修行的上師不是一回事。
皈依是皈依三寶，不是僅僅皈依給你皈依的法師或是傳授教法指導修行的法師。
2.拜師或者依止**時應該注意些什麼，有哪些流程與注意事項？
答：「拜師或者依止**時」，這裡的「師」指傳法和指導修行的麼？如果是的話，要仔細觀察：
（1）有沒有清淨的法脈傳承
（2）得沒得到自宗上師和其他大德的印證，或許可他傳法麼
（3）有沒有經驗，有沒有豐富的教理知識，有沒有智慧型
（4）有沒有慈悲心和菩提心
其他如《菩提道次第廣論》中親近善知識部分有說明。
至於言辭、相貌、出身等等，都是浮雲，滿足以上才好。
拜師後，當事師如佛。佛陀說了，善知識是成佛路上的全部。
進一步學習慢慢自己就了解了。
3.皈依後的生活能經常接觸大善知識嗎或者是幫助自己修行的**嗎，地理位置因素對拜師有影響嗎？
答：話說的有問題。能不能接觸看自己的福報、緣分和自己的努力程度。
自己坐家裡等人家登門拜訪你？不可能。自古以來都是自己去求的。
地理因素有沒有影響，主動權在自己，自己不去求，他住在你對門乃至上下鋪也沒用。
4.皈依後修行的法門是**幫忙選的，如果是，**是如何根據自身的根器選的，或者是自己選的，是如何選的？
答：皈依的**未必是指導你修行的**，如果是，看他自身屬於哪個宗派了，他是禪宗，他教你淨土的可能性就不大。如果不是指導你修行的**，自己再去拜師了，看他是哪個宗派的。
即使乙個宗派，內部法門眾多，一般是**通過觀察或者根據自己意樂來選擇與自己有緣的修法。
「**是如何根據自身的根器選的」
這個就不用自己操心了吧。自己選看對哪個法門有信心。還有通過求問佛菩薩等。
5.法門一般有哪些，宗派與法門之間有什麼關係，當世似乎現在聽到比較多的是淨土法門，除此之外還有什麼法門嗎？
答：現在佛教可分南傳佛教和北傳佛教
南傳佛教主要是聲聞乘佛法，也有菩薩道，及南傳菩薩道。以聲聞乘止觀禪修為修行。流行地區是斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、中國傣族等東南演亞地區，現在內地和台灣地區、歐美地區都有傳布。
北傳佛教可分漢傳佛教、藏傳佛教和白傳佛教（白族佛教，以密宗為主，式微，民間信仰化了）
漢傳佛教自古有很多學派，後來隋唐時期產生小乘大乘共十三個宗派或有說大乘八大宗派。
目前流傳下來的，傳承比較完好的是禪宗、淨土宗、天台宗，其他多有名無實。如唯識的理論是日本反哺的，學術化傾向嚴重；三論宗都沒影了；華嚴宗應該還有流傳吧，式微；漢傳密宗主要是日本真言宗（東密）**時反哺回來的；律宗也是式微吧。
日本佛教宗派很多，其中保留漢地唐密的有真言宗和天台宗。禪宗也很流行。民間宗教化嚴重。
藏傳佛教顯密並重，有寧瑪派（古譯派，俗稱紅教）、噶舉派、薩迦派（俗稱花教）、格魯派（俗稱黃教）、覺囊派（薩迦派分出），以及很多式微或不傳的小教派。噶舉派可分達波噶舉（白教）和香巴噶舉，達波噶舉現存又有噶瑪噶舉和帕竹噶舉（沒記錯的話）。每一教派，還有不同傳承，所尊修法也各自不同。
法門很多很多。
淨土法門不等於「淨土宗」，淨土宗是漢傳佛教的乙個大乘宗派，主要弘揚阿彌佗佛極樂淨土法門，而廣義的淨土法門是很多，即使極樂淨土，也不只是漢傳的，藏傳也有，修法也更多。而且，任何修法都要以淨土保底，沒有脫離淨土法門的。
再有疑問再問吧。
14樓：漫唱馬佳文敏
1.不一定要辦皈依證。但一定要皈依，親自去，真心皈依三寶。
2.你皈依之後，給你皈依的出家人，即是你今生第乙個**，他會引導你修行，這與皈依證沒關係!皈依之後，記得留下**的**，有事可請**開示。
平時多多供養、護持**，這是給你積累福報資糧!
3.如果你身邊的同學親友不能正確看待佛教，你還是不要公布你的身份，否則對方因此而誹謗三寶，會有過失!另外，也會影響你修行。等你有智慧型有能力了，再去以善念自然影響度化他們!
4.你所有的煩惱，源自於你不能正確理解佛法!修行是大自在，無憂無慮，絕對不是枷鎖!先皈依，隨**修行，慢慢你上述的煩惱與顧慮會消除。
15樓：因緣法
1、是兩回事，但如果您跟著皈依師修行，就是一回事了。
2、要仔細觀察和注意相關的資訊，確定是否是真的善知識、有豐富的佛教知識、修行精進，嚴守戒律。
3、拜師要注意自己比較好親近，身師兄討教比較方便，這樣才能受益，如果乙個大善知識自己無法向他討教，又有什麼用呢？對其它善知識當然能接觸，但修行當先一門深入，不宜貪多。
4、按**所授的法門修就對了。有疑問可向**請教。
5、八萬四千法門，只為對修行者的根機而設。因緣俱足的法門，就是適合自己的法門。有了**，什麼問題就可以請教**了。
佛教方面的問題（我已經皈依，並不是詆毀佛教，只是有些心結望得
bobo雄霸天下 可以肯定ls看的開示太少了 1.天人因為過度享受不懂修行，就是把福氣都消耗完。而且過度享受就是貪婪這種生活。怎麼不算造業呢？況且天道不像我們可以幫助別人 放生什麼的行善消除業障。而且三世因果裡，如果這輩子 是因為上輩子做了大善，那麼如果上上上輩子有做過惡呢？只不過因為上輩子的善比較...
關於佛教坐法的幾個問題
毗盧遮那七支坐法 毘盧遮那七支坐法是一種非常通俗 有效的打坐姿勢法，基本來說，有七點要注意的 盤腿 雙盤 半盤或散盤均可，右腳在上 雙手 左右手拇指相碰，右手在內 坐姿 脊椎宜筆直，肩膀微提與後傾，使脖子 脊椎與腰成一直線 頭部 腰 脊椎與脖子直線頂端之頭部略向前傾 眼睛 半開，垂視前方地上，不要閉...
關於《為學》的問題，《為學》的幾個問題
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣 不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣 不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也 旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也 屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然...