揚州慢中運用的典故是哪句，揚州慢中哪些詩句到達昔日的揚州他們寫出了昔日揚州怎樣的特點

1樓：aslan王

詩與詞的用典，屬於修辭學中的「引用」格。「用典」包括用「事典」和用「辭典」（又叫「語典」）兩類。用事典指引用過去的事情，起一種模擬、引發的作用，使所要表達的思想生動形象，易為讀者所理解。

這也就是平常人們常說的「借古說今」手法，往往言彼而意此。用辭典指的是引用前人的話語來證明自己的觀點、看法，增強自己的說服力，它往往使文章顯得典雅、婉轉。

從「用典」的方式上看，主要有「明用」和「暗用」兩種。「明用」要指出引用的故事、話語的出處，讓讀的人知道這個典故與誰人有關，這句話是哪個講的。「暗用」則只管引用故事與語錄，並不寫出與誰有關、是誰講的。

可見，「暗用」典故比「明用」典故靈活一些、隱蔽一些，但讀者如果對典故涉及的有關內容不大熟悉，就可能莫名其妙，弄不懂作者的意思。

對「用典」知識有了這些基本了解之後，我們就可以來談《揚州慢》的用典了。我們按詞的敘述順序來分析。

上片起句「淮左名都，竹西佳處」意在喚起讀者對歷史的回憶。「竹西」，即「竹西亭」，是揚州城東一處古蹟，因杜牧《題揚州禪智寺》「誰知竹西路，歌吹是揚州」而得名。下一句「過春風十里」仍舊是暗用辭典，語出杜牧的《贈別》詩：

「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。」暗引杜牧這句詩，是為了寫出往日揚州的繁盛，並使之與下句現實揚州「盡薺麥青青」形成反差、對比。

第三句「胡馬窺江」是暗用事典，指的是金兵屢次南侵，宋高宗、宋孝宗魂不附體、驚慌失措等史事。詞的上片的三次用典（前兩次用辭典，後一次用事典），是為了引起讀者的回憶，對比揚州的今昔變化。這為詞的下片抒情志感作了事理上的鋪墊準備。

下片四句話，四處用典。首句，「杜郎俊賞」引用了杜牧當年尋訪佳麗、徵歌逐舞、好作「冶遊」等事情。第二句順承前面提到的杜牧的故事，兩次暗用辭典（都是從杜牧的詩句中摘引的）。

「豆蔻詞工」源於《贈別》一詩（見上片「春風十里」典），「青樓夢好」源自《遣懷》詩」十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」句。如此集中地用典，意在說明面對今日揚州衰敗破落的樣子，杜牧那樣的風流才子也「難賦深情」，會驚異不已。當然，名義上說的是杜牧，實際上又何嘗不是詞人的自況呢？

這樣理解，也是符合用典的用意的。下片的第四處用典在第三句。「二十四橋」是姜夔從杜牧的詩句中引過來的。

杜詩是「二十四橋明月夜，玉人何處教**」。（此橋據傳說是因為曾經有二十四個美女，即杜牧詩中所謂的「玉人」在此**而得名。）

用典多且巧，這是《揚州慢》一詞的乙個明顯特點，它使整個詞含蓄雋永、意味深長，避免了語言上的乾癟、表達上的直白、意蘊上的單薄，顯得耐讀有藝術感染力，因而我們要特意談談它的用典。

2樓：我昀不簡單

"廢池喬木，猶厭言兵"

這一句化用了《世說新語》中的曲典故：「木猶如此，人何以堪！」極言由於金兵南侵，

昔日「春風十里」的揚州，變得滿目荒涼，撫今憶昔，即使是「廢池喬木」也厭惡談到那次

戰爭，言下之意，更何況人呢？

揚州慢中哪些詩句到達昔日的揚州他們寫出了昔日揚州怎樣的特點

《酬樂天揚州初逢席上見贈》中運用典故的句子是？

3樓：匿名使用者

「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。

此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達對當時統治者**舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及回歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。

後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。序文中說：自己經過嵇康舊居，因寫此賦追念他。

劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下**。

等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故。

作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。

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