1樓：蝦彈文化
這要看基礎在哪了，如果這個疑問的基礎是立於現代網文之上的，那麼還真有所謂的釋迦牟尼佛的老師是老子這個說法，這個說法主要是尊崇了老子的“化胡為佛”這個古老的傳言；不過也有其他的說法，例如說釋迦牟尼佛就是截教中的多寶道人，如果這麼說的話，那麼釋迦牟尼佛的老師就是通天教主；還有說釋迦牟尼佛的老師是西方的準提道人和接引道人；也有說釋迦牟尼佛就是準提道人，他師傅是鴻鈞老祖等等。
如果立於佛教中的說法，那麼釋迦牟尼佛的老師是燃燈佛。如果立於現實的說法，那麼釋迦牟尼佛並沒有一個純粹的老師，或者說他有很多老師，他最終的成就是他融合了多個老師的學說，然後自己悟出來的。
“釋迦牟尼佛的老師是老子”這一說法很明顯是現代網文所宣揚出來的一套說法，這種說法存在，但我們只能當做是一個和鬼故事一樣的瞎編出來的故事來聽，而不能當做正兒八經的文獻來去較真。作者怎麼編都可能，他就是圖讀者一樂，大家看了笑了就可以了，**中的真實性不用去追究。但如果你把這些瞎編出來的文化去較真的話，那麼必須明白這種說法是來自於**，是基於什麼論調來談的。
你可以和自己的同學、身邊朋友去說釋迦牟尼佛的老師是老子、甚至是孔子，但是你不能和一個佛教徒去這麼說。
綜合而言，真正意義上的釋迦牟尼佛他的老師自然不是老子，老子是我國的人，釋迦牟尼佛離他老人家十萬八千里遠，拜不著師，更何況兩人不是一個時代的人物，碰不著面。討論問題要找到一個基礎，例如這個問題如果這麼問的話就更合適——在《xx**》中釋迦牟尼佛的老師是老子嗎？
2樓：思君也可追
釋迦摩尼的老師應該是資歷最老的燃燈古佛，但他成佛處理燃燈的指點，其餘也是自己學習多方面的知識後，自己悟出來的。老子不是釋迦摩尼的師傅，老子屬於中原人，而釋迦摩尼是印度人，所以不可能是他師傅。
3樓：嗷嗷鬧婷婷
他們雖然都是軸心時代的人物，但是卻不在同一個地域。相傳釋迦牟尼佛是在菩提樹上修得正果，自行頓悟的，所以老子並不是他的老師。
4樓：的瘦
可能是老子、可能是燃燈佛、可能是通天教主，也有可能是結合了多位老師的傳教，自己悟出來的，事實無從**。
5樓：晚晚不哭
釋迦牟尼佛過去生未成佛時，佛法上面的老師呢是燃燈佛，降生娑婆世界後，做了悉達多的太子，除了拜師學習科學的五明、哲學的四吠陀，年紀漸長，決意出城學道，最初是在苦行林中，跟隨著外道阿羅藍仙人等修苦行，之後又參訪了鬱陀仙人等幾十位外道，所以對印度的宗教是有了一些瞭解的
6樓：匿名使用者
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，婆羅門教特權地位引起了不滿，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。
7樓：法華三昧
當然不是，中國古代有人搞了個“老子化胡說”，說老子函谷關到了古印度化為佛陀，可能是為了緩和當時佛道矛盾，還有說是老子曾說，他的**是佛（漢地史書記載佛的出現比東南亞早，早於老子出世），但是沒法考證了。但是說老子是佛的老師，只見你這樣猜，好沒有來由。
釋迦牟尼佛是無師智，修行中確實有老師，但是那些老師連阿羅漢都沒有證到，佛陀是靠自己的智慧證到佛果的。
8樓：匿名使用者
從中國神話體系來看，太上老君的法力是不能夠和佛祖相提並論的，俗語說得好，一等佛二等菩薩三等仙。如果說太上老君是本科生，那麼佛祖就是博士生。
根據道教傳說，太上老君原為一個牛妖，後來被佛祖感化成了佛祖座下**，後自創道教，所以道士稱為牛鼻子。也有說法是太上老君是佛陀**迦葉化身。古人說過，老子雖然是如來**，但化跡既邪，無法和佛祖相提並論。
從歷史上看，道教是在佛教影響下產生的。道經都是抄襲自佛經，包括道觀、出家、做功德等等都是仿照佛教，三清則源自佛教的三世佛，太乙救苦天尊模仿觀音菩薩。
在古代，廟裡供奉儒釋道教主，都是如來居中，孔子老君陪侍左右。老子西出函谷關，化身迦葉尊者拜釋迦牟尼為師，佐助佛祖教化胡人相信佛教
老子和釋迦摩尼是什麼關係？
9樓：匿名使用者
公元前bai六世紀時，文明尚欠發達，du
交通和資訊zhi還很落後，老子和釋迦牟尼沒有dao任何聯絡。內有聯絡是尊老子為容教主和尊佛陀為世尊的道士和僧侶各自利用自己教主貶低對方以獲取宗教地位的歷史事件。東漢時期，佛陀東傳漢土，漢人把佛陀和老子一起供奉，認為二者一樣，《後漢書》記載:
“或言老子入夷狄為浮屠”（浮屠即佛陀），說明東漢時期已經有老子化胡一說。到西晉時期，道士王浮撰寫《老子化胡經》，言老子“西出關過西域之天竺化浮屠教化胡人”，把道教教主抬到了佛祖之上，佛教徒也不甘示弱，東晉僧支遁在《釋迦文佛像贊記》中說“昔周姬（指周王朝）之末，有大聖號佛，絡老聃以曾玄。”意思是說佛陀是老子的曾祖父一輩。
此後，圍繞老子化胡，兩教衝突不斷，佛陀、老聃若有知，定當相顧莞爾一笑了。完美世家為你解答，希望您滿意。
10樓：匿名使用者
公元前六世紀時，bai
文明尚du欠發達，交通和資訊還很
zhi落後，老子和釋迦牟尼dao沒有任何聯絡回。有聯絡是尊老子為答教主和尊佛陀為世尊的道士和僧侶各自利用自己教主貶低對方以獲取宗教地位的歷史事件。東漢時期，佛陀東傳漢土，漢人把佛陀和老子一起供奉，認為二者一樣，《後漢書》記載：
“或言老子入夷狄為浮屠”（浮屠即佛陀），說明東漢時期已經有老子化胡一說。到西晉時期，道士王浮撰寫《老子化胡經》，言老子“西出關過西域之天竺化浮屠教化胡人”，把道教教主抬到了佛祖之上，佛教徒也不甘示弱，東晉僧支遁在《釋迦文佛像贊記》中說“昔周姬（指周王朝）之末，有大聖號佛，絡老聃以曾玄。”意思是說佛陀是老子的曾祖父一輩。
此後，圍繞老子化胡，兩教衝突不斷，佛陀、老聃若有知，定當相顧莞爾一笑了。完美世家為你解答，希望您滿意！
11樓：匿名使用者
還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天師奏曰:“道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再問國師。”
又宣國師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。”
國師奏曰:“我釋為大，道門最小。“
天師聞言答曰:“你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。”說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
“國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？”
天師又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。”
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
釋迦牟尼佛是躺著的嗎，釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂？
汗釋迦牟尼佛的造像因為環境，需要及造像者本身的不同而有各種不同的形象，大多為坐像或站像，躺像相對較少 大唐西域記 中說 釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個 善賢之後，便 入寂滅樂，於雙樹間北首而臥 人蔘悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便 右脅臥獅子床 安慰大家。這情景便是後來的臥佛形象。...
大日如來是釋迦牟尼佛嗎，釋迦牟尼佛和大日如來的關係？
手機使用者 一切佛教，皆從釋尊開始，故稱釋迦牟尼佛為本師。真言密教之教主大日如來，與釋尊之關係為何？依空海弘法大師 付法傳 雲 是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說之心，轉則平等，所潤之意，解則千殊。一 三 五乘，源一派別。法 報 應化，體同用異。也就是說，大日之與釋尊，只是 內證 ...
李耳和釋迦牟尼，佛經都是釋迦牟尼佛說的，那道家經典是誰說的？
老子者，老君也。在以前道教只祟奉老子，就是寫 道德經 的李耳。他一開始的地位就如同佛教中釋迦牟尼的地位。但後來慢慢下降讓位於洪鈞老祖。一氣化三清 的主要作用也是道佛相爭的結果，玉帝，在道教即三清之化。釋迦牟尼也是老子出關化胡而轉世的，也是三清之一。宋以來到明朝當時的宗教中已經儒佛道三教合流，儒教第一...